George D. Herron - George D. Herron

George D. Herron
Herron, c. 1900
Jmenován delegátem Spojených států na konferenci o EU Princovy ostrovy[1]
V kanceláři Únor 1919 - únor 1919
Osobní údaje
narozený	George Davis Herron (1862-01-21)21. ledna 1862 Montezuma, Indiana, Spojené státy
Zemřel	9. listopadu 1925(1925-11-09) (ve věku 63) Mnichov, Německo
Politická strana	Socialistická labouristická strana Ameriky Sociálně demokratická strana Ameriky Socialistická strana Ameriky
Manžel (y)	Mary V. Everhard (1883–1901) Carrie Rand Herron (1901–1914) Frieda Bertha Schöberle (1915–1925)[2]
Děti	5

George D. Herron (21. Ledna 1862 - 9. Listopadu 1925) byl americký kněz, lektor, spisovatel a spisovatel Křesťanský socialista aktivista.

Herrona si nejlépe pamatujeme jako předního představitele tzv Sociální evangelium hnutí a za jeho vysoce medializovaný rozvod a nový sňatek s dcerou bohatého dobrodince, který skandalizoval zdvořilou společnost té doby. Následoval dobrovolný exil.

V době první světová válka, Herron se rozešel s anti-militarista Socialistická strana Ameriky, se stal diplomatem, který si sám přidělil, a podal pravidelné americké zpravodajské zprávy o německém veřejném mínění na podporu americké a britské vlády Spojenecké válečné úsilí.

Životopis

Raná léta

Herron se narodil George Davis Herron 21. ledna 1862 v Montezuma, Indiana, syn chudých rodičů, Isabella Davis a William Herron. Herron o svém otci hovořil jako o „skromném muži, který věřil v bible a nenáviděl nespravedlnost “, s křesťan předkové sahající až do doby Skotská reformace.^[3] Jeho matka, podobně oddaný křesťanství, Herron charakterizován jako „neplatný“.^[4] Herronův otec byl identifikován jako rozhodující intelektuální síla jeho dětství, přičemž Herron si všiml jeho role při výuce čtení a také toho, kdo „vybral mé knihy a řídil mé myšlenky“.^[4]

Poté, co sloužil na nějaký čas jako učeň k tiskárně, na kterou se zapsal Herron Ripon College v Wisconsin, jeho jediné formální vzdělání.^[5]

V roce 1883 se Herron oženil s Mary Everhardovou. Pár měl spolu pět dětí, jmenovitě Elbridge Rand Herron (1902–1935), George Davis Herron (1909–1986) a tři Jarvis W. W. Herron (1918–1973).

Teologická kariéra

Herron se stal Kongregacionalista ministr v roce 1883. Byl pastor sborového kostela v Lake City, Minnesota od roku 1890 do roku 1891, než se přestěhoval do jiného kostela v Burlington, Iowa.^[6] Zůstal tam 17 měsíců a kázal dvakrát týdně v neděli ráno a večer.^[7] Mnoho Herronových kázání bylo publikováno na stránkách místních novin a dva nebo tři svazky z nich byly shromážděny v pevných obálkách.^[7] Mladíci z církve, kterou zorganizoval, se stali křesťanskou sociální unií, které každé pondělní večer přednášel; podobné setkání se konalo každé úterý pro mladé ženy.^[7] Každý čtvrtek večer se také zúčastnil schůzky kostela v polovině týdne.^[7]

Herron se začal zajímat o Sociální evangelium hnutí a uspořádal studijní skupinu nazvanou Institut křesťanské sociologie v Iowě.^[6] Bylo to uvnitř Minnesota že Herron poprvé dosáhl rozšířené proslulosti, když před kongregacionalistickým klubem v Minnesotě v roce 1890 přednesl provokativní kázání s názvem „Ježíšovo poselství mužům bohatství“ Minneapolis. Podle historika Howarda Quinta:^[8]

