Gesta principum Polonorum - Gesta principum Polonorum

"Chronica Polonorum" přeadresuje tady. Pro další použití viz Chronica Polonorum (disambiguation).
Gesta principum Polonorum
Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum
Paní zanoyskich intro.jpg
AutořiAnonymní (viz Gallus Anonymus )
Patronnejasný
Jazykstředověká latina
datummezi C. 1112 - c. 1118
Původnejasný
Pravostautentické, ale přežívající pouze v pozdějších rukopisech
Hlavní rukopisyCodex Zamoyscianus (Polská národní knihovna, p. BOZ cim. 28), Codex Czartoryscianus (Czartoryski Museum v Krakově, p. 1310), Heilsberg Codex (Polská národní knihovna, p. 8006)
ŽánrHistorický příběh; gesta
PředmětVláda Boleslaw III Wrymouth (knihy ii a iii); Boleslawovi předkové (kniha I)
Pokryté obdobíC. 800 - c. 1113
(hlavně C. 1080 - c. 1113)

The Gesta principum Polonorum (Anglicky: Listiny knížat Poláků) je nejstarší známá středověký kronika nebo „Gesta“ zobrazující polské dějiny od legendárních dob až do roku 1113. Napsaný anonymním autorem, nejpravděpodobněji v letech 1112 až 1118, je jeho existující text obsažen ve třech rukopisech se dvěma odlišnými tradicemi. Dnes se jeho anonymní autor tradičně nazývá G allus (jméno, které znamená „Galie“). Byl zcela jistě nepolem, vyvrhelem z neznámé země (pravděpodobně Francie), který se do Polského království dostal přes Maďarské království, spojený s tajemství Saint-Gilles nebo jinde v západní Evropa. Gesta napsal Gallus na příkaz polského krále Bolesława III. Krzywoustyho. Gallus očekával cenu za svou práci, kterou s největší pravděpodobností získal a kterou žil do konce svého života.

Kniha nejdříve známá, písemné dokumenty o historii města Polsko. Poskytuje jedinečnou východoevropskou perspektivu obecných dějin Evropy a doplňuje to, co předávali západoevropští a jihoevropští historici. Předchází data Gesta Danorum a dalším významným zdrojem rané historie Polska, Chronica seu originale regum et principum Poloniae, starší zhruba o století.

Nejstarší známou kopii díla v současné době vlastní Polská národní knihovna ve Varšavě.

Titul

Začátek Gesta principum Polonorum (Codex Zamoyscianus se konal v Polská národní knihovna ).

Název zamýšlený pro nebo původně daný dílu není jasný. V počátečním hlavní město textu v Zamoyski Codex, a rubrika styly práce Cronica Polonorum, zatímco ve stejném rukopisu předmluva knihy I otevírá Incipiunt Cronice et gesta ducum sive principum Polonorum („[Tady] začíná kroniky a skutky vévodů nebo knížat Poláků“).[1] The incipit pro knihu II opravňuje práci Liber Tertii Bolezlaui („Kniha Bolesław III“), a to pro knihu III Liber de Gestis Boleslaui III („Kniha skutků Boleslava III.“).[2] Ty však nejsou spolehlivé, protože takové věci se často přidávají později.[3]

Nejnovější editoři a pouze angličtí překladatelé textu jej upravují Gesta principum Polonorum ("skutky knížat Poláků"), především k uznání jeho víry s gesta žánru (a pravděpodobné pravosti této části titulu) a aby nedošlo k záměně s pozdějším dílem známým jako Chronica principum Poloniae („Kronika polských knížat“).[4]

Autor

Hlavní článek: Gallus Anonymní

Autor Gesta je neznámý, ale historigrafická konvence jej označuje jako „Gallus“, latinské slovo pro „osobu z Francie nebo Galie“ (i když také potenciálně křestní jméno). Autorova anonymita však byla udržována na perpous kvůli hishers (jak je uvedeno v práci) touze věnovat dílo pouze Bohu - pojem široce populární v době středověku. Když polský biskup- Marcin Kromer dokončil svou práci Folio 199, zanechal v něm poznámku pod čarou, která připsala Galluse jako autora Gesta, kterého v díle vychoval. Zhruba to znělo: Toto dílo je od Galluse, domnívám se, že to byl francouzský mnich, ten, který žil v dobách Bolesław III.[5] Bylo to vůbec poprvé, kdy byl autor označován jako „Gallus“.[6]

