Gelemso - Gelemso

Gelemso
Gelemso Umístění v Etiopii
Souřadnice: 8 ° 49 'severní šířky 40 ° 31 ′ východní délky / 8,817 ° N 40,517 ° E / 8.817; 40.517
Země	Etiopie
Kraj	Oromie
Zóna	Mirab (západ) Hararghe
Populace  (2015 sčítání lidu)
• Celkem	24,200
Časové pásmo	UTC + 3 (JÍST )

Gelemso (Oromo: Galamso, Bože ገለምሶ ) je město na východě Etiopie, na západní periferii vysoce propojeného horského řetězce domorodci označovaného jako Fugug a geografy jako Pohoří Ahmar.^[1] Správní centrum města Habro woreda v Mirab (západ) Hararghe Zóna Oromie Regionální stát, má zeměpisnou šířku a délku 8 ° 49 'severní šířky 40 ° 31 ′ východní délky / 8,817 ° N 40,517 ° E / 8.817; 40.517Souřadnice: 8 ° 49 'severní šířky 40 ° 31 ′ východní délky / 8,817 ° N 40,517 ° E / 8.817; 40.517.

Gelemso je původem celé řady khat stejného jména (Gelemso). Je to také scéna Amharština román známý jako Akel Dama (Krvavá země), napsáno Theodros Mulatu v roce 1991.

Etymologie

Orální historie říká jméno Gelemso pochází z Oromo fráze Galma Usso, což znamená Hall of Usso nebo House of Usso, mešita pojmenovaná pro muže, který přišel kázat islám do Ittu Oromos ve 13. století,^[2] zavolali jeho následovníci Aw Seid a Oromové se svým křestním jménem Usso poté, co byl vyroben ilma gossa nebo adoptivní syn z Warra Qallu klan Ittu Oromo . Tak jako galma obvykle se odkazuje na bohoslužbu pod tradičním (Waqefanna ) náboženství Oromos, můžeme se divit, proč byla mešita tak nazývána. Starší Oromo vysvětlují případ následovně.

The Ittu Oromo^[3] kteří jsou obvykle zmiňováni jako nativní Oromo skupina z Chercher highlands, říká AW Seid byl první osobou, která zahájila islamizační kampaň v jejich zemi. Jeho skutečné jméno bylo Seid Ali a podle orální historie Ittu Oromo] byl Sharif (tj. potomek proroka Mohameda)^[4] To bylo v pozdějších obdobích, kdy jeho následovníci, kteří věřili v jeho svatost, přidali předponu Aw na jeho jméno, způsobem Harari a Somálci kteří tak nazývají své svaté a národní hrdiny. (Aw což znamená otec v Harari jazyce a mužští svatí se obvykle nazývají tímto titulem.).^[4][5] Od té doby byl povolán Seid Ali Aw Seid.

Místní historici říkají, že aby dosáhl svého cíle, Aw Seid musel hledat prostředky, které by mu umožňovaly žít v zemi Oromos s plnými občanskými právy, ke kterým by se podle tradice Oromů v té době dalo přistupovat.^[6] Proto se stal ilma gosa nebo adoptivní syn z Warra Qallu podskupina v rámci Ittu Oromo rozdělení východního Oroma,^[6] a při jeho ceremonii adopce jej Oromové pojmenovali Usso.

Když Aw Seid postavil mešitu v jižní části současného místa města Gelemso, Oromo to začali nazývat galma Usso. Tady, jak říkají starší, galma stojí upozornit na duchovní význam nově postavené stavby (i když galma původně odkazuje na uctívací dům tradičního oromského náboženství, Oromové tímto jménem nazývali uctívací dům jakékoli víry) a Usso označuje vlastníka domu (v tomto případě Aw Seid). Název Galma Usso byl představen tímto způsobem a za dlouhou dobu se vyvinul Gelemso.

Tento příběh není zdokumentován, zatímco islamizační úsilí Aw Seid byla diskutována různými vědci.^[4] Jako jméno Gelemso nelze nikdy najít na žádném jiném místě v zemích Oromo (ani v celé Etiopii a na světě), a protože to nemá přesný význam v Oromo nebo jakýkoli jiný jazyk, mohlo by to znít jako závěr toho starověkého Galma Usso dal vzniknout proudu Gelemso, název města.

Základní statistiky

Na základě údajů z Ústřední statistická agentura, výsledek třetího etiopského sčítání lidu (provedeného v květnu 2007) ukazuje, že Gelemso má celkovou populaci 16 484, z toho 9 003 mužů a 7 481 žen. .^[7] Tato zpráva je však nepřijatelná pro mnoho lidí a organizací, včetně orgánů v odděleních woredy a zonálních správ. Lidé, kteří zprávu odmítnou, prokazují svůj argument pouhým poměrem pohlaví populace (19 mužů / 15 žen).^[7] který nemůže vyjádřit realitu města. Na druhou stranu může mnoho rozporů ve zprávě přimět člověka k odmítnutí jejího závěru. Zpráva například uvádí, že město Mieso má populaci 13 339, kterou překonal Gelemso jen s 3000 duší.^[8] Na druhou stranu, Hirno město, které je dvakrát tak velké jako Mieso má pouze 11 650,^[8] něco velmi těžko uvěřitelného.

Svobodní diváci říkají, že sčítání má nedostatky, což etiopská vláda připustila. Hledání skutečného počtu obyvatel Gelemso a mnoha dalších faktorů však zůstalo nezodpovězeno.