Herron otevřeně řekl svému publiku, že stávající společenský a náboženský řád je špatný, protože kladl důraz na konkurenci, vlastní zájem a hmotnou moc. Taková civilizace nezajistila morálku a spravedlnost, protože slabým dala na milost a nemilost silným a zároveň minimalizovala nejdůležitější křesťanské zásady správcovství a oběti. Přicházel den, řekl Herron, ve kterém by na zemi existoval skutečně křesťanský sociální řád, naplnění Božího Království tu a teď Nebe. V takové společnosti by uspořádání věcí bylo v souladu s Jeho božskou sankcí.^[9]

Herronovo kázání vyšlo v Křesťanská unie časopis a poté přetištěn jako brožura, čímž si autor poprvé získal národní čtenářskou obec.^[10] Quint konstatuje, že Herron byl neutuchající a otevřený ve svém odsouzení excesů bohatých, přičemž Herrona nazval „bouřlivým buřňák „kdo“ přesvědčivě zpochybnil sociální právo zámožných na jejich majetek a energicky hlásal mocné evangelium sociálního vykoupení “a jeho obdivovatelé jej„ přirovnávali k Starý zákon proroci."^[11] Quint poznamenává, že to Herronovi vyneslo nejen „řadu idolujících následovníků“, ale také „značné množství kritiků, kteří ho v různé míře nepřátelství považovali za hrozbu zavedeným sociálním a náboženským institucím“.^[12]

Jedním z těch, na které zapůsobila vize a energie mladého kazatele, byla bohatá farnice Elizabeth D. Randová. Rand se rozhodl dát Herrona do pozice, kde by svými nápady mohl oslovit více lidí obdarování nová židle aplikovaného křesťanství v Iowa College (nyní Grinnell) jménem Herrona.^[6] Počínaje rokem 1893 a příštích šest let Herron učil na akademické půdě a získal si národní proslulost díky novosti předmětu.^[6] Do Grinnellu se přesunula také dcera jeho dobrodince Carrie Randové, která byla jmenována děkankou žen v Grinnellu.^[13] To přivedlo ženatého pana Herrona a mladou slečnu Randovou do pravidelného kontaktu, což nakonec vedlo k milostnému poměru, který Herrona odcizil jeho manželce a rodině. V kombinaci s jeho otevřenými politickými názory to poskytlo krmivo pro Herronovy odpůrce, kteří ho v roce 1899 přinutili rezignovat na učitelské místo na kongregacionalistické škole.^[6]

Herron se nakonec odstěhoval ze svého domova s ​​Mary Everhardovou, která se s ním v roce 1901 z důvodu dezerce rozvedla.^[6] Zdvořilá společnost byla skandalizována ministrem, který se stal socialistickým otcem pěti dětí, který začal s mladší ženou; soud senzačně ocenil osobní majetek jeho bývalé manželky a dětí Carrie Randové $ 60 000 v době jeho rozvodu.^[6] Herron a Rand se vzali v květnu 1901 na netradičním obřadu v roce 1901 Rochester, New York celebroval Křesťanský socialista ministr William Thurston Brown.^[14] Herron byl následně odveden z služby kongregační církve akcí rady sborových církví v Iowě, která prohlásila Herrona „vinným z nemorálního a nekřesťanského chování“.^[14] Krátce nato se pár přestěhoval do Florencie, Itálie spolu se starším Randem v dobrovolném exilu uniknout z publicity.^[15]

Politické činnosti

Carrie Rand, Herronova druhá manželka, s jedním z mladých synů páru

Od roku 1892 do roku 1899 byl Herron tichým zastáncem Socialistická labouristická strana Ameriky, jehož intelektuálním vůdcem byl redaktor stranických novin Daniel De Leon.^[16] Herron opustil stranu po jejím hořkém boji s frakcemi 1899 a připojil se k Sociálně demokratická strana Ameriky vedená Victor L. Berger a Eugene V. Debs, teprve poté si udělá status a socialista otázka veřejného povědomí.^[16] Aktivně propagoval Debs v prezidentských volbách v roce 1900.^[17]

