Všeobecná nemocnice v Paříži - General Hospital of Paris

The Všeobecná nemocnice v Paříži (francouzština: Hôpital général de Paris) byl Ancien Régime instituce zamýšlená jako místo věznění chudých.[1] Tvořil královský edikt za vlády Louis XIV, jehož cílem bylo řešit opakující se problém žebrání a Cour des zázraky, jakož i k ubytování invalidů.[2][3] Autorita všeobecné nemocnice se táhla za její prostory a zahrnovala všechny chudé Paříž.[4]

Nemocnice slouží jako hlavní bod analýzy ve filozofovi Michel Foucault klíčová práce, Šílenství a civilizace.

Zakládající

Stejně jako ostatní západoevropské státy se Francie zabývala nárůstem žebravost začíná v šestnáctém století.[5] Toto zvýšení vyvolalo obavy o udržení sociální stability a motivovalo k vytváření přísnějších trestů za žebrání, jako je branding, bičování a nucené práce.[6] V letech před založením Všeobecné nemocnice došlo ke zničení nemocnice Politická strana mělo za následek obzvláště velký příliv žebráků do Paříže.[7] Rostoucí populace žebráků byla přibližně 40 000 lidí, z nichž mnozí byli během válek zchudlí uprchlíci.[8] Toto množství by představovalo zhruba 10% pařížské populace.[9]

Ke zmírnění této bídy v roce 1652 Společnost Nejsvětější svátosti, aktivní Francouzský katolík tajná společnost, zahájila humanitární úsilí zaměřené na rozvoj charitativního skladiště.[10] Po skončení válek se však společnost rozhodla prosazovat politiku uvěznění, dlouhodobější řešení chudoby a žebravosti města.[11] Společnost se od roku 1633 zajímala o uzavření pařížských chudých, na které zapůsobily zjevné úspěchy první Všeobecné nemocnice v Lyon.[12] Toto navrhované řešení však mělo precedenty i v samotném městě. Například od roku 1612 do roku 1618 se Hôpital des Pauvres Enfermés- první pokus o vybudování pařížské všeobecné nemocnice - zamkl místní žebráky a podrobil je systému nucených prací.[13] Toto úsilí však mělo krátkodobé trvání, mimo jiné kvůli finančním potížím, politickým konfliktům a prudkému nárůstu populace uprchlíků.[13] Později, v roce 1532, Parlament v Paříži znovu začal zatýkat žebráky, tentokrát je použil jako nucené dělníky pro městskou kanalizaci.[14]

V důsledku toho byla myšlenka uvěznění již zavedena, když Christophe du Plessis-Montbard, oddaný člen Společnosti Nejsvětější svátosti, začal v roce 1653 s Parlamentem spolupracovat na vypracování plánů nové pařížské všeobecné nemocnice.[15] Při formování těchto plánů byly také pomocné Les Dames de la Charité, organizace bohatých laických žen vedená v té době Marie Madeleine d’Aiguillon.[16] Všeobecná nemocnice v Paříži byla nakonec založena o tři roky později v roce 1656 královským ediktem Ludvíka XIV.[17] Nemocnice byla vybavena nejen autoritou ve vlastních prostorách, ale také jurisdikcí nad všemi chudými obyvateli města.[18]

Michel Foucault označuje založení pařížské všeobecné nemocnice za klíčový okamžik v celokontinentálním trendu omezování chudých.[19] Podobná zařízení byla založena ve stejném časovém období i v dnešní době Švýcarsko, Spojené království, Polsko, Německo, Rusko, a Irsko.[20]

Operace

Zařízení

Pařížská všeobecná nemocnice byla strukturována jako konsolidace řady stávajících institucí v rámci sdíleného poslání a řízení.[21] Tato zařízení původně zahrnovala Maison de Saint-Louis de Salpêtrière, Maison de Saint-Jean de Bicêtre, Notre Dame de La Pitié, La Savonnerie a Scipion.[22] Brzy však byly přidány Maison du Saint-Esprit a Enfants-Trouvés a Savonnerie klesla.[23] V roce 1670 přidal královský edikt také Foundling Hospital, ubytovat opuštěné děti.[24] Do roku 1680 se Všeobecná nemocnice rozšířila a zahrnovala celkem devět různých institucí.[25] Mnoho ústavních institucí nemocnice dříve sloužilo jako charitativní organizace pro různé skupiny chudých.[21]