Pokud jde o náboženskou příslušnost, mnozí svědčí o tom, že většina obyvatel města (asi 70%) jsou muslimové. A ortodoxní křesťanství je druhou významnou náboženskou nadvládou (asi 25%).^[7]Oromo je původní a dominantní etnická skupina v Gelemso a okolních oblastech. Amhara je druhým největším etnikem s osobami z různých zemí Gurage podskupiny na třetí úrovni. A několik dalších jsou osobami Somálci, Argoba a Harari etnik. .^[7]

Jazyk

Oromský jazyk, nazývaný domorodci Afan Oromo, je hlavním jazykem ve městě. Amharic je také široce mluvený ve městě. Z jazyků mezinárodního významu to ve městě Gelemso je arabština která má náležité výhody pro komunikační účely. Říká se, že asi před 40 lety byla ve městě obchodním jazykem arabština, dodnes se zachoval zvyk.

Celní

Zde je několik důležitých poznámek o společenských a komerčních obvyklých vlastnostech města.

• Úterý je hlavním tržním dnem v Gelemso. Ve městě jsou dvě tržiště. Jeden z nich je nazýván domorodci Magaalaa Salaasaa, význam Úterní trh, tam se odehrává většina obchodních aktivit hlavního tržního dne. Druhý se jmenuje Magaalaa Qobbo a je funkční po celý týden. Dobytčí trh, který se nachází nedaleko Qabri Lukku, je otevřena pouze v hlavní tržní den (úterý). Ženy dominují v podnikání na dvou otevřených trzích. Trh s dobytkem však zcela řídí muži. Město je jedním z hlavních dodavatelů hrbatého býka, populárně známého jako Harar Sangaa (Harar Bull).
• Afan Oromo mluvený ve městě je východní Oromo dialekt. Domorodci z města a přilehlých oblastí Chercherské vysočiny si ale zachovávají některé zvláštní zvyky. Například mince se obvykle nazývají niiraa, (z italštiny lira ) a jeho počítání se liší o po sobě jdoucí jednotky dvou. Například v Gelemso se nazývá etiopská pět centová mince niira lama (dvě liry), volali deset centů niiraa afur (čtyři liry) a dorovnal 20 centů nira saddeet (osm lira). Na druhou stranu se nazývá etiopský birr qarshii a nota deseti birrů je známá jako bawandii (z angličtiny libra).
• Obyvatelé stolovali třikrát denně. Snídaně se jmenuje fatara (z arabštiny budoucí), oběd je známý jako jeden subaata nebo Qadaa (z arabštiny Ghada) a večeře se volá dhiheena, hirbaatanebo hiraata (z Harari hiraat). Jídla zahrnují položky tradičních oromských stylů marqaa (Ovesná kaše), shumoo, affeellama, qiitaaatd ... pokrmy arabského původu mulawwah, fatiiraa, haniida tradiční Harari jídlo zvané hulbat marak.^[5][9]

Obyvatelé, kteří patří k Amhara národ má stejný styl přípravy jídla jako v Amhara lidé, kteří bydlí jinde v Etiopii. V mnoha případech však sdílejí také zvyky Oromos. Například arabská pomazánka zvaná chléb mulawwah a Harari hulbat marak má zkušenost s většinou Amharas také.

• Domy města jsou obvykle postaveny s nejméně dvěma pokoji. Jeden z nich, známý jako Deera, je místnost, která slouží jako pokoj s postelí a je to místo, kde si rodina uchovává své nejcennější materiály. Druhá místnost je velká, kde jsou hosté vítáni a konají se důležité ceremonie. Uvnitř této místnosti byla velká velká blátem vyvýšená plošina, která slouží jako sedadlo a je volána dinqa nebo madaba, je nalezen s perskými a arabskými koberci rozloženými na něm.

Kuchyně jsou obvykle umístěny mimo hlavní budovu a volají se alawaadaa (z fráze Oromo alatti waaddaa, pečené setkání před domem).

• Dalším nejběžnějším zvykem ve městě, který dodnes zůstal známou postavou, je přezdívka všech obyvatel mužského pohlaví. Chlapec dostal přezdívku od svých přátel, když je v mladém věku. Zůstává s tím, ať se mu to líbí nebo ne. Ale až se přiblíží 40. léta, jeho formální jméno se začalo znovu používat.
• Eid al Fitr a Eid Al Adha jsou dva islámské festivaly oslavované s vysokými poctami v Gelemso. Pozoruhodnou událostí, která je s nimi spojena, jsou dětské písně na epochálních nocích těchto festivalů. Děti také vyžadují, aby jejich rodiče kupovali eid hadry. Festivaly jsou obvykle doprovázeny soukromými obřady.

Dalším důležitým festivalem islámského původu je Ashura, který se koná 10. den Muharramského měsíce Hidžra kalendář. Dětská píseň, která se zpívá předešlou noc Ashura den známý jako Ishaatoospolu s jejich rozbíjejícím se pochodem^[5] zůstává jedním z klasických zvyků raného islámu ve východní Etiopii (není známo jinde než ve východní Etiopii).

Křesťanská populace obvykle slaví Zjevení Páně (volala Timket v amharštině) s velkou ctí než jiné křesťanské festivaly. Jeho každoroční první se koná na břehu Aw Seid Řeka vzdálená 1 km od města (jižním směrem).

• Milad Al Nabi nebo Mawlid je nejpozoruhodnější festival slavený v mši. Hlavní festival trvá 3 po sobě jdoucí dny a koná se hlavně na Hadra z Sheikh Omar (Viz. níže). Profesor Braukamper byl toho svědkem, když navštívil Hadra v roce 1973, účastníci slavnosti číslo v 10.000.^[4]
• Khat ve městě žvýká mnoho lidí různých věkových skupin. Různé vynikající kvality khat je nazýván qarti a pochází většinou z venkovské zóny zvané Chaffe Afanani. Jiné odrůdy jsou známé pod jmény jako urata, 'qudaa, chabbbala, tachero, walaha atd...