V tištěném vydání Gottfrieda Lengnicha jmenoval Lengnich autora jako „Martina Galluse“ na základě nesprávného čtení Jan Długosz, kde byl Gallus sjednocen s Martin z Opavy.[6] Martin Gallus se na nějakou dobu stal standardním názvem německého stipendia, ačkoli tato identifikace je nyní většinou historiků odmítána.[6] Historik Maximilián Gumplowicz identifikoval autora jako Baldwin Gallus,[7] údajně Biskup z Kruszwice, ačkoli obdobně tato teorie nezískala všeobecné přijetí.[6]

Byly časté pokusy o identifikaci Gallusova původu z vodítek v textu. Marian Plezia a Pierre David tvrdili, že Gallus pochází Provence v dnešní jižní Francii a byl úzce spjat s benediktinem klášter Saint-Gilles.[8] Další historik Karol Maleczyński tvrdil, že důkazy naznačují souvislost s Flandry,[9] zatímco Danuta Borawska a Tomasz Jasiński argumentovali na základě stylistických důkazů, s nimiž byl spojen Benátky a že vytvořil anonymního autora překlad svatého Mikuláše.[10] Marian Plezia v roce 1984 tvrdil, že jeho styl psaní pravděpodobně naznačuje vzdělání na jedné ze škol ve střední Francii Prohlídky nebo Orléans.[11]

Plezia a další dále tvrdí, že Gallusova rozsáhlá znalost Maďarska svědčí o tamních souvislostech, což předpokládá souvislost s benediktinským klášterem Somogyvár v Maďarsku, dceřiný dům sv. Gillese.[12] Zdá se, že byl úzce spjat s klanem Awdańcy, spřízněným severským nebo ruským původem, který byl úspěšný za vlády Boleslawa II. A který byl vyhoštěn do Maďarska, ale za vlády Boleslawa III se vrátil do popředí v polských záležitostech.[13] Jelikož uvedl, že „město Gniezno ... ve slovanštině znamená„ hnízdo “, předpokládá se, že autor znal jazyk země.[14] Jisté je jen to, že byl mnichem a neslovanem žijícím v Polsku, snad polským beneficium.[15]

datum

Obecně se má za to, že původní text byl složen někdy v letech 1112 až 1117.[16] Dedičný dopis na předmluvě Gesta opravuje dokončení původního textu mezi 1112 a 1118.[17] Poslední událostí zmíněnou v práci je pouť Boleslava III Székesfehérvár v Maďarsku, ke kterému došlo buď v roce 1112 nebo 1113.[17] Práce byla téměř jistě dokončena před vzpourou Skarbimir v letech 1117–18.[17] Existují určité důkazy, že bylo následně přidáno několik interpolací. Například existuje zmínka o potomcích vévody Swietobor Pomořanska (ii.29).[18]

Rukopisy a tisky

The Gesta v originále neexistuje, ale přežívá ve třech různých rukopisech představujících dvě různé tradice. Codex Zamoyscianus (Z) a Codex Czartoryscianus (S) představují první a nejstarší doloženou tradici, přičemž druhá je odvozena od první. Heilsbergův kodex, i když později přežívající v méně detailech, je nezávislým svědkem textu a představuje druhou odlišnou tradici.

Codex Zamoyscianus

Nejstarší verze spočívá v rukopisu známém jako Codex Zamoyscianus nebo Zamoyski Codex.[19] Toto bylo zapsáno koncem 14. století, pravděpodobně v Krakov mezi 1380 a 1392.[19] To bylo až do 15. století v knihovně rodiny Łaski.[19] Thereabouts Sandivogius (Sędziwój) z Czechłoj (zemřel 1476), kánon z Gniezno Cathedral a přítel historika Jan Długosz, se ho zmocnil.[19] Později to bylo v knihovně počítá z Zamość, ale nyní je v Národní knihovna ve Varšavě tak jako Paní BOZ cim. 28.[19]

Codex Czartoryscianus

Druhá verze Gesta leží v Codex Czartoryscianus, také nazývaný Kodex Sędziwój.[19] V letech 1434 až 1439 mu Sandivogius z Czechla nechal vyrobit druhou kopii, která byla vyrobena z verze v Codex Zamoyscianus.[19] Jelikož se jedná o přímou kopii, je její užitečnost při rekonstrukci původního textu omezená.[19] Tato verze v současné době spočívá v Czartoryského muzeum Krakova, Paní 1310, fols. 242–307.[19]

Heilsberg Codex

Třetím a posledním svědkem textu je verze v takzvaném Heilsbergově kodexu.[19] Tato verze byla zapsána mezi lety 1469 a 1471 na základě dřívější verze.[19] Ten byl napsán v Krakově kolem roku 1330, byl v Łekno klášter (Velkopolsko) v roce 1378 a byl převezen do kláštera v Trzemeszno než přijde do rukou Martin Kromer, Biskup z Warmie (1579–1589).[20]

