George Fitzhugh - George Fitzhugh

Pro kancléře z Cambridgeské univerzity a děkana z Lincolnu viz George Fitzhugh (kněz).
George Fitzhugh
George Fitzhugh, kolem roku 1855.jpg
Fitzhugh v roce 1855
narozený(1806-11-04)4. listopadu 1806
Okres Prince William, Virginie, USA
Zemřel30. července 1881(1881-07-30) (ve věku 74)
Huntsville, Texas, USA
Národnostamerický
obsazeníprávník, sociální teoretik
Známý jakosociologická teorie podporující otroctví
Pozoruhodná práce
Sociologie pro jih neboli selhání svobodné společnosti, Kanibali všichni! Nebo otroci bez pánů
Manžel (y)Mary Metcalf Brockenbrough
DětiRobert Hunter Fitzhugh (1836-1919)
Dvojčata Augusta Fitzhugh Woodall (1839-1908) / Mariella Foster (1839-1919)
Rev. George Stuart Fitzhugh (1844-1925)
PříbuzníGeorge Fitzhugh (otec); Lucy Stuart Fitzhugh (matka)

George Fitzhugh (4. listopadu 1806 - 30. července 1881) byl americký sociální teoretik, který publikoval rasové a otrocké sociologické teorie v éra antebellum. Tvrdil, že černoch „je jen dospělým dítětem“[1][2] kdo potřebuje ekonomickou a sociální ochranu otroctví. Fitzhugh odsoudil kapitalismus, jak jej praktikují severní USA a Velká Británie, protože způsobil „válku bohatých s chudými a chudých mezi sebou“,[3] vykreslování černých zdarma "daleko předčilo nebo přelstilo v honbě za svobodnou konkurencí."[4] Tvrdil, že otroctví zajišťovalo, že černoši budou ekonomicky bezpeční a morálně civilizovaní. Někteří historici nicméně považují Fitzhughův světonázor za fašistický v odmítání liberálních hodnot, obraně otroctví a perspektivách rasy.[5]

Fitzhugh vykonával advokacii a byl roky malířem, ale přitahoval slávu i hanbu, když vydal dva sociologické trakty pro jih. Byl vedoucí pro-otroctví intelektuální[6] a mluvil za mnoho vlastníků jižních plantáží[SZO? ]. Před tiskem knih si Fitzhugh vyzkoušel brožuru „Slavery Justified“ (1849). Jeho první kniha, Sociologie pro jih (1854) nebyl tak široce známý jako jeho druhá kniha, Cannibals All! (1857). Sociologie pro jih je první známá kniha v anglickém jazyce, která obsahuje výraz „sociologie "v názvu.[7]

Fitzhugh se lišil od téměř všech svých jižních současníků tím, že prosazoval otroctví překračující rasové hranice. V roce 1860 Fitzhugh uvedl: „Je to urážka na cti bílých mužů, když říkají, že jsou nevhodní pro otroctví“, a navrhl, že pokud Yankees byli chyceni mladí, mohli být vyškoleni, domestikováni a civilizováni, aby z nich byli „věrní a hodnotní služebníci“.[8] v Sociologie pro jih, Fitzhugh prohlásil: „Muži nemají‚ narozený nárok na stejná práva! ' Bylo by mnohem blíže pravdě říci, „že někteří se narodili se sedly na zádech, a jiní se na nich jezdili a pobízeli,“ - a jízda jim dělá dobře. “; a že Deklarace nezávislosti „si zaslouží nejhorší, přesto vhodné epiteta, která někde platí pro Lee Leeho na spisy pana Jeffersona, to je„ přehnaně falešné a arborescentně klamné “.“ “[9]

Život

George Fitzhugh se narodil 4. listopadu 1806 George Fitzhughovi st. (Chirurg / lékař) a Lucy (rozená Stuart) Fitzhughové. Narodil se v Okres Prince William, Virginie. Jeho rodina se přestěhovala do Alexandria ve Virginii, když mu bylo šest. Navštěvoval veřejnou školu, i když jeho kariéra byla postavena na sebevzdělávání. V roce 1829 se oženil s Mary Metcalfovou Brockenbroughovou a přestěhoval se do Port Royal, Virginie. Tam zahájil vlastní podnikání v oblasti práva. Fitzhugh se usadil v „vratkém starém sídle“ známém pro rozsáhlou sbírku netopýrů v podkroví, které zdědil po rodině své manželky. Po většinu svého života byl v tomto domě něčím samotářem a zřídkakdy z něj na delší dobu odcházel a většinu svých dní tam trávil neřízeným čtením z obrovské knihovny knih a brožur.