Zajímavá místa

Mezi zajímavá místa v okolí Gelemso patří následující.

Přírodní divy

• Karra Torban Gelemso nebo Sedm přírodních bran Gelemso: ve starověku se říká, že město mělo sedm přírodních bran nazývaných různými jmény. Většina z těchto starověkých jmen se stále používá. Sedm bran je ፡
  • Karra Bantii / také zvaný Karra Qoree (brána Benti / Kore) - nachází se severním směrem.
  • Karra Bubbee (brána Bube): nachází se v severozápadním směru
  • Karra Gobeensaa /také zvaný Karra Hardiim/ (brána bambusového lesa / Hardim) - nalezena západním směrem.
  • Karra Beeraa nebo Karra Balballeettii (brána žen / Belbeleti): nachází se v jihozápadním směru.
  • Karra Cifraa nebo Karra Sheekh Husseen (brána armády / šejk Husajn) - nalezená jižním směrem
  • Karra Weenne nebo Karra Bookee (brána Wene / Boke) - nachází se v jihovýchodním směru
  • Karra Caffee (brána Chaffee): nachází se ve směru severovýchod.
• Haroo Carcar (Jezero Cherecher): 10 km východně od Gelemso, jezera, které se čas od času mění v oblasti pokrytí.^[10] V současné době je to největší přírodní jezero ve východní Etiopii (tuto hodnost převzalo, když před několika lety zmizelo jezero Haramaya). Jezero bude velké až 4 km a jeho vrchol bude široký 2 km. Někdy je ale zaměňována s jiným dočasným jezerem, které se v jeho blízkosti objevuje během období silných dešťů. Tento druhý vodní útvar nazývají rolníci Sal Malee význam místo, kde si každý umývá tělo, aniž by se styděl (být viděn nahý ostatními).
• Přírodní jeskyně: v celé hornaté provincii, kde se nachází Gelemso, můžeme vidět přírodní jeskyně různých velikostí. Nejznámější z nich jsou tři jeskyně nalezené poblíž města Mechara, 40 km jižně od Gelemso.^[11][12] První vědecká studie o nich byla provedena v roce 1996 týmem odborníků z University of Huddersfield (Anglie ), který poté přezdíval Huddersfieldova expedice.^[13]

Tyto tři jeskyně jsou známé jako Hachare-Aynage, Rukiessa a Barro.^[13][14]

Protože Huddersfieldova expedice, jeskyně kolem Gelemso a jeho okolí se staly důležitými místy geologických a antropologických studií.

• Dindin Forest and Wild Life Sanctuary : nalezeno 35 km západně od Gelemso. Je to jedna z řádně chráněných lesních oblastí v Etiopii a zasahuje až do oblasti Arba Gugu hory severní Arsi. V současné době je les domovem mnoha druhů zvířat, včetně endemických Hora Nyala.

Místa archeologického významu

• Corooraa/ Chorora: archeologické naleziště 40 km západně od Gelemso, kde Chororapithecus, 10 milionů let staré fosílie rodiny primátů (lidoopů) byly nalezeny v roce 2007.^[15][16][17] Podle Příroda Journal, jedná se o první fosílie mohutného miocénního opice z afrického kontinentu severně od Keni.^[16]

Když byly fosilie vykopány, sdělovací prostředky (včetně Příroda Journal) nahlásil místo nesprávně Chorora formace na jižním okraji afarské trhliny.^[16] Choroora je samozřejmě v jihovýchodní části Rift Valley. Přesné umístění Chororaje však východní část Anchar woreda of West Harerghe zone, on 40 km distance from Gelemso.^[10]

Místa označovaná jako starověká sídla

• Qurquraa: vesnice, které starší Oromo označovali jako dlouho existující osídlovací oblast od starověku. Tato představa nás může přimět identifikovat ji jako místo opakovaně zmiňované se stejným názvem (Qurquraa) ve slavné knize známé jako Al Futuhul Habash, (Dobytí Habeše),^[4][9]

kronika brilantních kampaní imáma Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi kterého etiopští spisovatelé nazývají Ahmad Gragn, který napsal očitý svědek dobytí v 16. století.^[18] Tato vesnice se nachází asi 30 km od Gelemso (západním směrem) poblíž městečka zvaného Hardim.

• Abboonah: další vesnice (tržní oblast), kterou místní obyvatelé označují jako dlouhotrvající osadu. Protože vesnici domorodci běžně nazývají předponou Daro (rčení Daro Abonaah), tento by také mohl být totožný s městem Dawaro Sultanát, který byl zmíněn v Al Futuhul Habash stejným jménem.^[19]

Obec (malý trh s přibližně 1000 obyvateli) je asi 60 km jižně od Gelemso. V 80. letech 20. století Dergue Vláda tam založila silnou vojenskou základnu, aby mohla sledovat nedaleké pohyby OLF.

• Profesor Mohammed Hassen si rovněž všímá další vesnice zvané jménem Qunburah v Al Futuhul Habash^[9]

což je běžně známý název v nomenklatuře Oromo. Na mnoha místech Chercherské vysočiny se však jmenuje Qunburah Oromo starší nepovažují nikoho za dlouhodobé. To ale neznamená, že ve starověku nebylo místo, které by mělo toto jméno. Ve skutečnosti jedno z míst zvaných Qunburah v Chercher vysočině je věřil být odnož starověku Qunburah z Al Futhul Habash. Hledání tohoto místa by proto mělo pokračovat.