Herron byl otevřeným zastáncem jednoty mezi disidentskou frakcí Socialistická labouristická strana Ameriky vedená Henry Slobodin a Morris Hillquit s chicagskou sociálnědemokratickou stranou hovořící a psající jménem kontroverzní záležitosti v socialistickém tisku. Byl zakládajícím členem výsledku tohoto organizačního svazu, Socialistická strana Ameriky, v létě 1901. Herron, nadaný veřejný řečník, byl vyzván, aby přednesl nominační projev pro Debs na Národním shromáždění socialistické strany v roce 1904, které se konalo v Chicago.^[17]

V roce 1905 zemřel jeho dobrodinec Rand a zanechal závěť, která přidělila 200 000 $ na „pokračování a další práci, které jsem věnoval pozdější roky svého života“. Herron a Carrie Rand Herron byli jmenováni správci tohoto fondu, který byl použit k založení knihovny a školy pro socialistické vzdělávání, Rand School of Social Science.^[6] Tato instituce pokračovala v příštím půlstoletí a nakonec svou knihovnu darovala Newyorská univerzita v době svého rozpuštění, kde tvořil počáteční jádro dnešního Knihovna Tamiment a archivy Roberta F. Wagnera.

Emigrace

Když Rand Herron zemřel v roce 1914, nechala Herrona dva mladé syny, aby se o ně postarali. Následně se oženil potřetí.^[18]

V létě roku 1914 došlo k rozbití křehkého evropského míru s příchodem první světová válka. Herron okamžitě hodil svůj los s Entente Powers z Velká Británie, Francie, Carské Rusko a Itálie v konfliktu s kombinovanými silami Němec a Rakousko-Uhersko říše.^[19] Jako oddaný individualista, Herron silně neměl rád pruský koncepce centralizované a militarizovaný státu a od začátku se k Německu choval nepřátelsky.^[20]

Historik Mitchell Pirie Briggs přehledně shrnul Herronovu pozici takto:

A tak došlo k tomu profesorovi Herronovi, pacifista, Socialista, a internacionalista, se stal horlivě pro-Spojenec na začátku války a zůstal pro-spojencem až do konce. Jeho víra ho nikdy neopustila. Věděl stejně jako nepravosti Pravomocí dohody, tajné smlouvy a porozumění, žokej a obchodování s ekonomickými a politickými výhodami i v průběhu války a strašlivé anachronismus ruské autokracie, mohl stále věřit, že jedinou nadějí na svět změn je svržení německého systému. Zla v politickém a společenském uspořádání Anglie, Francie a Itálie byla dost špatná, ale byla odstranitelná; zla v prusiánství byla základní, vrozená, nevyléčitelná. Bylo proto nevyhnutelné, že si měl přát vstup Spojených států do boje.^[21]

S vypuknutím nepřátelství se Herron přestěhoval z Itálie do Ženeva, Švýcarsko,^[22] aby byl téměř „ve středu konfliktu“.^[23] V roce 1916, kdy Prezident Woodrow Wilson vedl úspěšnou kampaň za znovuzvolení pod heslem „Zachránil nás před válkou“, Herron veřejný intelektuál v Evropě tvrdil, že Wilson nebyl zdaleka neutrální vůči evropskému konfliktu, a vyvodil z toho, že čeká na vhodný okamžik vstupu USA do konfliktu.^[24] Herron byl v Evropě považován za jednoho z nejspolehlivějších interpretů záměrů Wilsonovy administrativy, což bylo hodnocení, které bylo vylepšeno, až když se Herronova prohlášení splnila v dubnu 1917, jen druhý měsíc Wilsonova druhého funkčního období prezidenta, s americkým vstupem do válka.^[25]