Přestože Všeobecná nemocnice nebyla zdravotnickým zařízením, byl najat místní lékař, aby pravidelně navštěvoval různé ústavní instituce.[26] Nakonec počátkem roku 1780 začal lékař Jean Colombier zavádět podstatnou expanzi lékařského aparátu nemocnice jako královsky jmenovaný inspektor nemocnic a věznic. Vytvořil zařízení s lékařským personálem v Salpêtrière a Bicêtre.[27] Počínaje dřívější dobou přispěla Všeobecná nemocnice také k lékařskému výzkumu důvěrným uspořádáním, podle něhož mohli vědci v nemocnici využívat mrtvé vězně ze Salpêtrière Královská zahrada léčivých rostlin jako mrtvoly (francouzsky: Jardin royal des plantes médicinales).[28]

Řízení

Ačkoli projekt všeobecné nemocnice byl vyvinut parlamentem, v praxi byla nemocnice mnohem těsněji spjata s královskou mocí.[29] Společnost Nejsvětější svátosti se také podílela na chodu Všeobecné nemocnice: dvanáct z dvaceti šesti doživotních ředitelů jmenovaných královským výnosem ze dne 4. května 1656 bylo členy společnosti.[30] Správní rada byla sdílena s Hôtel-Dieu „Další velká pařížská nemocnice.[31] Členství ve správní radě sestávalo z klíčových vládních osobností, od předsedy parlamentu a pařížského arcibiskupa až po generálního poručíka policie.[31] Pod touto radou byl další výbor (konkrétně pro Všeobecnou nemocnici) složený z laika.[31] Každodenní dohled nad nemocnicí však prováděl Les Dames de la Charité laickým sesterstvím v čele s Marie Bonneau de Rubelle, paní de Miramion.[32]

Po francouzská revoluce začal prosincový dekret z roku 1789 Ústavodárné národní shromáždění pověřila příslušná vládní oddělení dohledem nad pařížskými nemocnicemi, charitativními domy, věznicemi a souvisejícími institucemi a sloučila jejich správu pod jeden orgán.[33] V dubnu 1791 byly pařížské nemocnice (včetně Všeobecné nemocnice) pod vedením pětičlenného výboru, který zrušil jejich jednotlivé správy.[33]

Financování

Původně bylo rozhodnuto, že nemocnice bude z velké části financována z darů.[34] Tato struktura rozpočtu by později způsobila finanční problémy během sedmnáctého a osmnáctého století, protože rostoucí populace vězňů v nemocnici generovala rostoucí výdaje.[35] Toto spoléhání se na dary také znamenalo, že politika nemocnice byla někdy formována vůlí jejích dárců, zejména v náboženských oblastech.[36][37] Například během založení instituce byla Les Dames de la Charité hrozil zadržením svých darů, pokud nebudou členy Dcery lásky (Francouzština: Filles de la Charité) byla zajištěna umístění v nemocnici.[36] Přestože byl zakládající výbor proti zapojení náboženských řádů do správy nemocnice, nakonec dostaly své pozice Dcery lásky.[36]

Dalším významným zdrojem financování byly různé pokuty a daně, z nichž mnohé byly zavedeny jako zdroje příjmů od doby založení nemocnice.[38] Například až do revoluce an octroi daň z vína a likérů generovala značné výnosy pro Všeobecnou nemocnici a Nemocnici Foundling (jejichž finance byly odděleny od zbytku Všeobecné nemocnice)[39]).[40] Výnosy získané z pokut za porušení pravidel v Paříži burza také přispěl k financování nemocnice.[41]