• Zříceniny Harala: v okolí Gelemso najdeme ruiny starobylých budov legendárního lidu Harala, které Oromové vyprávějí jako lidi s velkou délkou, mimořádnou obyčejnou silou a nadřazeným bohatstvím, ale zničeni hladem, epidemií a sopečným výbuchem kvůli jejich extravaganci a nedůvěře.^[4]

Dnes, jak přesně popsal profesor Urlich Braukamper ve své knize, zbytky kamenné pohřebiště, skladiště, domy a mešity starověkého Harala lidé jsou pozorovatelní ve všech Hararghe vrchovina. Jejich tajemné legendy sahají až sem Karayu na západě a Jijjiga na východě.^[4]

Místa kulturního významu

• Oda Bultum: jedno z pěti Oda nebo tradičních míst setkání, kde Oromo se scházel k ukončení jednoho luba nebo 8leté období Gadaa systému a začít nový.^[6] Je to 25 km východně od Gelemso.^[4][20]
• Halaya Buchuro: hluboká rokle, kde Oromové ve starověku házeli a popravovali (do propasti) zločince, kteří byli uznáni vinnými ze úmyslného zabití (nevinných lidí).^[20]

Místa známá islámskou historií a kulturou

• Mešita šejka Omara a Sufi Compound: nalezeno v srdci Gelemso. Mešita je na západ od Sufi sloučeniny zvané Hadra^[21] který hostí oslavu dne narození Proroka (Mawlid), čímž je město jedním z hlavních míst v Etiopii označeno takovou slavností. The Hadra má mnoho čtvrtin různých použití, s Beytul Hadra (dům přítomnosti)^[21] jako zaměření. Sloučenina Hadra je také domovem velkého mauzolea, ve kterém je hrobka Sheikh Omar (zakladatel Hadra) je nalezeno.^[4]
• Svatyně Aw-Seid který je tradičně označován jako starověký Galma Usso, z toho název Gelemso byl odvozen. V současnosti již není žádný pozůstatek mešity ze 13. století. Současná svatyně pochází pouze z konce 19. století.^[4]
• Aw-Sherif Hill: kde podle orální historie muslimský svatý Aw-Sherif žil asi před 300 lety.
• Mešita šejka Aliho Jamiho: nachází se 10 km východně od Gelemso, kde je svatý Sheikh Ali žil a kázal islám poté, co se vrátil z města Harar, kde navštěvoval své vysokoškolské vzdělání.^[4][9] Jeho mešita je obklopena a galma a mauzoleum, které obsahuje jeho hrobku.

Důležité křesťanské stránky

• Kostel Medihane Alem: pravoslavná křesťanská církev ve věku asi 60 let.
• Katolický kostel svatého Michala: postavený italskými kolonisty na konci 30. let. Jedná se o nejvyšší umělou erekci ve městě, která je díky své strategické poloze viditelná až 30 km daleko a běžně se jí říká Mana Dheeraa význam nejvyšší dům. Sloužil jako kostel, poté jako vězení a nyní je zde základní škola.