Ze spisovatelů v jeho knihovně byla Fitzhughova víra nejvíce ovlivněna Thomas Carlyle, kterého často četl a na který odkazoval v mnoha svých dílech.[10] Atypický pro obhájce otroctví, Fitzhugh se také přihlásil k předplatným aboličních brožur, jako jsou Osvoboditel. Za celé období antebellum uskutečnil pouze jednu významnou návštěvu jiných částí národa - cestu z roku 1855 na sever, kde se setkal a hádal se s abolicionisty Gerrit Smith a Wendell Phillips.

Fitzhugh, který nikdy nebyl sám o sobě politicky aktivní, dokázal najít společnost známých politických osobností své doby.[11] Kromě dvou abolicionistů byl Fitzhugh známým několika veřejných činitelů. V roce 1857 působil Fitzhugh jako soudní úředník ve Washingtonu, D.C. Generální prokurátor Jeremiah Sullivan Black. Získal poměrně široký náklad v tisku, psal články pro několik novin ve Virginii a pro široce šířený jižní časopis Recenze společnosti DeBow.[12][13]

Po přestěhování do Richmond, Virginie, v roce 1862 začal pracovat ve státní pokladně Konfederace. Po Občanská válka, Fitzhugh strávil krátký čas soudením pro Svobodný soud a pak do důchodu Kentucky po smrti své manželky v roce 1877. Později se přestěhoval do sídla své dcery v Huntsville, Texas, kde zemřel 30. července 1881. Je pohřben v hrobě v Hřbitov Oakwood, Huntsville, kde je pohřbena také jeho dcera Mariella Fitzhugh Foster a její manžel kapitán Marcellus Aurelius Foster.[14]

Spisy

Sociologie pro jih

Sociologie pro jih neboli selhání svobodné společnosti (1854) byl nejmocnějším útokem George Fitzhugha na filozofické základy svobodné společnosti. V něm se ujal nejen Adam Smith,[15] základní myslitel kapitalismu, ale také John Locke,[16] Thomas Jefferson a celá liberální tradice. Tvrdil, že volná pracovní síla a volné trhy obohacují silné, zatímco drtí slabé.[17] Společnost podle něj potřebovala otroctví, a to nejen pro černochy, ale také pro bělochy. „Otroctví,“ napsal, „je forma a ta nejlepší forma socialismu.“[18] „Socialismus,“ pokračoval:

Navrhuje zrušit volnou soutěž; poskytovat ochranu a podporu dělnické třídě za všech okolností; přinést alespoň kvalifikované společenství majetku a sdružit práci. Všechny tyto účely otroctví plně a dokonale dosahuje. ... Socialismus je již otroctvím ve všech, kromě pána ... Naše jediná hádka se socialismem spočívá v tom, že nebude upřímně přiznávat, že za své nedávné oživení vděčí selhání všeobecné svobody, a snaží se znovu otroctví nějaká forma.[19]

Fitzhugh věřil, že otroctví snížilo tlak na chudé a nižší třídy; jinými slovy prosazoval otroctví chudých bílých i černochů.[20] Rovněž důrazně vystupoval proti rasovým naukám té doby.[21]

Cannibals All!

