George Hagiorite - George the Hagiorite

Svatý

George Hagiorite
Freska George Atoneli, Iviron.jpg
Freska George v Iviron na Mount Athos
Athonite otec
narozený1009
Trialeti, Gruzínské království
Zemřel27. června 1065
Athény
Uctíván vVýchodní pravoslavná církev
Gruzínská pravoslavná církev
Hody27. června (OS) (10. července NS)
PatronátGruzie
Mount Athos

George Hagiorite[A] (Gruzínský : გიორგი მთაწმინდელი) (1009 - 27. června 1065)[1] byl Gruzínský mnich, kaligraf, náboženský spisovatel, teolog a překladatel, který stál v čele činnosti gruzínských klášterních komunit v Byzantská říše. Jeho epiteta Mt'ats'mindeli a At'oneli, což znamená „Svaté hory“ (Hagiorite ) a „of Athos“ (Athonite ) jsou odkazy na jeho vztah s Klášter Iviron na Mount Athos, kde sloužil jako hegumen.

Jeden z nejvlivnějších křesťan církevníci středověkého Gruzie, George působil jako arbitr a zprostředkovatel mezikulturních vztahů mezi jeho rodnou zemí a Byzantskou říší. Značně přeložil Otcové církve, Žalmy, díla výklad a synaxaria z řecký - některé věci, které dříve v gruzínštině neexistovaly, revidovaly některé další a vylepšily překlady jednoho z jeho předchůdců, Euthymius z Athosu, komu (a také Jan z Athosu ) George věnoval své nejdůležitější původní dílo „The Vitae of John and Euthymius“. Působil také v Gruzii a pomáhal regulovat místní církevní právo, a přivedl své mladé krajany, aby se vzdělávali v Athosu. Jeho obhajoba autocefalie z Gruzínská pravoslavná církev když to bylo zpochybněno Antiochijský patriarcha ho učinil jedním z nejvíce uctívaných svatí v Gruzii. Prominentně vystupoval během Velký rozkol mezi východní a západní křesťanstvo, jako jeden z mála východních duchovních, kteří bránili oddělené západní bratry.

Životopis

George se narodil v roce Trialeti, jižní provincie Gruzie, do aristokratické rodiny Jacoba, někdy vyslance krále Bagrat III z Gruzie na Írán a jeho manželky Mariam. Byl poslán do místního kláštera v Tadzrisi ve věku sedmi let, aby zahájil své vzdělání, a po třech letech se přestěhoval do jiného, ​​v Khakhuli. Kolem roku 1022 byl George poslán na Konstantinopol kde zvládl řečtinu a získal hluboké znalosti byzantštiny teologie. Po svém návratu do Gruzie v roce 1034 vzal klášterní tonzuru v Khakhuli a poté se vydal na pouť Jeruzalém a následně strávil nějaký čas jako žák dalšího gruzínského mnicha, Jiřího samotáře, na Černá hora u Antioch. V roce 1040 se George usadil v klášteře Iviron (doslova „Gruzínců“) na hoře Athos, Řecko. O čtyři roky později, po smrti hegumena Stephanose, byl George vysvěcen jako jeho nástupce. Reorganizoval a zrekonstruoval klášter Iviron a stal se z něj živé centrum gruzínské ortodoxní kultury.

V určitém okamžiku mezi lety 1052 a 1057 opustil George svého mnicha Jiřího z Oltisi, který měl na starosti klášter Iviron, a vydal se na cestu Antioch předstoupit před patriarchu, aby bránil své bratry, obviněné skupinou řeckých duchovních z kacířství. Spor se rychle vyvinul kolem kanonické zákonnosti autokefie gruzínské pravoslavné církve, která původně fungovala v rámci Antiochijského stolce, ale od 6. století se stávala stále samostatnější. Na obranu gruzínské autocefalie měl George na mysli St. Andrew mise do starověku Colchis a Iberia, verze, která se objevuje ve středověké gruzínské církevní tradici. Na počátku 11. století autocephalous katholicos Melchizedek I. (1012–30) převzal další titul patriarcha, ale Antiochie se zdráhala tento krok uznat s odůvodněním, že žádný z nich Dvanáct apoštolů peregrinoval v Gruzii. Nakonec George přesvědčil Theodosius III Antioch udělit jeho potvrzení autokefálnímu stavu gruzínské církve. Stalo se to přibližně ve stejnou dobu, kdy byzantská vláda konečně upustila od úsilí přimět Gruzii k podrobení a smířila se s gruzínským králem Bagrat IV.