Pozoruhodné osoby z Gelemso

• Šejch Ali Jami Guutoo: - běžně nazývané Qallicha Oromos, nejen pro jeho původ z Warra Qallu Oromský klan, ale také pro jeho velekněžství na plošině Chercher. Jeho potomci se stále nazývají Qalicha nebo Qalittii: význam respektovaný (Qallitti je pro ženy), Říká se, že první muž, který pokojně a otevřeně (bez jakékoli sankce) kázal islám v zemi Chercher byl tento šejk Ali Jami, aby se stal jednou z klíčových osobností islamizace Ittu Oromo.^[4] Sheikh Ali je považován za velkého světce a většinu lidí v Chercher highlands obvykle se o něm zmiňují jako Aw Ali.^[4][9]
• Šejch Umar Aliye: populárně známý jako Gelemsiyyi.^[21] Byl další klíčovou postavou islamizace USA Ittu Oromo a otec Mohammed Zakir Meyra a mnoho dalších hrdinů a učenců. Možná je nejznámějším učencem, aktivistou a nejvýznamnější osobností islámu v regionu. Ve skutečnosti je dobře známý svou oddaností islámu a jeho učení po celé zemi. On je také nejznámější postava v přenosu Qadiriyyah Sufi bratr-kapuce (Tárika ), kterou představil Harar Oromos Sheikh Mohammed Harar, jeho blízký přítel, se kterým se po ukončení vysokoškolského studia vrátil z Walla.^[4][22]
• Ahmad Taqi šejk Mohammed Rashid (dobře známý jako Hundee ) (1942? - 6. září 1974): Byl to oromský nacionalista známý se svým kamarádem Elemo Kiltu jako první opravdoví bojovníci od doby, kdy zahájili první ozbrojený boj o Oromo příčiny v rámci organizace, která nese jméno jejich lidí (tj. Oromo). Zemřeli společně 5. září 1974 v historické budově Bitva o Tiro a nyní poctěn jako mučedníci třemi hlavními oromskými politickými organizacemi; OLF, OPDO a IFLO. Hundee, hrdina zvěčněný písněmi Ali Birry.
• Mohammed Zakir Meyra (1949-1977): Také známý jako Mohammed-Zakir Sheikh Umar Aliye nebo dobře známý jednoduše Meyra ): je synem uznávaného Gelemsiyyi (viz výše). Lidé v okolí Gelemso ho považovali za dědice Elemo a Ahmad Taqi. Když mu bylo teprve 20 let, pochodoval do Somálska a vedl skupinu mladých lidí, s nimiž diskutoval o národní agendě. Vrátil se jako velitel brigády, která zahrnovala kromě svých spolužáků z Oroma i některé West Somali Liberation Front (WSLF) bojovníci, kteří tvrdili podpora bratří Oromů. Jeho brigáda fakticky zničila Dergue armádu v roce Boke a Darolebo woreda. Když však začali na osvobozené země instalovat vlajku Somálské republiky, cítil zuřivost nad zlomyslným činem bojovníků WSLF. Bojoval s nimi stejně rovnocenně jako s nimi Dergue. Boj mezi těmito dvěma silami pokračoval až do zimních měsíců roku 1977. A nakonec byla Meyra umučena v bitvě u Kurfa Roqa, 30 km jižně od města Boke.
• Umar Bakkalcha (1953? - 1980) byl jedním z prvních oromských nacionalistů a mučedníků, kteří si byli na Chercherské vysočině v Harerghe dobře pamatováni, zejména kvůli hrdinským projevům, které přednesl na místě smrti. Jmenoval se Umar Sheikh Mohammed Rabi, ale lidé ho obvykle označovali jako „Umar Bakkalcha“ nebo jednoduše „Bakkalcha“ (padající hvězda). Bakkalcha byl osvícen v národním boji Oromo od samého začátku. Dobře rozuměl úkolům oromských příčin daleko před mnoha lidmi. Nejvíce brainstormingovou příhodou, která ho vedla k rozhodnutí vzdát se všech svých věcí pro příčiny Oromů, byla hrdinská smrt známých oromských vlastenců a partyzánských vůdců Elemo Killtu (Hassen Ibrahim) a Hundee (nebo Ahmad Taqi Sheikh Muhammed Rashid) ).
• Sheikh Mohammed Rashad Abdulle absolvent Al-Azhar University kdo přeložil Korán do Oroma.^[21] (Podrobnosti o jeho životě a díle zobrazíte kliknutím na jeho jméno.)
• Abuna Berhane Eyesus aktuální Patriarcha z Etiopská katolická církev. Původem je z Anchar woreda, ale v raném věku vyrůstal v Gelemso.
• Gelemso a jeho okolí přineslo mnoho učenců, mezi nimiž byli Dr. Ashagre Yigletu Dergue, Dr. Bayan Asoba z OLF Afendi Muteki, mladá etiopská etnografická spisovatelka a aktivistka, umělec Garbi Ahmed Nurie (pianista, žijící v Torontu v Kanadě), umělec Adnan (zpěvák) a Fozia Amin, členka ústředního výboru OPDO a komisař pro lidská práva ve federální vládě Etiopie.

Město produkovalo mnoho lékařů, inženýrů, učitelů, právníků, zdravotních sester, lékárníků a mnoho dalších profesí.

Pozoruhodní správci

• Dejene Gizaw - Městský starosta Gelemso ocenil základ, který položil ve skromnosti města v 60. letech.^{[Citace je zapotřebí ]}
• Fitawrari Tesfaye Wondimagenyehu - první guvernér Habra awraja.
• Plukovník Tedla Ayele - druhý guvernér Habra awraja, uznaný za zřízení policejního oddělení provincie a mnoha dalších institucí v awraja úroveň.
• Mekonnen Maru - Známý svými bezohlednými kampaněmi za vraždu a rabování během Etiopana Rudý teror. Byl za genocidu souzen Harari Vrchní soud kraje a odsouzen k doživotnímu vězení.
• Allagaw Gulle - Potvrzeno za zastavení Rudý teror.
• Alemu Belachew - šéf strany Habro awraja, nazvaný prvním tajemníkem ESEPA nebo Dělnická strana Etiopie pro Habra awraja.
• Alemu Mengesha - šéf strany Habro awraja po Alemu Belachewovi, který mnozí obdivovali^{[SZO? ]} za svůj jednoduchý život a spravedlivý přístup, ale ostatní ho nenáviděli za některé jeho děsivé kampaně.
• Selamu Tegenye - administrativní ředitel společnosti Habro awraja zatímco Alemu Belachew byl prvním tajemníkem Etiopské dělnické strany Habra Awraja. Obyvatelé ho obvykle označují jako nejznámější správce v historii Gelemso, zvláště za brutální opatření, která přijal u rolníků Boke a Darolebu okresy v 80. letech, kde je označil extremisté, kteří zastřešují odtržení (tím měl na mysli Oromo Liberation Front, v té době nejsilnější opoziční hnutí ve West Harerghe) a zmasakroval je. Městští lidé všeho druhu (muslimští, křesťanští, oromští nebo amharští) si také pamatují Selamu jako nemilosrdný muž k mládí za své okázalé činy a intenzivní brutalitu, zvláště když uplatňoval povinný program národní vojenské služby (běžně nazývaný Beherawi). Byl povýšen později, ale zemřel v listopadu 1989 při havárii vrtulníku v Dengego za účasti Gebreyes Weldehanny, tajemníka WPE po celém prvním Hararghe KiflehagerGenerálmajor Birhanu Jembere, velitel 1. divize Etiopské revoluční armády (běžně nazývaný Misrak Ezz) a plukovník Qajella Gemeda, šéf tehdejšího policejního oddělení regionu Harerghe.
• Birhanu Bekama Butta - svědkem mnoha lidí^{[SZO? ]} jako vysoce odpovědný správce pro současné rysy města. Zatímco byl starostou, město dostalo 24hodinovou elektrickou energii a stanovilo také územní plán města. Dokonce i některé z nejdůležitějších staveb realizovaných za současného režimu byly takové, jaké plánoval v 80. letech.
• Aleye Umare - známý jako dlouholetý správce v historii města. V jeho vedení byly dokončeny téměř všechny veřejné stavby realizované v současném režimu. Po Dergue byl sesazen z moci, město nezískalo schopného starostu, takže administrátoři Woredy obvykle zasahovali do obecních aktivit.