Kanibali všichni! Nebo otroci bez pánů (1857) byla kritika dále rozvíjející témata, která Fitzhugh představil Sociologie pro jih. Jak název knihy, tak její podtitul byly fráze převzaté z psaní Thomas Carlyle, skotský sociální kritik a velký hrdina pro Fitzhughovu generaci myslitelů proslavery.[22] Fitzhugh tvrdil, že cílem jeho knihy bylo ukázat, že „neomezené vykořisťování takzvané svobodné společnosti je pro dělníka represivnější než domácí otroctví“.[23]

Cannibals All! byla ostrá kritika systému „mzdové otroctví "nalezeno na severu.[24] Fitzhughovy myšlenky vycházely z jeho názoru, že „černošští otroci Jihu“ byli podstatně svobodnější než ti, kteří byli uvězněni útiskem kapitalistického vykořisťování.[25][26] Jeho nápad napravit sociální nerovnost vytvořenou kapitalismem[27] bylo zavést systém univerzálního otroctví, založený na jeho přesvědčení, že „devatenáct z každých dvaceti jedinců má ... přirozené a nezcizitelné právo být otroky.“[28] Ve stejné souvislosti Fitzhugh tvrdil, že společnost je povinna chránit slabé tím, že je ovládá a podrobuje si je. Fitzhugh napsal:

"Je povinností společnosti chránit slabé;" ale ochrana nemůže být účinná bez moci kontroly; proto: „Je povinností společnosti zotročovat slabé.“[29]

Fitzhughovy nápady v Cannibals All!, i když jsou často používány na obranu proti zrušení, mají sociálně rovnostářský podtón, který se pokouší napravit nerovnosti v „majetku člověka“.[30] Jeho myšlenky na reformu lze chápat ve smyslu nemarxistické socialistické ideologie.[31] Extrémy obhajované Fitzhughovým psaním vedly i některé z jeho spojenců k odsouzení jeho odvážných tvrzení.

Cannibals All! sbíral více pozornosti v Osvoboditel, William Lloyd Garrison Abolicionistické noviny než kterákoli jiná kniha. Lincolna prý více rozhněval George Fitzhugh než kterýkoli jiný autor pro otroctví, přesto nevědomky parafrázoval Cannibals All! v jeho House Rozdělená řeč.[32]

Funguje

Knihy

Články

jiný

  • Kontroverze otroctví mezi Georgem Fitzhughem a A. Hogeboomem, Vytištěno v kanceláři „Oneida Sachem“, 1857.
  • Ante-bellum: Spisy George Fitzhugha a Hintona Rowan Helper on Slavery, Kozoroh Books 1960.