Další výzva financování spočívala ve skutečnosti, že na rozdíl od francouzských všeobecných nemocnic byla pařížská všeobecná nemocnice povinna omezit mnoho „cizích“ vězňů, kteří nebyli ze samotného města.[42] Například po hladomoru v roce 1662 byla nemocnice nucena zdvojnásobit svůj dluh, aby pokryla výdaje spojené s nárůstem vězňů z okolí.[43] Aby ušetřili peníze, posílali tato blízká města posílat své chudé obyvatele do jejich hlavního města.[44] Aby se snížilo napětí v hlavním městě, byl vydán královský edikt, který instruuje všechna francouzská města a vesnice, aby vytvořily své vlastní všeobecné nemocnice.[44] V roce 1676 byl vydán podobný výnos zaměřený na všechna města a velká města.[45]

Administrativní restrukturalizace po francouzské revoluci odstranila některé důležité zdroje příjmů nemocnice a začala období finančního úpadku.[46][33]

Populace

Uvěznění začalo v pondělí 14. května 1657, kdy milice - lidově označovaná jako „lukostřelci chudých“ - začaly zatýkat žebráky a dodávat je do Všeobecné nemocnice.[47] Ve svém prvním roce měl General Hospital 6 000 chudých,[48] což tvořilo přibližně jedno procento populace.[49] Většina jejích obyvatel byli dobrovolní vězni, jako jsou osiřelé děti, starší lidé nebo nemocní.[50] I tito dobrovolní vězni však byli podrobeni určitému nátlaku.[51] Pokud jde o nedobrovolné vězně, měla nemocnice jen prostor pro zadržení několika stovek zvláště vytrvalých žebráků.[52] To by se stalo trvalým trendem v demografii nemocnice: i když jedním z hlavních cílů nemocnice bylo uvěznění pauvres valides—nemorální nebo žebraví chudí lidé, kteří jsou přesto schopní práce - většina jejího prostoru by byla využívána k bydlení pauvres invalidides—ty příliš staré, mladé nebo nemocné, aby se uživily.[53] Většina pauvres valides byli ubytováni v Salpêtrière a Bicêtre,[54] ačkoli nakonec byly tyto oblasti pro zločince odstraněny: v roce 1795 v bývalém ústavu a v roce 1836 v druhém.[55] V nemocnici byl také držen malý počet politických vězňů.[56]

Na počátku 18. století měla populace Všeobecné nemocnice obvykle 8 000 až 9 000 lidí.[53] Do druhé poloviny tohoto století počet obyvatel podstatně vzrostl: v roce 1786 ústavní instituce nemocnice pojaly 12 000 osob a dohlížely na dalších 15 000 nalezenci není umístěn mezi jeho zdmi.[57]

Čtyři roky po založení nemocnice v Salpêtrière žilo 1 460 obyvatel žen a malých dětí.[58] V průběhu doby se počet obyvatel výrazně zvýšil, sčítání lidu od května 1713 počítal populaci 4079 vězňů.[59] Tato populace byla kolem 80% pauvres invalides jako jsou děti, šílené ženy, starší manželské páry, matky, těhotné ženy a nemocné ženy. Přibližně 20% bylo pauvres valides jako jsou žebráky nebo tuláci.[60] Před revolucí se počet obyvatel Salpêtrière rozrostl na 10 000, rozdělených mezi patnáct samostatných budov včetně vězení pro zločince a prostitutky, blázince, dívčí polepšovny a chudobince.[61]

Bicêtre držel 1313 vězňů v době sčítání května 1713.[62] Rozdělení bylo podobné rozdělení Salpêtrière: 74% vězňů bylo pauvres invalides jako jsou tělesně nebo duševně postižení muži, slepí žebráci a trpící syfilis; 26% bylo pauvres valides jako jsou žebráci, zločinci a tuláci.[63]