Dějiny

Raná historie

Je těžké dohledat, kdy začíná historie města. A je tak obtížné vyčlenit ranou historii města z historie celého města Hararghe vrchovina. Ale pro účely přesnosti a pro vytvoření příslušného historického řádu je lepší diskutovat o těch příbězích, které se přímo zaměřují na samotné město. Proto zde nejsou uvedeny některé údaje získané z orální historie a písemných pramenů, které by mohly popisovat starožitnost města. Patří mezi ně zejména ten, který souvisí se starověkým Harala lidé, které známe jen díky jejich legendám a několika popisům v dílech některých vědců.^[4][5][9]

Všechny naše zdroje (ústní i písemné) vyjadřují důležitost výše zmíněného muže jako Aw Seid při zrodu města. Říká se, že Aw Seid byl jmenován šejkem Abadir, tehdejší hlavní islámský učenec v Harar, kázat islám Oromům kolem Gelemso ve druhé polovině 13. století.^[2] Proto, jak říkají zdroje, Aw Seid přišel se svou rodinou a usadil se v Gelemso. Postavil první mešitu města, ale měl malý úspěch při přeměně místního Oromos na islám.^[23] Později nesouhlasil s Ittu Oromo a vrátil se do Hararu, kde podle legend zemřel a pohřben.^[4]

Někteří z nejvýznamnějších vědců, kteří se případu zabývali hluboce, jako např Ulrich Bräukamper, naznačují, že islamizační úsilí Aw Seid může být fenoménem pozdějšího věku (tj. po 16. století),^[4] argument, který má dobrou základnu, pokud vezmeme v úvahu počáteční období vzájemné závislosti mezi muslimy na jihovýchodě a jejich oromskými sousedy. Jedna věc, která si zde zaslouží pozornost, je opakující se výskyt jména Aw Seid nebo Seid Ali v dlouhém seznamu Harari svatí,^[5] z čehož můžeme odvodit, že svatý volal tak, nebyl pouhým legendárním mužem. (Například mohl být vyrytý v Hararu poté, co jeho misie selhala v zemi Ittu Oromo ). Koneckonců, detailní vyšetřování by objasnilo skutečný příběh.

Současný areál města Gelemso leží podle navrhovaných návrhů na hranici starověkého sultanátu Dawaro,.^[24] kterého ve 14. století syrský spisovatel Abu Fadlulah Al Umari a v 15. století egyptský Al Makrizi zmínil jako jedno ze sedmi islámských knížectví jižní a východní Etiopie, které tvořily Federace Zeyla .^[4]

V orální historii shromážděné od starších lidí, starověkých Dawaro se říká, že je synonymem pro pozdě Daro okres, který byl sloučen s přilehlým okresem Lebu k vytvoření proudu Darolebu woreda během období Haile Selasie. Není však jasné, čím se Gelemso zdálo, když byl starověký sultanát Dawaro vzkvétal. Ale znovu můžeme tvrdit, že orální historie týkající se islamizačního úsilí Aw Seid, ve kterém je Gelemso identifikován jako scéna akce, mohou mít pevné pravdy, které lze odvodit z chronologického souběhu mise Aw Seid a rozkvět éry sultanátu Dawaro (tj. oba byly fenomény stejného historického období, od 13. do 15. století).

A znovu se říká, že Gelemso převzal širší slávu se založením Oda Bultum jako kulturní a správní centrum na východě Barento^[3][25]Oromos (jedna ze dvou hlavních kmenových konfederací lidu Oromo, druhá bytost) Borana ) .^[20] Tady, stejně jako mnoho knih, to také bylo Aw Seid který hrál klíčovou roli při odvozování oromského ústavního zákona (tzv Héra) na Oda Bultum.^[4][26]

Před vládní změnou v roce 1991 (během Haile Selassie a Dergue lidé), kteří žijí blíže k Oda Bultum často nazývaný Oda sám jako Aw Seid. (oda je strom známý pod svým vědeckým názvem jako Ficus gnaphalocarpa). A mnoho rituálů vykonávaných, když Ya'ii^[3][20] (konference) Chaffe Gada byly provedeny v Oda Bultum v posledních letech byly volány na jméno Aw -Seid.^[26] V tomto případě byla role světce nazývána Aw-Seid při založení Oda Bultum lze bezpochyby přijmout.

Není však znovu jasné, jak byl Gelemso se zřízením povýšen na místo vysokého společenského postavení Oda Bultum, což znamená, že místo zvané tak je 25 km od města.^[20] Někteří lidé říkají, že Gelemso bylo administrativním hlavním městem a sídlem Mana Bokkuu (Kancelář prezidenta) Východní Oromo, s Oda Bultum slouží jako místo, kde Caffee Gadaa shromážděny pouze jednou za osm let. A jiní říkají, že to bylo místo, kde Oda Bultum sám byl umístěn před jeho přesunem na aktuální místo.

