Pás Thomase - Girdle of Thomas - Wikipedia

Palma Vecchio, Nanebevzetí Panny Marie, která si sundává opasek, když Thomas (nad zelenou hlavou apoštola) spěchá na místo činu
Filippo Lippi, Madonna della Cintola, 1455–65, Prato

The Pás Thomase, Virgin's Girdle, Holy Beltnebo Sacra Cintola v moderní italštině,[1] je křesťan relikvie ve formě "opasku" nebo vázané textilní šňůry používané jako pás, že podle středověku legenda bylo upuštěno od Panna Maria z nebe do Saint Tomáš apoštol v době nebo kolem Nanebevzetí Panny Marie do nebe. Předpokládaný původní pás je relikvií patřící k Katedrála v Prato v Toskánsko v Itálii a její úcta byla považována za zvláště užitečnou pro těhotné ženy.[2] Příběh byl často zobrazován v umění Florencie a celé Toskánsko a uchovávání a vystavování relikvií v Prato generovalo provize pro několik významných umělců rané italské renesance. Prato relikvie přečkal několik soupeřů v katolických rukou a je katolickým ekvivalentem různých relikvií držených Cinema Theotokos z Východní pravoslavná církev a Svatý pás z Syrská pravoslavná církev

Legenda

Legenda o Thomasově opasku pravděpodobně pochází z východu a v Itálii byla dobře známá již ve 14. století.[3] Thomas je nejznámější, kromě svých mise do Indie, pro Pochybující Thomas epizoda (Jan 20: 24–29 ) kde chyběl zjevení Ježíše po vzkříšení deseti dalším apoštolům a řekl, že by nevěřil, že se Ježíš vrátil, dokud necítil jeho zranění. V příběhu opasku, u Nanebevzetí Panny Marie, kde byli přítomni další apoštolové, Thomas opět zmeškal tuto příležitost (byl na zpáteční cestě z Indie), takže Panna Maria vědom si Thomasovy skeptické povahy, zjevil se mu individuálně a spustil na něj opasek, který měla na sobě, aby mu poskytl fyzický důkaz toho, co viděl. V jiných verzích byl zázračně transportován z Indie do Olivová hora, aby byla přítomna při skutečném Nanebevzetí, a Panna svrhla svůj opasek k němu, když byla vzata do nebe.[3] Alternativně byl svědkem Nanebevzetí pouze Thomas a Panna nechala opasek jako důkaz svého příběhu ostatním apoštolům (úhledná inverze epizody Doubting Thomas).[4]

Legenda je stručně popsána v Zlatá legenda, S Thomasem chybí Nanebevzetí a později obdrží pás, a je jedinečně mezi přežívajícími anglickými středověky tajemné hry, na které se vztahuje York Mystery Cycle.[5] Pás nebo pás byl běžným symbolem cudnost, a například Saint Tomáš Akvinský dostal jeden od andělů po sexuálním pokušení.[6]

V umění

Po Florencie, jen pár mil daleko, převzal kontrolu nad Prato v letech 1350–51 se pás začal objevovat ve florentském umění a byl zobrazen postavami z Madonna del Parto, ikonické postavy zobrazující Pannu Marii, když je těhotná.[7]

Nejjednodušší verze příběhu, známá jako Madonna of the Girdle (Madonna della Cintola) v umění ukazuje v základní formě Pannu na nebi a Thomase na zemi, přičemž pás je upuštěn nebo předán. Thomas je obvykle před prázdnou sarkofág která byla obsazena Pannou, někdy teď s květinami, které v ní rostly. Ve složitějších verzích andělé, svatí a dárcovské portréty může být přítomen. Verze legendy, kde je Thomas jediným apoštolem, který viděl skutečný Předpoklad, znamená, že takové obrazy mohou být oprávněně pojmenovány jako Předpoklady, které často jsou. Ztracené verze oběma Botticelli a Perugino (v Sixtinská kaple ), jsou známy z výkresů.[8]

Incident se také objevuje v mnoha pracích ukazujících Nanebevzetí s ostatními apoštoly, kde Thomas chytí padající pás nebo jej přijal a drží, jako v Oddiho oltář podle Raphael a Tizian je Předpoklad v Veronská katedrála. Také drží opasek v Madonna della Cintola (často nazývaný „Předpoklad“) uživatelem Pinturicchio v Apartmány Borgia v Vatikánský palác (1492–1494), kde je jediným apoštolem. Oltářní obraz od Palma Vecchio, nyní v Galerie Brera v Miláně ukazuje střední verzi, kdy Thomas v dálce spěchal k dalším apoštolům a Panna si svlékala opasek.[8]