Mezi polovinou 16. století a 18. stoletím byl rukopis umístěn v německy mluvícím pruském městě Heilsberg (dnes polské město Lidzbark Warmiński ), odtud název.[19] Na rozdíl od verze v Codex Czartoryscianus, jedná se o nezávislého svědka původního textu. V současné době je v Národní knihovně ve Varšavě Paní 8006, fols. 119–247.[19]

Heilsbergův text vynechává velké části textu přítomné v dalších dvou rukopisech, například vynechává několik kapitol jako 27 a 28 v knize I.[21]

Tištěná vydání

Text Gesta bylo poprvé vytištěno v roce 1749, kdy nakladatelství vydalo vydání založené na Heilsbergově kodexu Gottfried Lengnich, dotisk o dvě desetiletí později Laurence Mizler de Kolof a od té doby byl vytištěn v mnoha vydáních.[22]

  • Gottfried Lengnich (vyd.), Vincentius Kadlubko a Martinus Gallus scriptores historiae Polonae vetustissimi cum duobus anonymis ex ms. bibliothecae episcopalis Heilsbergensis edititi(Danzig, 1749)
  • Laurence Mizler de Kolof (ed.), Historiarum Poloniae et Magni Ducatus Lithuaniae Scriptorum Quotquot Ab Initio Reipublicae Polonae Ad Nostra Usque Temporar Existující Omnium Collectio Magna(Varšava, 1769)
  • Jan Wincenty Bandtkie (vyd.), Martini Galli Chronicon Ad Fidem Codicum: Qui Servantur In Pulaviensi Tabulario Celsissimi Adami Principis Czartoryscii, Palatini Regni Poloniarum / Denuo Recensuit ...(Varšava, 1824)
  • J. Szlachtowski a P. Koepke, Chronica et Annales Aevi Salici, v Georg Henirich Pertz (ed.), Monumenta Germaniae Historica, (Hannover, 1851), SS IX, s. 414–78
  • A. Bielowski (ed.), Monumenta Poloniae Historica, (Lemberg, 1864), str. 379–484
  • Ludwig Finkel & Stanisław Kętrzyński (eds.), Galli Anonymi Chronicon(Lemberg, 1898)
  • Julian Krzyżanowski (ed.), Galla Anonima Kronika: Podobizna Fotograficzna Rekopisu Zamoyskich z Wieku XIV. Wyda i Wstepem Opatrzy Julian Krzyzanowski./ Galli anonymi Chronicon codicis saeculi XIV Zamoscianus appellati reproductio paleographica(Varšava, 1946)
  • Karol Maleczyński (vyd.), Galli Anonymi Cronica et Gesta Ducum sive Principum Polonorum / Anonima tzw. Galla Kronika Czyli Dzieje Książąt i Władców Polskich(Krakov, 1952)
  • Ljudmila Michajlovna Popova (ed.), Gall Anonim, Khronika u Deianiia Kniazei ili Pravitelei Polskikh(Moskva, 1961)
  • Josef Bujnoch, Polens Anfänge: Gallus Anonymus, Chronik und Taten de Herzöge und Fürsten von Polen(Graz, Štýrsko, 1978)
  • Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum: Skutky knížat Poláků(Budapešť, 2003)

Jan Wincenty Bandtkie, který také používal Heilsberg, jako první využil tradici Codex Zamoyscianus.[22] Vzhledem k tomu, že Heilsbergův kodex byl mezi 30. a 90. lety 20. století „ztracen“, texty v tomto období jej nijak originálně nevyužívají.[22] Vydání Finkel & Kętrzyński z roku 1898 rovněž Heilsberg nevyužívá.[23] Julian Krzyżanowski vytvořil první faksimile ve 40. letech 20. století, zatímco v padesátých letech vydání Karla Maleczyńského jako první shromáždilo všechny tři rukopisy.[23]

Text byl několikrát plně přeložen. Do polštiny jej přeložil Roman Grodescki do roku 1923, ačkoli to bylo zveřejněno až v roce 1965.[3] Došlo k ruskému překladu v roce 1961, německému překladu v roce 1978 a anglickému překladu v roce 2003.[3]

Vyprávění

Práce začíná adresou a věnováním Martin, Arcibiskup z Gniezna a biskupům polských regionů Simonovi (Biskup z Plocku, c. 1102–29), Paul (Biskup v Poznani, 1098 – c. 1112), Maurus (Krakovský biskup, 1110–18) a Zyroslaw (Vratislavský biskup, 1112–20).[24] Thomas Bisson tvrdil, že text byl primárně napsán v gesta žánr latinské literatury jako oslava vévody Boleslaw III Wrymouth, hájil své činy a legalizoval svou dynastii (srovnej s téměř současníkem Skutky Ludvíka Tučného).[25]