Děti také tvořily významnou část populace nemocnice, a to i na rozdíl od 15 000 nalezenců mimo ni. Do roku 1786 byly čtyři z nemocničních institucí zcela osídleny sirotky a nalezenci.[45] Počínaje rokem 1680 byly neposlušné nebo nemorální děti poslány také svými rodiči, aby žily v reformátorech v Salpêtrière a Bicêtre.[64]

Operace

Vzhledem k tomu, že Všeobecná nemocnice měla pravomoc nad všemi chudými v Paříži, byli ředitelé nemocnice obdařeni represivními pravomocemi paralelizujícími soudy: podle zakládajícího ediktu měli ředitelé pravomoc využívat „kůly, žehličky, vězení a žaláře v uvedených Hôpital Général a místa na něm odpovídajícím způsobem považují za nezbytná, proti předpisům, které stanoví v uvedené nemocnici, nebude přijato odvolání. “[65]

Ve všeobecné nemocnici byl každodenní život chudých pečlivě regulován. Existoval dress code přidělených šedých hábitů a čepic a jejich každodenní rutiny práce, modlitby a jídla byly přesně naplánovány.[66] V osmnáctém století měla Všeobecná nemocnice stálý personál zhruba pěti set.[67] I když byl každodenní život řádný, životní podmínky mohly být nehygienické. Výbor z roku 1790 z Ústavodárného shromáždění konstatoval, že Salpêtrière a Pitié jsou přeplněné a páchnoucí, přičemž mnoho vězňů trpí podmínkami, jako je kožní onemocnění a svědění.[68]

Práce byla klíčovou součástí každodenního života ve všeobecné nemocnici z represivních i reformních důvodů. Vězni byli nuceni pracovat v dílnách, kde se účastnili úkolů, jako je pletení, předení a tkaní.[69] Odmítnutí práce mělo za následek fyzicky náročné pracovní úkoly v Bicêtre.[70] Tento systém nepřinášel instituci ekonomické výhody; naopak, šlo o hlavní výdaje vynaložené v zájmu morálního poučení a reformy.[66] Správa Všeobecné nemocnice se však při mnoha příležitostech neúspěšně pokusila o ziskovost podniku tím, že z budov, jako jsou Pitié a Bicêtre, udělaly továrny na úkoly, jako je výroba krajek a leštění zrcadel.[71]

Pracovali také mladí nalezenci žijící mimo zdi nemocnice, z nichž mnozí žili na farmách ve venkovských oblastech.[45] Jakmile zestárli, pokračovali ve farmářských pracích nebo se vrátili do nemocnice až do dospělosti.[45] Kdyby se vrátili, dívky by se naučily úklidovým dovednostem a chlapci by bylo poskytnuto učňovské vzdělání u pařížských cechů a korporací, což je opatření pocházející od založení nemocnice.[45]

V osmnáctém století však byly dílny na ústupu.[72]

Kulturní reference

Všeobecná nemocnice v Paříži je hlavním bodem analýzy v Michel Foucault klíčová práce Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason.