Prato, mírně na sever od Florencie, měl poskytnout obranu většího města před útoky ze severu. Prato převzala Florence během války s Milán, těsně před invazí do Toskánska Giovanni Visconti da Oleggio v roce 1351, kdy byl nově obsazený Prato obešel a obléhala samotná Florencie, než bylo obléhání opuštěno na Svátek Nanebevzetí. To byla obrovská úleva, protože většina florentských vojsk byla obsazena Pistoia a Prato. Bylo navrženo, že tento nervózní čas a datum ukončení obléhání stimulovaly významný počet florentských uměleckých komisí zahrnujících příběh opasku v letech bezprostředně následujících.[9] Nejpozoruhodnější a nejvlivnější z nich je mramorový reliéf v životní velikosti na zadní stěně obrovské svatyně „svatostánku“ Orsanmichele podle Andrea Orcagna z 1352–59. V roce 1402 Gian Galeazzo Visconti, Vévoda z Milána znovu zaútočil na florentské území a památka byla zpracována kolem města, aby ji chránila, a skutečně nezaútočil. Není jasné, zda k takovému průvodu došlo i v roce 1351.[10]

Galerie

Umění pro památku Prato

Pás Prato vystavený v roce 2007 z kazatelny Donatello.

Prato relikvie je uložena v a relikviář v Cappella del Sacro Cingolo v katedrále v Pratu a stále vystavován pětkrát ročně, v den narozenin Panny Marie 8. září a v jiné svátky.[11] Ve středověku se výstava shodovala se třemi dny veletrhu Prato (obchodní) a byla doprovázena komplikovanými občanskými obřady a slavnostmi.[12] Po roce 1348 byly záležitosti týkající se relikvie kontrolovány Opera del Sacro Cingolo, čtyřčlenný laický orgán zvolený městskou radou, který si ponechal jednu třetinu příjmů shromážděných od poutníků do relikvie na financování jejich práce.[13]

Po pokusu o krádež v roce 1312 a rostoucím počtu poutníků se město rozhodlo, že pro katedrálu potřebují postavit novou kapli, která by obsahovala relikvii, která byla dříve uložena v katedrálním sboru. Nová kaple je na západním konci levé uličky, poblíž hlavních dveří. Začíná to promítanou oblastí pod prvním obloukem lodi, ale zasahuje zpět do nové části postavené z boční stěny katedrály.[14] Dokončení kaple trvalo zbytek století a pás byl nakonec instalován velikonoční neděle v roce 1395.[15] V kapli jsou fresky Příběhy Panny Marie a Cintoly podle Agnolo Gaddi (1392–1395). Oltář z 18. století, který obklopuje Cintolu, je korunován mramorem Madona s dítětem (c. 1301), považován za jednoho z Giovanni Pisano mistrovská díla.

Pravděpodobně proto, že Prato relikvie byla vždy držena složená v relikviáři a existuje mnoho konkurenčních relikvií, je patrné, že toskánští umělci, kteří ji zobrazují, nemohou souhlasit s její přesnou formou, ale několik uzlů podél její délky a střapců nebo rozdělených konců je společné rysy.[16]

Byly postaveny dvě po sobě jdoucí kazatelny pro veřejné vystavení relikvie v Prato, první byla zjevně uvnitř katedrály a je nyní pryč, ale byla pravděpodobně vyzdobena reliéfy ze 14. století, nyní v muzeum katedrály. Druhý byl postaven venku a vyčníval z rohu katedrály ve 30. letech 14. století Donatello a Michelozzo s úlevovým vlysem putti. To je velmi vysoké a neumožňuje zblízka zobrazit památku, když je zobrazena.[17] Tato kazatelna se používá dodnes, ačkoli poněkud opotřebované původní reliéfy byly přesunuty do muzea a nahrazeny kopiemi. Muzeum má také relikviář podle Maso di Bartolomeo z let 1446–47, zdobeno putti sladění s vnější kazatelnou; vyrobil také velmi jemné renesanční kovové zástěny uzavírající dvě strany kaple Cintola z uličky, které částečně hradili Medici.[18] Pozdější skleněný a kovový relikviář nyní obsahuje památku. Hlavní kazatelna uvnitř katedrály pro normální kázání je zdobena reliéfy Donatellova žáka Antonio Rossellino a Mino da Fiesole a byla dokončena v roce 1473. Centrální reliéfní panel je a Madonna della Cintola. Hlavní oltářní obraz katedrály, instalovaný v roce 1338, byl pravděpodobně stejnou scénou, pravděpodobně Bernardo Daddi, ze kterého je nyní ztracen hlavní panel,[19] a katedrála stále obsahuje další malovaná a terakotová reliéfní znázornění od Ridolfo Ghirlandaio a další.