Práce je rozdělena do tří knih zaměřených na genealogii, politiku a válčení. První kniha, 31 kapitol, pojednává o skutcích předků Boleslava III. (Počínaje legendárními Piast kolář ) a jejich války proti Němcům a slovanským národům, jako je Rus, Bohemians, Pomeranians, Mazovians a temný Selenčané.[26] První kniha prohlašuje, že se spoléhá na ústní tradici, a má do značné míry legendární charakter až do doby vlády Mieszko I..[27] Dřívější materiál vypráví o vzestupu Piastovců od rolníků k panovníkovi, což je příběh běžný v raně slovanském lidovém mýtu.[28]

Kniha dvě, z 50 kapitol, sleduje narození Boleslawa, jeho dětství a dokumentuje války, které vedl sám, a „hraběte palatina“ Skarbimira proti Pomoranům.[29] Kniha třetí, z 26 kapitol, pokračuje v příběhu válek vedených Boleslawem a Poláky proti Pomeranianům, válce proti německému císaři Heinrich V a Bohemians a proti Baltu Prusové.[30]

Poznámky

  1. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxiv; str. 10.
  2. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. 116, 210
  3. ^ A b C Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxiv.
  4. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xiv, & n. 20.
  5. ^ Dalewski, Rituál a politika, s. 2–3, n. 3; Knoll a Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxiv – v
  6. ^ A b C d Knoll a Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxv
  7. ^ Glumpowicz, Bischof Balduin, passim
  8. ^ Dalewski, Rituál a politika, str. 3, č. 5 pro reference
  9. ^ Dalewski, Rituál a politika, str. 3, č. 6 pro reference
  10. ^ Dalewski, Rituál a politika, str. 3, č. 7 pro podrobnosti a odkazy
  11. ^ Dalewski, Rituál a politika, str. 3, č. 8 pro informaci; Plezia, „Nowe Studia“, s. 111–20
  12. ^ Dalewski, Rituál a politika, s. 3–4, n. 9 pro reference
  13. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxxii – xxxiii
  14. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. 16, č. 2
  15. ^ Bisson, „Nadarmo jíte polský chléb“, str. 275–89; Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxvi
  16. ^ Tymowski, „Oral Tradition“, s. 243
  17. ^ A b C Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxxi
  18. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxxi, n. 41
  19. ^ A b C d E F G h i j k l m Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xx
  20. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xx – xxi.
  21. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxi.
  22. ^ A b C Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxii.
  23. ^ A b Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. xxiii
  24. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, s. 2–3 a ns. 2–4
  25. ^ Viz Bisson, „Nadarmo jíte polský chléb“, s. 275–89
  26. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, s. 3–115
  27. ^ Tymowski, „Oral Tradition“, s. 243–45
  28. ^ Tymowski, „Oral Tradition“, s. 251–52
  29. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. 117–209
  30. ^ Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum, str. 211–87

Reference

  • Bisson, Thomas N. (1998). „Jíst marně polský chléb: rezonance a konjunktura v činech polských knížat (1109-1113)“. Viator: Středověká a renesanční studia. 29: 275–90. ISSN  0083-5897.
  • Dalewski, Zbigniew (30. dubna 2008). Rituál a politika: Psaní dějin dynastického konfliktu ve středověkém Polsku. Východní střední a východní Evropa ve středověku, 450–1450. 3. Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-16657-8. ISSN  1872-8103.
  • Gumplowicz, Maximilián (1895), Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Vídeň: Tempsky
  • Knoll, Paul W .; Schaer, Frank, eds. (10. května 2003). Gesta principum Polonorum [Skutky knížat Poláků]. Středoevropské středověké texty. 3. Předmluva a opravy Thomase N. Bissona. Tisk CEU. str. 17–22. ISBN  978-9-6392-4140-4.
  • Plezia, Marian (1984). „Nowe Studia nad Gallem Anonimem“. In Chŀopocka, Helena (ed.). Mente et Litteris: O Kulturze i Spoŀeczeństwie Wieków Średnich. Historia. Poznaň: Wydawnictwo Naukowe UAM [pl ]. str. 111–20. ISSN  0554-8217.
  • Tymowski, Michal (1996). „Oral Tradition, Dynastic Legend and Legitimation of Ducal Power in the Process of the Formation of Polish State“. V Claessen, Henri J. M .; Oosten, Jarich G. (eds.). Ideologie a formování raných států. Studie v lidské společnosti. 11. Leiden: Brill. str. 242–55. ISBN  978-9-0041-0470-9. ISSN  0920-6221.