Později orální historie říká, že se Gelemso vyvinul v důležitou obchodní vesnici, když zavolal jeden z jejích krajů Qabri Lukku (nyní se nachází v jihovýchodním cípu města) bylo organizováno jako tržní centrum pro ubytování obchodníků, kteří přicházeli z různých regionů. Říká se, že na tom místě zavolal místní šéf Lukkuu ovládli obchodníky s karavany, kteří prodávali zboží, které přivezli ze vzdálených oblastí. Jen málo starších však tento příběh zpochybňuje a spíše říká Lukku byl muž, který ve starověku opustil tradiční oromské náboženství a přijal islám, takže když byl nemocný, Ittu Oromo schválil jeho mrtvé tělo, aby nebylo pohřbeno masou, důvod, proč vidíme jeho hrob na izolované zemi. (Qabrii Lukku znamenat hrob Lukku)

Na závěr, když vezmeme v úvahu orální historie, které tvrdí, že město mělo Karra Torba (Sedm bran) ve starověku neexistovalo v případě jiných měst West Harerghe kromě Gelemso, když považujeme jeho přítomnost za bližší místům významných tradic, jako je Halayya Buchuro^[20] a Laga Bera (převyprávěno jako místo, kam volala kdysi bezohledná a soutěžící diktátorská královna Akkoo Manoyye když jsme analyzovali jeho vztah k Oda Bultum a přítomnost svatyní sv Aw-Seid jak v Gelemso, tak v Oda Bultum, to můžeme odvodit Gelemso muselo být místem vyššího společenského a duchovního významu v tradici Oromo lidi od starověku. A přinejmenším můžeme říci, že existoval na linie historie dlouho před objevením se mnoha současných měst Hararghe kraj.

Po dobytí Meneliku II

V roce 1887, během kampaně za okupaci městského státu Harar a celé východní Etiopii, čehož dosáhl po svém vítězství na Bitva o Chelenqo,^[3][9][27] Císař Menelik II dorazil na dno současného města Gelemso. Etiopský spisovatel Tekletsadik Mekuria říká, že Menelik dorazil do Gelemso 18. prosince 1886.^[28]

Menelik byl přitahován krajinou kolem Gelemso a nařídil, aby zde byla založena posádka, kterou jeho válečníci okamžitě popravili. Posádka byla založena v západní části současného města a byla povolána Gorgo (an Amharština název druhu stromu). Jednalo se o druhý obrat v dlouhé historii Gelemso, kterým se dostal z malé kulturní vesnice do skutečně urbanizované komunity. Starší lidé však tvrdí, že formace posádky měla za sebou i některé špatné cíle. Říká se, že Menelik II měl za cíl vymazat z mysli a srdce svých Oromo předmětů ústřednost a symboliku raných míst, jako je Gelemso.

Opravdu to byl císař Menelik II který oficiálně uzavřel všechny tradiční oromské instituce jako shromáždění Chaffe a zakázal mnoho dalších kulturních svátků,^[3][9] skutečnost, kterou mají rádi etiopští spisovatelé z počátku 20. století Aleqa Tayye zaznamenal.^[29] Skutečný městský rys města však pochází z Menelikova období. To bude příjemné, když víme, že v roce 1908 bylo Gelemso jedním z mála center, která císařská vláda formálně uznala za skutečná města.^[30]

Během italské okupace

Gelemso zůstal v období trpaslíků a stagnace za vlády Ras Teferi Mekonnen (druhý císař Haile Selassie I. ), kteří měli zvláštní sympatie k jinému městu usazenému v Chercher vysočiny a pojmenován pro jeho čest Asebe Teferi (což znamená Teferi si to přál v amharštině). Bahru Zewde vypráví, že v roce 1933, bezprostředně po svém nástupu na trůn, císař Haile Selesie vyrobil Chercher awraja model jeho budoucího systému správy.^[31]

Když však Itálie dobyla Etiopii a vytvořila Italská východní Afrika v roce 1935,^[32] Gelemso se začal rozšiřovat všemi směry. Během své pětileté správy vrátili Italové sídlo Provincie Chercher do Gelemso (který byl přesunut první do Kunni, pak Asebe Teferi nebo Chiro představitelé Haile Selassie) a provedli cennou změnu ve svých městských zvycích. Založili nová osady v severní a východní části města, počínaje kopcem, který se nyní jmenuje Kambo (z italština campo což znamená vojenský tábor).

Italští okupanti také zkonstruovali první štěrkovou cestu města a spojili ji s Addis Abeba a Dire Dawa through all weather roads which run in the west to Omyjte se (via small towns of Hardim a Bordode ), and in the east to Dire Dawa through Wachu a Bedessa. (The remnant of the western old road still exists with its decorated Italian style bridge built on the northern section of Aw Seid řeka). The first modern buildings of the town were also attributed to the Italians, the most eloquent of them being St. Michael Catholic Church zmíněno výše.

Scholars tell us that the Italians had focused on Gelemso because of its presence in the vicinity of Wachu (10 km east of Gelemso), a place where they intended to build Secondo Roma (Second Rome), a future city to be evolved from the agrarian community that would be brought from southern Italy under the resettlement program.^[21]

On the other hand, one of the most important features of Gelemso town, the Sheikh Omar mosque, was built in that period while Sheikh Omar was Qadi of the Chercher province.^[21]

After the Italian occupation

In 1951, the Christian missionary group of American Adventist Church constructed the first school of the town at a place called Lode (now separated from the main town by gorge created by gully erosion and called Tirso). Although the group closed its missionary activities in the 1960s, the school they built has continued to function to this day, and the elderly people still call it Amerikaanii (Američan).