Další památky

Ve starověkém křesťanském světě existovala řada domnělých originálních opasků, částečně spojených s terciárními relikviemi (opasky, které se dotkly předpokládaného pravého opasku) - Elizabeth z Yorku, královna Henry VII Anglie, koupil jeden z těchto od mnicha, aby jí pomohl otěhotnět, a tam byl „originál“ na Westminsterské opatství v Londýně.[20] Pruh Prato byl v západním kostele nejvíce pokládaný a měl legendární charakter původ zahrnující obchodníka z Prato jménem Michele Dagomiri, který se oženil s ženou z Jeruzaléma, která byla potomkem Východní obřad kněz, kterému Thomas svěřil relikvii před svou riskantní misí v Indii.[21] Konvenční dokumentární záznamy naznačují, že památka byla v Pratu do 70. let 12. století a mohla tam dorazit v roce 1194.[22]

The Cinema Theotokos, dlouho v Kostel Panny Marie z Blachernae v Konstantinopol (Istanbul) a nyní v Klášter Vatopedi na Mount Athos, je hlavní ekvivalentní památka z Východní pravoslavná církev, čerpající ze stejné legendy.[23] Je zjevně vyroben z velbloudí vlasy a byl Byzantincem vyšíván zlatem Císařovna Zoe (978–1050).

The Syrská pravoslavná církev stále uctívá památku, Svatý pás (Holy Soonoro v syrský ), v Homs v Sýrie to je část pásu;[24] je uchováván v Kostel sv, starověký kostel, který byl poškozen během Syrská občanská válka. Další sekce se konají v jiných kostelech.

Florencie je velký rival, Siena, získal v roce 1359 pro nemocnici konkurenční pamětní pás Santa Maria della Scala a Bazilika Panny Marie, Maastricht měl další.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Nebo Santa Cintolaa další varianty v angličtině. „Sacro Cingolo“ je stará dialektová forma zachovaná ve jménu kaple, kde je uložena relikvie
  2. ^ Rylands, 249; Cassidy (1991), 93, 98
  3. ^ A b Cassidy (1991), 93
  4. ^ Vidimus, číslo 17
  5. ^ Scoville, 23
  6. ^ Cassidy (1991), 98, poznámka 2; celý účet
  7. ^ Cassidy (1991), 93–97
  8. ^ A b Rylands, 249
  9. ^ Cassidy (1988), 177–180
  10. ^ Cassidy (1988), 174–175
  11. ^ Cadogan, 107; Velikonoční neděle 1. května, 15. srpna (svátek Nanebevzetí), 8. září, Štědrý den, os Drsný průvodce po Itálii, str. 515, 2003, Rough Guides, ISBN  1843530600, 9781843530602,odkaz na google
  12. ^ Cadogan, 107–111
  13. ^ Cadogan, 109-11; Borsook, 5
  14. ^ Půdorys: viz levý dolní roh
  15. ^ Cadogan, 111–112, a dále
  16. ^ Cassidy (1991), 97 a poznámky
  17. ^ Cassidy (1991), 99, poznámka 31
  18. ^ Borsook, 4
  19. ^ Cadogan, 111
  20. ^ Cassidy (1991), 93; 97–99
  21. ^ Cassidy (1991), 93–94
  22. ^ Cassidy (1991), 94
  23. ^ Hlas Ruska, pokrývající návštěvu Ruska v roce 2011
  24. ^ Stránka Flicr a Malankara Jacobite Syrian Christian Network strana

Reference

  • Borsook, Eva, „Fra Filippo Lippi a nástěnné malby pro katedrálu Prato“, Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz, Sv. 19, č. 1 (1975), s. 1–148, XXXII, Kunsthistorisches Institut in Florenz, Max-Planck-Institut, JSTOR
  • Cadogan, Jean K., „Kaple Svatého pásu v Prato: Zbožnost a politika v Toskánsku čtrnáctého století“, Artibus et Historiae, Sv. 30, No. 60 (2009), str. 107–137, IRSA s.c., JSTOR
  • „Cassidy (1988)“: Cassidy, Brendan, „Nanebevzetí Panny Marie ve svatostánku Orsanmichele“, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Sv. 51, (1988), str. 174–180, The Warburg Institute, JSTOR
  • „Cassidy (1991)“: Cassidy, Brendan, „Relic, Some Pictures and the Matky z Florencie v pozdním čtrnáctém století“, Gesta, Sv. 30, č. 2 (1991), s. 91–99, The University of Chicago Press jménem Mezinárodního centra středověkého umění, JSTOR
  • Rylands, Philip, „Nanebevzetí Panny Marie“ od Palmy Vecchio, Burlingtonský časopis, Sv. 119, č. 889, (duben 1977), str. 244–250, JSTOR
  • Scoville, Chester Norman, Saints and the Audience in Middle English Biblical Drama 2004, University of Toronto Press, ISBN  0802089445

Souřadnice: 43 ° 52'55 ″ severní šířky 11 ° 05'52 ″ východní délky / 43,8820 ° N 11,0978 ° E / 43.8820; 11.0978