Není překvapením, že Herron byl hořce proti rozhodnutí Socialistické strany Ameriky pokračovat v militantní opozici vůči konfliktu na svém mimořádném národním shromáždění z roku 1917, které se konalo v St. Louis, Missouri. Herron se rozešel se stranou a také ukončil svou podporu Randovy školy. Herron byl hlavním řečníkem o italské situaci^[26] na konferenci za zavřenými dveřmi, které se zúčastnilo asi 25 klíčových amerických rozhodovacích orgánů Paříž koncem listopadu 1917 americkým velvyslancem William Graves Sharp.^[27] Poté Herron začal pravidelně psát zprávy Americkému vyslanectví v Bern, Švýcarsko.^[27] Kromě své zpravodajské práce jménem Ministerstvo zahraničí Spojených států Herron také dodal Britská válečná kancelář a Britské ministerstvo zahraničí s podobnými zprávami.^[28] Herronovu inteligenci a analýzu si velmi vážili Britové, kteří mu přidělili 1 000 franky za měsíc, takže těsnopisný pomoc mohla být najata.^[29]

Úkolem Herrona bylo předat svým nadřízeným podrobnosti o jeho rozhovorech a korespondenci s různými německými kontakty a známými, z nichž mnozí byli akademici. Tyto zprávy měly často podobu odvolání jeho německých spolupracovníků pro konkrétní akci prezidenta Wilsona a jeho administrativy.^[30] Herron důsledně udržoval potřebu diktovaného míru prostřednictvím německé kapitulace, což se stalo v listopadu 1918. Herron byl velmi zklamaný Mírová konference v Paříži z roku 1919, s drakonikem Versailleská smlouva který způsobil „křivou přísahu“ oficiálních spojeneckých válečných cílů.^[31] Bez ohledu na jeho neštěstí, jakmile byla podepsána Versailleská smlouva a vyšlo najevo, že zvolenou možností byl tento dokument nebo vůbec žádná mírová smlouva, Herron odložil své vážné pochybnosti stranou a připojil se k těm, kteří naléhali na ratifikaci smlouvy. Byl to pařížský mír „nebo vůbec žádný - možná po více než generaci“, argumentoval Herron ve zveřejněném článku.^[32]

V reakci na kruté a represivní podmínky uložené poraženému Německu vydal Herron v roce 1921 knihu s názvem Porážka ve vítězství. Pro Herrona skončila válka Woodrowa Wilsona s názvem „Udělejte svět bezpečným pro demokracii“ jako „Velké zklamání“.^[33] V roce 1918 Herron sdělil Wilsonovi pozvání Marka-Ernesta Petera (1873–1966), prezidenta Grand Conseil de la République et Canton de Genève najít liga národů v Ženeva. Herron ocenil ženevské tradice náboženské svobody a politické demokracie a její příspěvky, zejména z John Calvin.^[34]

V roce 1919 se Herron vrátil ze své vily Le Retour na Ženevské jezero do jeho vily La Primola v Fiesole. 16. srpna 1922 vydal v Londýně knihu George Allen & Unwin Ltd. Ruskin House, 40 Museum Street, W. C. I, knihu: Oživení Itálie ve kterém ocenil sociální reformy fašistického režimu v Benito Mussolini.^[35]

Smrt a dědictví

Herron zemřel 9. října 1925. V době své smrti měl 63 let.

Herronovy noviny jsou umístěny v několika institucích. Převážná část Herronových papírů je umístěna na Archivy institucí Hoover na Stanfordská Univerzita v Palo Alto, Kalifornie. Materiál Herron ve Stanfordu se skládá z asi 30 krabic rukopisů, zápisníků a dvou kotoučů mikrofilmu.^[36] Dalších 1,3 lineárních stop materiálu v knihovně Grinnell College v Grinnell, Iowa a 0,25 lineárních stop na Bobstova knihovna z Newyorská univerzita v New Yorku.

Další významná Herronova korespondence je uvedena v A. M. Simons Příspěvky na Wisconsin Historical Society v Madison.

