Gabriel Thubières de Levy de Queylus - Gabriel Thubières de Levy de Queylus

Gabriel Thubières de Levy de Queylus, S.S. (1612-20. Května 1677), byl a Sulpician kněz z Francie, který byl významným lídrem ve vývoji Nová Francie. Byl zakladatelem a prvním představeným Seminář v Saint-Sulpice v Montreal.[1]

Život

Časný život

De Queylus, jak byl známý během svého života, se narodil v roce 1612 v Privezac ve starověké provincii Rouergue v Francouzské království, syn bohatého šlechtice. Předurčen pro službu v církvi, ve věku 11 let byl jmenován pochvalný opat z Opatství Loc-Dieu, což mu dalo celoživotní titul abbé. Později v životě se rozhodl vykonávat kněžství a studoval v semináři ve vesnici Vaugirard, nyní Quartier Saint-Lambert v 15. okrsek z Paříž. Byl vysvěcen kněze dne 15. dubna 1645. V červenci téhož roku nastoupil do Společnost Saint-Sulpice, věnovaná zdravému výcviku duchovenstva pro Francii a její území. Téhož roku se samostatně připojil k Société Notre-Dame de Montréal, organizace zaměřená na přeměnu lidí z První národy na nedávno dobytém území Nová Francie.

Téměř okamžitě po svém přijetí do Společnosti získal Queylus důvěru svého zakladatele, Jean-Jacques Olier, které mohl znát z jejich vzájemných alma mater. Olier mu brzy svěřil úkol zřídit nové semináře ve formátu, který zavedl v roce 1641 při založení Semináře Saint-Sulpice, Paříž. Během několika let zřídil De Queylus semináře ve své rodné oblasti Rodezi (1647), stejně jako v Nantes (1649) a Viviers (1650). V roce 1648 byl navíc krátce povýšen na mateřskou budovu Saint-Sulpice v Paříži. O dva roky později se Queylus usadil v Vivarais jako pastor z Privy, stránky konečné povstání z Hugenoti ve Francii. Pracoval na přeměně zbývající populace hugenotů na katolickou víru. On také založil Sulpician seminář v Clermont v roce 1656. Krátce nato byl najednou odvolán do Paříže.

Nová Francie

První mise

V roce 1656 se Societé de Montréal rozhodl založit seminář v kolonii Ville-Marie, nyní Montreal, pro výcvik misionářů pro domorodé obyvatele Ameriky. Olier, sám člen společnosti, nominoval de Queyluse, svého důvěryhodného asistenta, který již úspěšně založil čtyři takové školy. Vzhledem k velkému jmění de Queylus a jeho charakteristické velkorysosti se zdálo ještě přirozenější volbou pro podnik, který by vyžadoval všechny zdroje, které by se daly najít. Někteří členové společnosti dále navrhli, aby kandidátem byl biskup. Queylus dal souhlas s oběma návrhy. Jeho nominace byla vyhlášena na Valném shromáždění francouzského duchovenstva konaném dne 10. ledna 1657.

The Jezuité, který měl v té chvíli úplnou kontrolu nad kolonií, namítal a navrhl náhradního kandidáta, François de Laval, kteří si užívali přízeň královský dvůr. Tento vývoj událostí měl zařadit Queyluse po většinu času v Nové Francii, ale přijal rozhodnutí společnosti a připravil se na svůj odchod do Nový svět. Na misi Olier také jmenoval další dva kněze, Dominique Galiniera a Gabriel Souart a jáhen, Antoine d’Allet. Všichni čtyři vypluli 17. května 1657 z Saint-Nazaire v Bretaň po obdržení církevní autority, sdělené dopisy ze dne 22. dubna, z Arcibiskup z Rouenu, François de Harlay de Champvallon, který se přihlásil k autoritě nad činností katolické církve v kolonii. Arcibiskup také dal patent na dopisy de Queylus a pojmenoval ho jako svého Generální vikář pro celou novou Francii. De Queylus nevěděl, že předchozí arcibiskup dal stejnou autoritu vrchnímu představenému Jezuitské mise v Kanadě v roce 1649. Nové jmenování nezmiňovalo předchozí.

Queylus a jeho kolegové dorazili Île d’Orléans na konci července téhož roku, kde byli hostováni v Rivière-des-Roches (nyní Čtvrť Les Rivières z Quebec ) v domě Reného Maheuta. Jakmile uslyšel o příchodu duchovních, Jean de Quen, představený jezuitů, pospíchal na Île d’Orléans, kde přivítal Sulpikany, a přivedl je k Quebec. Jejich první setkání bylo zdvořilé a srdečné. O několik dní později de Queylus ukázal de Quenovi jeho jmenovací dopisy. Dohodli se, že jezuita ve funkci generálního vikáře nepodnikne žádné kroky, jelikož rouenský arcibiskup nechal jeho status nejasný. Po potvrzení jezuity pastor z Quebecu, Joseph-Antoine Poncet, vypluli Sulpicians do Montrealu.