V postupně rostoucí polaritě patriarchátů Říma a Konstantinopole, které předcházely Rozkol mezi východem a západem a rozuzlení z roku 1054 bylo postavení gruzínských duchovních, a zejména postavení kláštera Iviron, mírnější než řecké (další významné výjimky byly patriarcha Peter III Antioch a metropolitní Jan III. Kyjevský ). George byl jedním z mála duchovních v USA Byzantský svět kdo litoval Michael I. Cerularius Postoj k západním bratřím nahlas a tvrdil v roce 1064 za přítomnosti Byzantský císař Constantine X neomylnost římské církve.[2][3]

Ačkoli George odmítl opakované nutkání Bagrata IV vést gruzínskou církev, v roce 1057/8 přijal královské pozvání k návratu do Gruzie na pět let. Tam zahájil v gruzínské církvi reformy, které měly přispět k očištěné církevní hierarchii a regulovat její vztahy se stále silnější královskou autoritou.[4] Na své cestě zpět do Řecka navštívil George Konstantinopol a získal císařský dekret o vzdělávání gruzínských studentů v Athosu. Nedosáhl však svého cíle a zemřel v Athény 29. června 1065. Athonští mniši ho pohřbili v klášteře Iviron.

George Hagiorite byl následně vysvěcen Gruzínská pravoslavná církev a připomíná se každoročně 10. července.

Dědictví

Svatý Jiří z Athosu. Freska ze 13. století s gruzínskými nápisy z Akhtala klášter

Vliv Georgeova odkazu na gruzínskou náboženskou tradici byl obrovský. Pracoval na aktualizovaném překladu Evangelia a překládal, více doslovně, spisy Bazalka z Cesareje, Řehoř z Nyssy, Athanasius, Jan Damašek, Nectarius Constantinople, Dorotheus z Tyru a další. Jeho překlady i původní práce stanovily standardy středověké gruzínské hymnografie, liturgie a hagiografie.[5] Jeho dílo lze považovat za pokračování a do jisté míry za opravu díla z Euthymius (c. 955-1028), a označil vrchol literární tradice vzkvétající v zahraničních centrech gruzínského mnišství.[6]

Činnost George a jeho kolegů z Athonite Gruzínců položila základ pro základní principy praxe a morálního života křesťanů, jakož i vztah mezi královským dvorem a církví, který později prosazoval a oficiálně přijal národní církevní rada Ruisi-Urbnisi držel pod předsednictvím krále David IV v roce 1103.[7]

„Vitae našich blahoslavených otců Jana a Euthymiuse a popis jejich hodných úspěchů“ (ცხოვრება ნეტარისა მამისა ჩუენისა იოანესი და ეფთჳმესი და უწყებაჲ ღირსისა მის მოქალაქობისა მათისაჲ) je Georgeovo nejdůležitější původní dílo věnované jeho předchůdcům z Athonite. Kombinuje hagiografii s náboženskou a politickou propagandou a historickými záznamy. Tento rukopis asi 12 000 slov ve sbírce Athos, napsaný po roce 1040, je historií a chválou komunity Iviron, jejich příspěvkem ke gruzínské patristické literatuře a obraně byzantského mnišství. Kromě jeho politického a teologického poselství se Georgeova práce vyznačuje grafickými rytmickými prózami popisujícími mnichy pracující v zahradě a na vinicích. V roce 1066, rok po jeho smrti, se George stal předmětem podobného životopisu svého učedníka Jiřího Menšího (nebo Priest-Monk George [zemřel po roce 1083]).[4]

Reference

  1. ^ také známý jako Jiří z Athosu, Giorgi Mtatsmindeli, Giorgi Atoneli, George Pyrenejský nebo George Gruzínský
  1. ^ Speake, Graham (07.06.2018). Historie Athonite společenství: Duchovní a kulturní diaspora na hoře Athos. Cambridge University Press. p. 59. ISBN  9781108425865.
  2. ^ Toumanoff, Cyril. Křesťanský Kavkaz mezi Byzancí a Íránem: Nové světlo ze starých zdrojů. Traditio 10 (1954) 109-190.
  3. ^ Buckler, Georgina (1968), Anna Comnena: Studie, str. 314. Oxford University Press.
  4. ^ A b Rayfield, Donald (2000), Literatura Gruzie: Historie, str. 54-5. Routledge, ISBN  0-7007-1163-5.
  5. ^ Mikaberidze, Alexander (ed., 2007) Giorgi Atoneli Archivováno 2011-07-22 na Wayback Machine. Slovník gruzínské národní biografie. Citováno 3. ledna 2008.
  6. ^ Metzger, Bruce Manning (1977), Rané verze Nového zákona: jejich původ, přenos a omezení, str. 198. Oxford University Press, ISBN  0-19-826170-5.
  7. ^ Bernadette Martin-Hisard, „Georgia“, in: André Vauchez, Richard Barrie Dobson, Michael Lapidge (2000), Encyklopedie středověku, str. 596. Routledge, ISBN  1-57958-282-6.

Další čtení