Reference

  1. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 51. ISBN  978-0-307-83310-5.
  2. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 39. ISBN  978-0-307-83310-5.
  3. ^ Charbit, Yves. (2011). Klasické základy populačního myšlení od Platóna po Quesnaye. Springer Nizozemsko. str. 77. ISBN  978-90-481-9298-4. OCLC  955708633.
  4. ^ Michel, Foucault (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 51. ISBN  978-0-307-83310-5.
  5. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 400–401. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  6. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 400–402. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  7. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 413. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  8. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 413. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  9. ^ Kushner, Irving (2011). „Nemocnice Salpêtrière v Paříži a její role v počátcích moderní revmatologie“. The Journal of Rheumatology. 38 (9): 1990–1993. doi:10,3899 / jrheum.101320. ISSN  0315-162X. PMID  21885505.
  10. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 413. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  11. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 413. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  12. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 406–407. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  13. ^ A b Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 404. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  14. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 58. ISBN  978-0-307-83310-5.
  15. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 413. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  16. ^ Gude, Mary Louise (1997). „Les Dames de la Charité a vytvoření pařížské všeobecné nemocnice“. Brzy moderní Francie. VII (1): 25 - prostřednictvím Společnosti pro interdisciplinární francouzská studia sedmnáctého století.
  17. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 50. ISBN  978-0-307-83310-5.
  18. ^ Michel, Foucault (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 51. ISBN  978-0-307-83310-5.
  19. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. 50, 54. ISBN  978-0-307-83310-5.
  20. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 65. ISBN  978-0-307-83310-5.
  21. ^ A b Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 414. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  22. ^ Michel, Foucault (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 51. ISBN  978-0-307-83310-5.
  23. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 303. ISBN  978-0-307-83310-5.
  24. ^ Burdett, Henry C. (1893). Nemocnice a azyl světa: jejich původ, historie, konstrukce, správa, management a legislativa. III. London: J. & A. Churchill. str. 455. ISBN  9780608344546.
  25. ^ Charbit, Yves. (2011). Klasické základy populačního myšlení od Platóna po Quesnaye. Springer Nizozemsko. str. 77. ISBN  978-90-481-9298-4. OCLC  955708633.
  26. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 51. ISBN  978-0-307-83310-5.
  27. ^ Risse, Guenter B (2011). Oprava těl, záchrana duší: Historie nemocnic. Oxford University Press. str. 296. ISBN  978-0-19-505523-8. OCLC  862148135.
  28. ^ Weiner, Dora B .; Sauter, Michael J. (2003). „Město Paříž a vzestup klinické medicíny“. Osiris. 18: 27. doi:10.1086/649375. ISSN  0369-7827. PMID  12964569.
  29. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 52. ISBN  978-0-307-83310-5.
  30. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 414. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  31. ^ A b C Richmond, Phyllis Allen (1961). „Hôtel-Dieu v Paříži v předvečer revoluce“. Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. 16 (4): 336. doi:10.1093 / jhmas / xvi.4.335. JSTOR  24620943. PMID  14492024.
  32. ^ Gude, Marie Louise (1997). „Les Dames de la Charité a vytvoření pařížské všeobecné nemocnice“ (PDF). Brzy moderní Francie. VII (1): 29 - prostřednictvím Společnosti pro interdisciplinární francouzská studia sedmnáctého století.
  33. ^ A b C Burdett, Henry C. (1893). Nemocnice a azyl světa: jejich původ, historie, konstrukce, správa, management a legislativa. III. London: J. a A. Churchill. str. 456. ISBN  9780608344546.
  34. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 414. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  35. ^ Baker, Charles Richard (2016). „Od péče o chudé k velkému uvěznění: průzkum nemocničního účetnictví ve Francii“. Kontrola účetní historie. 26 (3): 259–284. doi:10.1080/21552851.2016.1235316. ISSN  2155-2851.
  36. ^ A b C Gude, Mary Louise (1997). „Les Dames de la Charité a vytvoření pařížské všeobecné nemocnice“ (PDF). Brzy moderní Francie. VII (1): 28 - prostřednictvím Společnosti pro interdisciplinární francouzská studia sedmnáctého století.