Poznámky

  1. ^ Fitzhugh, George (1854). „Černošské otroctví“, Sociologie pro jih, Kap. V, A. Morris Publisher, str. 83.
  2. ^ „George Fitzhugh prosazuje otroctví“, Černý Američan: Dokumentární historie, Foresman and Company, Illinois, 1976, 1970.
  3. ^ Fitzhugh (1854), str. 22.
  4. ^ Fitzhugh (1854), str. 84.
  5. ^ Roel Reyes, Stefan (17. 12. 2019). „Antebellum Palingenetic Ultranationalism: The case for including the United States in Comparative Fascist Studies“. Fašismus. 8 (2): 307–330. doi:10.1163/22116257-00802005. ISSN  2211-6257.
  6. ^ Gilpin, Drew Faust (1977). Posvátný kruh: Dilema intelektuálů na starém jihu, 1840–1860, Johns Hopkins University Press.
  7. ^ Hřbitov v Oakwoodu, web historické společnosti Walker County; přístup 27. srpna 2017.
  8. ^ George Fitzhugh. Horace Greeley a jeho Ztracená kniha, Southern Literary Messenger Svazek 31, číslo 3, 1860.
  9. ^ Sociologie pro jih neboli selhání svobodné společnosti, str. 179, 182.
  10. ^ Straka, Gerald M. (1957). „Duch Carlyle na starém jihu,“ Historik 20 (1), s. 39–57.
  11. ^ Hartz, Louis (1955). Liberální tradice v Americe: Interpretace amerického politického myšlení od revoluce. New York: Harcourt, Brace & World, Inc.
  12. ^ Leland, Charles G. (1862). „Southern Review,“ Kontinentální měsíčník 2 (4), s. 466–469.
  13. ^ Kapitán, Ottis Clark (1958). J.D.B. De Bow: Časopis starého jihu. Athens, Ga .: University of Georgia Press.
  14. ^ George Fitzhugh (1806–1881) Web Encyclopedia of Virginia. Přispěl Calvin Schermerhorn a Dictionary of Virginia Biography
  15. ^ Dodd, William E. (1920). Bavlněné království: Kronika starého jihu, Yale University Press, str. 64.
  16. ^ Loewenberg, Robert (1985). „John Locke and the Antebellum Defense of Slavery,“ Politická teorie 13 (2), s. 266–291.
  17. ^ Fitzhugh (1854), str. 179.
  18. ^ Fitzhugh (1854), str. 27–28.
  19. ^ Fitzhugh (1854), str. 48, 70.
  20. ^ Craven, Avery (1944). „Jižní postoje vůči Abrahanovi Lincolnovi,“ Příspěvky z historie a transakcí v Illinois pro rok 1942, Státní historická společnost v Illinois, str. 17.
  21. ^ „Ošklivíme doktrínu„ Druhy lidstva; “zaprvé proto, že je ve válce s písmem, které nás učí, že celá lidská rasa pochází ze společného původu; a zadruhé proto, že podporuje a podněcuje brutální pány k zacházejte s černochy, ne s tak slabými, nevědomými a závislými bratry, ale jako se zlými zvířaty, bez bledosti lidstva. Jižan je přítelem černocha, jeho jediným přítelem. Nechť toto přátelství nerozpustí žádný prostředník abolicionista, žádná rafinovaná filozofie. - Fitzhugh (1854), str. 95.
  22. ^ Dodd, William E. (1918). „Sociální filozofie starého jihu,“ American Journal of Sociology 23 (6), s. 735–746.
  23. ^ Fitzhugh (1857), Předmluva, str. ix.
  24. ^ Persky, Joseph (1992). „Nerovná směna a teorie závislosti u George Fitzhugha,“ Dějiny politické ekonomie 24 (1), s. 117–128.
  25. ^ Woodward, C. Vann (1964). „Jižní válka proti kapitalismu.“ V: Americký kontrapunkt: Otroctví a rasismus v dialogu sever-jih. Boston: Little, Brown and Company, str. 107–139.
  26. ^ Wiener, Jonathan M. (1979). „Jak se vyrovnat s kapitalismem: poválečná myšlenka George Fitzhugha,“ Virginia Magazine of History and Biography 87 (4), s. 438–447.
  27. ^ Dowling, David (2009). „„ Other and More Terrible Evils “: Anticapitalist Rhetoric in Harriet Wilson's„ Our Nig “and Proslavery Propaganda,“ Vysokoškolská literatura 36 (3), s. 116–136.
  28. ^ Fitzhugh (1857), str. 102.
  29. ^ George Fitzhugh (1857), Kanibali všichni! Nebo otroci bez pánů„Richmond: VA: A. Morris Publishers, s. 1. 278.
  30. ^ Sklansky, Jeffrey P. (2002). Ekonomika duše: tržní společnost a sobectví v americkém myšlení, 1820–1920, University of North Carolina Press.
  31. ^ Frazier, Mark C. (1974). „Otroctví a socialismus: strážci našich bratrů,“ Důvod 5 (10), s. 24–27.
  32. ^ Phillips, Michael (2007). „George Fitzhugh (1806-1881).“ In: Junius P. Rodriguez (ed.), Otroctví ve Spojených státech: Sociální, politická a historická encyklopedie, Sv. Já, ABC-CLIO, s. 285.
  33. ^ De Bow, J. D. B. (1857). „Všichni kanibali; nebo otroci bez pánů,“ Debow's Review 22 (5), květen 1857, s. 543–549.