Gelemso was made a municipal town in 1952. And in the year 1958, while it remained still under the Chercher awraja administration, it was designated an electoral district (in Amharic called የምርጫ አውራጃ) and had got 2 seats in the imperial parliamentary assembly of the Haile Seliasie regime, which was won in that very year by Haji Abdullahi Sheikh Ahmed a Mukhtar Mohammed.^[33] However, the governmental projects were rarely planned and executed in the town then. But when it became the capital of Habro awraja upon the splitting up of the former Chercher awraja to Habro and Chercher-Adal-Gara Gurachaawrajas (Chiro or Asebe Teferi remained the latter's capital) in the year 1968 and afterwards, some improvements were made. For example, the town was equipped with electric light service for 6 hours a night, and its tap water supply system (built by Italians) was expanded.

However, it was the efforts of Arabian, European and Asian traders that greatly helped Gelemso continue its long standing role as market center and social panorama. The list of those foreign traders includes Nasir Sana'ani, Abdallah Ubadi, Ali Ahmed, Ali Sa'ad, Salah Muhsin who were all Jemenčané, Řekové Kostar Gragor a jeho bratr Stafrol, Italové Antonio Viccini a Francesco Berto, súdánský Haji Abdullah a Sheikh Bashir Babikira indický Usma'il Hindii.

Latter on, natives of the town like Mohammad Abdo (Lungo), Ahmed Yusuf, Mohammed Beker, Muteki Sheikh Mohammed a jeho bratr Ahmad Taqi, Haji Ahmed Nure, Haji Sani Abdulqadir, Ahmed Alhadi, Usmail Ahmayyu, Nejash Usmail, Belew Haile, Mekonnen Metaferia, Jemaneh Yimamu, Tiruneh Gebremichael, Omar Ghazali a jeho bratr Mumme Ghazali etc....and well known Ethiopian entrepreneurs like Mohammed Abdullahi Ogsade also entered to the business and they altogether marked the town's classic commercial era. That was why the Komerční banka Etiopie moved against its working rule of the time and opened a branch at Gelemso (according to its working rule of that time, the bank do not open its branch in a town found far away from the High Way).^[34]

In the late 1960s and early 1970s, General Taddese Birru, a well known Oromo nationalist and co-founder of Mecha-Tulama Self Help Association,^[35][36] had been in the town for his supposed ግዞት (Amharic for domácí vězení). Fortunately, the incident favored Tadesse to meet other early Oromo nationalists like Elemo Kiltu, Ahmad Taqi a Mohammed Zakir Meyra, with whom he could demonstrate his devotion for Oromo freedom, an act that became one of the main reasons for which Gelemso is heard so loudly.

From the 1974 revolution to 1992

Když Dergue came to power in 1974,^[37] more attention was given to Gelemso. Diváci^{[SZO? ]} and most of the residents say that the Dergue era was a prosperous time in the town's history where many governmental buildings were erected, and subsequent improvements were made in the town. This includes the health centre, two primary schools, the current Gelemso High School, the multipurpose city assembly hall (a unique at the time in all of Eastern Ethiopia), the public slaughter house, a stadium, youth recreation center, farmers training center and most notably, the Gelemso-Mechara high way. On the other hand, NGOs like PÉČE international highly participated in the development activities of the Habro awraja starting from the late 1980s.

The 1984 Harerghe Province All Games Championship it hosted was the major sport festival in history of the town where all of the 13 awrajas in Hararghe participated in the contest. Gelemso was also the first town of Eastern Ethiopia where the Rozvojová banka Etiopie had opened its branch (now this branch had moved to Chiro nebo Asbeteferi ). One of the main urban zones of the town, called in its Amharic name Addis Ketema (the New City), totally emerged during the Dergue time as well. It is worth having also to mention the former President Mengistu Haile-Mariam had visited Gelemso and its surrounding villages in 1985 which makes Mengistu the only Ethiopian ruler that came across the town for official visit while in office.

However, the prosperous situation prevailing during the Dergue time must never be considered as an expression of sympathetic view of the Dergue towards Gelemso. The motives behind the Dergue's considerable attention, as many people^{[SZO? ]} believe, were the economic importance of the Habro awraja for whom Gelemso was a capital (among the 13 awrajas of the former Hararghe province), and to an equal importance, Gelemso's central location in the Chercher highlands, a region highly known for Oromo rebellion.^[38]

Indeed, the Dergue era was also a period where brutal campaigns like the Rudý teror^[39] were undertaken in Gelemso and elsewhere in the country. For instance, the residents of Gelemso still have fresh memories of the Kara Qurqura Massacre where 70 people (half of them in the pretext of Amhara land lords who resist the land reform, and half of them labeled Oromo secessionists who conspire against the state with Somali Expansionists)^[40] were taken away from town, executed, and then bulldozed to one grave in April 1970 at a place called Karra Qurqura. (20 km east of Gelemso. In similar way Dergue military groups massacred 32 innocent civilians (children, baby of 1 year, women and elderly) bulldozed and buried in one grave yard in the place called 'Biyo' few km from town of Michata. It is still remembered locally as 'Qabri sodoma' in local Oromo language.

On May 30, 1991, the town came under the control of the Oromo Liberation Front (OLF) and was made the administrative center of the OLF-held areas in the former provinces of West Hararghe, Arsi a Žok. The most memorable event of that time was the Oda Bultum festival, where about 800,000 Oromos came together at Gelemso and Oda Bultum to celebrate the resurrection of the ancient Chaffe Gadaa assembly tradition.

On June 21, 1992, when OLF quitted the transitional government, Gelemso was passed to the current Ethiopian government led by the Etiopská lidová revoluční demokratická fronta along with the other towns of the West Harerghe Zone.

Reference