Reference

Funguje

Knihy a brožury

• Ježíšovo poselství lidem bohatství. New York: Fleming H. Revell, 1891.
• Větší Kristus. Chicago: Fleming H. Revell Co., 1891.
• The Call of the Cross: Four College Sermons. Chicago: Fleming H. Revell Co., 1892.
• Prosba o evangelium. Boston: Thomas Y. Crowell, 1892.
• Nové vykoupení: výzva církvi k rekonstrukci společnosti podle Kristova evangelia. Boston: Thomas Y. Crowell, 1893.
• Křesťanský stát: Politická vize Krista: Kurz šesti přednášek přednesených v církvích v různých amerických městech. Boston: Thomas Y. Crowell, 1895.
• Sociální významy náboženských zážitků: Kurz přednáškových kázání. Boston: Thomas Y. Crowell, 1896.
• Mezi Caesarem a Ježíšem. Boston: Thomas Y. Crowell, 1899.
• Vyznání sociální víry: projev před Chicagským klubem jednotné daně, ve Willard Hall, pátek večer, 17. března, stenograficky hlášeno. Chicago: Chicago Single-Tax Club, 1899.
• Americký imperialismus: adresa doručená 12. dubna 1899. Chicago: Social Forum, 1899.
• Sociální systém a křesťanské svědomí. Liverpool: Liverpool Fabian Society, 1900.
• Proč jsem socialista: Projev na masovém zasedání sociálně demokratické strany v Central Music Hall v Chicagu, 29. září 1900. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1900.
• Soudný den. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1904.
• Od revoluce k revoluci: adresa na památku pařížské komuny z roku 1871. Chicago: Charles H. Kerr & Co., 1907.
• William Mailly jako socialistický typ. New York: n.p., 1912.
• Hrozba míru. New York: M. Kennerley, 1917.
• Woodrow Wilson a světový mír. New York: M. Kennerley, 1917.
• Germanismus a americká křížová výprava. New York: M. Kennerley, 1918.
• Větší válka. New York: M. Kennerley, 1919.
• Porážka ve vítězství. London: C. Palmer, 1921.
• Oživení Itálie. London: George Allen & Unwin, 1922.

Články

• „Třídní vědomí,“ Socialista (Seattle), celé č. 156 (2. srpna 1903), str. 1.
• „Pařížský mír a mládež Evropy,“ Svět zítra (New York), sv. 3, č. 2 (únor 1920), s. 35–44.

Další čtení

• Babík, Milan, „George D. Herron a eschatologické základy zahraniční politiky Woodrowa Wilsona, 1917–1919,“ Diplomatická historie 35 (listopad 2011), 837–57.
• Charles Beardsley, „Profesor Herron: Skica postavy,“ Aréna, sv. 15, celé č. 77 (duben 1896), s. 784–796.
• Mitchell P. Briggs, George D. Herron a evropské osídlení. Stanford, CA: Stanford University Press, 1932.
• Robert M. Crunden, Ministři reformy: Úspěch pokrokových v americké civilizaci, 1889-1920. New York: Basic Books, 1982.
• Susan Curtis, Konzumující víra: sociální evangelium a moderní americká kultura. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991.
• Peter J. Frederick, Rytíři zlatého pravidla: Intelektuál jako křesťanský sociální reformátor v 90. letech 19. století. Lexington, KY: University Press of Kentucky, 1976.
• David Goldstein, Socialismus: Národ dětí bez otce. Boston: Union News League, 1903. Viz zejména kapitolu „Dva socialističtí vůdci“.
• Jacob Henry Dorn, Socialismus a křesťanství v Americe na počátku 20. století. Westport, CT: Greenwood Press, 1998.
• Peter Grose. Gentleman Spy, The Life of Allen Dulles. Boston, 1995.
• Robert T. Handy, George D. Herron a sociální evangelium v ​​americkém protestantismu, 1890-1901. Dizertační práce, University of Chicago Divinity School, 1949.
• Adeline Knapp a kol., „Prof. George D. Herron: Muž a jeho práce v Kalifornii: Symposium,“ Aréna, sv. 14, celé č. 70 (září 1895), s. 110–128.

externí odkazy

• Hledání pomoci pro George Davis Herron Papers Grinnell College, Grinnell, Iowa.
• Průvodce k dokumentům George D. Herrona, Knihovna Elmera Holmese Bobsta, New York University, New York City.