Další čtení

  • Adler, Mortimer J. (1969). Černoch v amerických dějinách, Encyclopædia Britannica Educational Corp.
  • Ambrose, Douglas (1980). Henry Hughes a Proslavery Thought in the Old South, Louisiana State University Press.
  • Cayton, Andrew; Elisabeth Israels Perry, Linda Reed & Allan M. Winkler (2002). Amerika: Cesty do současnosti. New Jersey: Prentice Hall.
  • Donald, David (1971). „Argument proslavery znovu zvážen,“ The Journal of Southern History 37 (1), s. 3–18.
  • Eaton, Clement (1940). Boj za svobodu myšlení na starém jihu. Durham: Duke University Press.
  • Franklin, John Hope (2002). Militantní jih, 1800–1861, University of Illinois Press.
  • Genovese, Eugene D. (1967). Politická ekonomie otroctví, Vintage Books.
  • Genovese, Eugene D. (1969). Svět, který otroci vytvořili: dvě eseje v interpretaci, Pantheon Books [Wesleyan University Press, 1988].
  • Genovese, Eugene D. (1995). Jižní fronta: Dějiny a politika v kulturní válce, University of Missouri Press.
  • Hite, James C. a Ellen J. Hall (1972). „Reakční evoluce ekonomického myšlení v Antebellum ve Virginii,“ Virginia Magazine of History and Biography 80 (4), s. 476–488.
  • Hofstadter, Richard (1973). Americká politická tradice a muži, kteří ji dokázali. New York: Vintage Books.
  • Jenkins, William Sumner (1935). Myšlenka na otroctví na starém jihu, University of North Carolina Press.
  • Kirkpatrick, Mary Alice (2004). „George Fitzhugh, 1806–1881“. Dokumentování amerického jihu, University of North Carolina.
  • Leavelle, Arnaud B. a Thomas I. Cook (1945). „George Fitzhugh a teorie amerického konzervatismu,“ The Journal of Politics 7 (2), s. 145–168.
  • Lyman, Stanford M. (1988). „Systém a funkce v jižní sociologii Ante-Bellum,“ International Journal of Politics, Culture, and Society 2 (1), s. 95–108.
  • Mayes, Sharon S. (1980). „Sociologické myšlení u Emile Durkheima a George Fitzhugha,“ Britský žurnál sociologie 31 (1), s. 78–94.
  • McCardell, John (1979). Idea jižního národa: jižní nacionalisté a jižní nacionalismus, 1830–1860. New York: W. W. Norton & Company.
  • McKitrick, Eric L., ed. (1963). Otroctví bráněno: Pohledy na starý jih. Englewood Cliffs, N.J .: Spectrum-Prentice Hall.
  • O'Brien, Michael (2010). Intelektuální život a americký jih, 1810–1860, University of North Carolina Press.
  • Ross, Dorothy (1991). Počátky americké sociální vědy. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Perry, Lewis a Fellman, Michael (1979). Znovu zváženo protiotrokářství: Nové pohledy na abolicionisty, Louisiana State University Press.
  • Pole, J. R. (1978). Snaha o rovnost v americké historii, University of California Press.
  • Saunders Jr., Robert (2000). „George Fitzhugh.“ V: Encyclopedia of the American Civil War, ABC-Clio.
  • Schermerhorn, Calvin (2016). "George Fitzhugh (1806–1881) " V: Encyklopedie Virginie.
  • Schneider, Thomas E. (2006). „George Fitzhugh: Přelom dějin.“ V: Lincolnova obrana politiky: Veřejný člověk a jeho oponenti v krizi nad otroctvím„University of Missouri Press, s. 54–72.
  • Scott, Anne Firor (1970). Jižní dáma: od podstavce k politice, 1830–1930, University of Chicago Press.
  • Snay, Mitchell (1989). „Americké myšlení a jižní rozlišovací schopnost: Jižní duchovenstvo a posvěcení otroků,“ Historie občanské války 35 (4), s. 117–128.
  • Tyler, Alice Felt (1944). Freedom's Ferment; Fáze americké sociální historie do roku 1860„The University of Minnesota Press.
  • Wilson, Edmund (1962). Patriotic Gore: Studies in the Literature of the American Civil War, Oxford University Press.
  • Wish, Harvey (1943). George Fitzhugh, propagandista starého jihu, Louisiana State University Press.
  • Wyatt-Brown, Bertram (1982). „Modernizace jižního otroctví: argument o proslavery znovu interpretován.“ In: J. Morgan Kousser a James M. McPherson (eds.), Region, závod a rekonstrukce: Pokusy na počest C. Vanna Woodwarda. Oxford: Oxford University Press.

externí odkazy