  37. ^ Burdett, Henry C. (1893). Nemocnice a azyl světa: jejich původ, historie, konstrukce, správa, management a legislativa. III. London: J. a A. Churchill. str. 453. ISBN  9780608344546.
  38. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 414. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  39. ^ Burdett, Henry C. (1893). Nemocnice a azyl světa: jejich původ, historie, konstrukce, správa, management a legislativa. III. London: J. & A. Churchill. str. 455. ISBN  9780608344546.
  40. ^ McCloy, Shelby T. (1946). Vládní pomoc ve Francii v osmnáctém století. Durham, N.C .: Duke University Press. str. 252. OCLC  1276432.
  41. ^ McCloy, Shelby T. (1946). Vládní pomoc ve Francii v osmnáctém století. Durham, N.C .: Duke University Press. str. 193. OCLC  1276432.
  42. ^ Charbit, Yves (2011). Klasické základy populačního myšlení od Platóna po Quesnaye. Springer Nizozemsko. str. 78. ISBN  978-90-481-9298-4. OCLC  955708633.
  43. ^ Engebretsen, Eivind (2013). „Katolická protireformace a myšlenka na hlad. Blízké čtení dvou výzev k almužně z pařížské oblasti v roce 1662“. Sociální historie. 38 (4): 477–496. doi:10.1080/03071022.2013.846993. ISSN  0307-1022.
  44. ^ A b Engebretsen, Eivind (2013). „Katolická protireformace a myšlenka na hlad. Blízké čtení dvou žádostí o almužnu z pařížské oblasti v roce 1662“. Sociální historie. 38 (4): 477–496. doi:10.1080/03071022.2013.846993. ISSN  0307-1022.
  45. ^ A b C d E McCloy, Shelby T. (1946). Vládní pomoc ve Francii v osmnáctém století. Durham, N.C .: Duke University Press. str. 213. OCLC  1276432.
  46. ^ McCloy, Shelby T. (1946). Vládní pomoc ve Francii v osmnáctém století. Durham, N.C .: Duke University Press. str. 237. OCLC  1276432.
  47. ^ Udovic, Edward R. C.M., Ph.D. (1991). "'Caritas Christi Urget Nos ': Naléhavé výzvy charity ve Francii v sedmnáctém století “. Vincentian Heritage Journal. 12 (2): 86.
  48. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 415. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  49. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 56. ISBN  978-0-307-83310-5.
  50. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 415. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  51. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 415. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  52. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 415. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  53. ^ A b Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  54. ^ Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  55. ^ Ackerknecht, Erwin H (1975). „Političtí vězni ve francouzských duševních institucích před rokem 1789, během revoluce a za vlády Napoleona I.“. Zdravotní historie. 19 (3): 251. doi:10.1017 / s0025727300020263. ISSN  0025-7273. PMID  1095864.
  56. ^ Ackerknecht, Erwin H. (1975). „Političtí vězni ve francouzských duševních institucích před rokem 1789, během revoluce a za Napoleona I.“. Zdravotní historie. 19 (3): 250–255. doi:10.1017 / s0025727300020263. ISSN  0025-7273. PMC  1081640. PMID  1095864.
  57. ^ McCloy, Shelby T. (1946). Vládní pomoc ve Francii v osmnáctém století. Durham, N.C .: Duke University Press. 211–212. OCLC  1276432.
  58. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 60. ISBN  978-0-307-83310-5.
  59. ^ Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  60. ^ Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  61. ^ Kushner, Irving (2011). „Nemocnice Salpêtrière v Paříži a její role v počátcích moderní revmatologie“. The Journal of Rheumatology. 38 (9): 1990–1993. doi:10,3899 / jrheum.101320. ISSN  0315-162X. PMID  21885505.
  62. ^ Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  63. ^ Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  64. ^ Charbit, Yves. (2011). Klasické základy populačního myšlení od Platóna po Quesnaye. Springer Nizozemsko. str. 77. ISBN  978-90-481-9298-4. OCLC  955708633.
  65. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 51–52. ISBN  978-0-307-83310-5.
  66. ^ A b Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 416. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  67. ^ Schwartz, Robert M. (2017). Policie chudých ve Francii osmnáctého století. University of North Carolina Press. ISBN  978-1-4696-3988-8. OCLC  1066196763.
  68. ^ McCloy, Shelby T. (1946). Vládní pomoc ve Francii v osmnáctém století. Durham, N.C .: Duke University Press. str. 216. OCLC  1276432.
  69. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a mendicismus ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 416. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  70. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 416. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.
  71. ^ Foucault, Michel (1965). Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason. New York: Vintage Books. str. 64–65. ISBN  978-0-307-83310-5. OCLC  646721287.
  72. ^ Chill, Emanuel (1962). „Náboženství a Mendicity ve Francii sedmnáctého století“. International Review of Social History. 7 (3): 420. doi:10.1017 / s0020859000002133. ISSN  0020-8590.