Jedním nevinným činem ze strany de Queyla však bylo brzy zapálení dlouhodobého napětí mezi těmito dvěma vůdci. Sulpici dali Poncetovi a papežský býk z Shovívavost udělil Papež Alexander VII u příležitosti jeho zvolení za papežství, s pokyny k jeho vyhlášení z kazatelny. Poncet bez vědomí svého představeného přečetl papežský dokument sboru. Quen byl uražen tím, co považoval za projev nezávislosti, a - jak na to měl právo z důvodu své formální dohody s de Queylusem - zbavil Ponceta své kanceláře a nahradil ho otcem Claudem Pijartem. Na cestě do Irokézské země se Poncet začátkem září zastavil ve Ville-Marie a informoval o této události de Queyla, který na oplátku nařídil jezuitovi, aby ho doprovodil do Quebecu. Když tam 12. září dorazili, de Queylus okamžitě převzal kontrolu nad farností od Pijarta a prohlásil se za faráře města. Mezi de Queylus a de Quen následovala bitva jmen.

Tato situace se zhoršila, když Queylus vzal jezuity k soudu ve snaze získat jejich bydliště jako farní majetek. Když se ukázalo, že jezuité ve skutečnosti za majetek zaplatili, jejich vítězství situaci nepomohlo. Situace se však uklidnila, takže do léta 1658 měl návštěvník oznámit, že náboženští vůdci kolonie jsou v harmonii. Zkouška toho rychle přišla, když v červenci přišly dokumenty od arcibiskupa z Rouenu, které potvrdily jeho generálního vikáře pro kolonii, sulpika v Montrealu a jezuitu pro zbytek kolonie. Zatímco se de Queylus zpočátku bránil, brzy ochabl a přestěhoval se do Montrealu.

Během tohoto období pracoval de Queylus na vybudování kolonie. V roce 1657 reorganizoval farnost Montreal a za svého faráře jmenoval svého kolegu Sulpiciana Gabriela Souarta. V roce 1658 povolil stavbu kostelů Sainte-Anne v Beaupré a Notre-Dame-de-la-Visitation v Château-Richer. V roce 1659 dohlížel na vývoj osady Ville-Marie, upravoval pozemek města a připravoval jej na příchod nových osadníků, kteří měli vyčistit léna Saint-Marie a Saint-Gabriel.

De Queylus si představoval založení nemocnice ve Ville-Marie pro staré a nemocné indiány. Doufal, že domorodci, po svých příbuzných, o které se tam starali, přijdou do Montrealu, usadí se tam a postupně získají francouzský jazyk a způsoby ze svých kontaktů s osadníky. Obdivovat práci Kánonky sv. Augustina z milosrdenství Ježíšova na Hôtel-Dieu de Québec, v roce 1658 jim nabídl správu nemocnice, kterou provozoval Jeanne Mance Laička, která pomohla založit kolonii, až do příjezdu kánonky z jiného náboženského řádu ve Francii. Queylus získal Lavalovo svolení k tomu, aby vedení této instituce bylo svěřeno kánonkám z Quebecu. Správce nemocnice však našel jiného dobrodince a dokázal přivést tři Náboženští johanité sv. Josefa z Hôtel-Dieu z La Fleche ve Francii.

De Queylusova pozice byla navíc narušena spěšným jmenováním de Lavala jako Vikář apoštolský pro kolonii u Svatý stolec, který odmítl protesty Parlementy Rouen a Paříž. Laval přistál v Quebecu 16. června 1659. Zatímco zpočátku byl zmatený, pokud jde o jeho autoritu ve vztahu k autoritě de Queylus, kolonisté ho brzy přijali za svého duchovního vůdce. Sám De Queylus ho jako takového uznal následujícího srpna.

To se změnilo, když od arcibiskupa z Rouenu a od krále obdrželi nové dopisy, které de Queyluyovi poskytovaly církevní autoritu nad kolonií Louis XIV následující měsíc. Když se vzdal svého dřívějšího podání, de Queylus usiloval o to, aby guvernér kolonie prosadil jeho autoritu. Naneštěstí pro něj král rychle změnil své rozhodnutí. Když dorazil dopis v tomto smyslu, de Queylus ustoupil. Poté se plavil zpět do Francie dne 22. října 1659.

Druhá mise

Po svém návratu de Queylus okamžitě začal vytvářet plány na návrat do Nové Francie. Laval, který ho z toho podezíral, již požádal krále, aby podnikl kroky, které mu zabrání v návratu. V únoru 1660 král Ludvík výslovně zakázal de Queylus opustit Francii bez jeho výslovného souhlasu. Když de Queylus neúspěšně přiměl krále, aby své rozhodnutí zvrátil, skrytě odešel do Řím, kde podvedl Apoštolský datář aby mu dal papežský býk která zřídila farnost ve Ville-Marie nezávisle na autoritě vikářského apoštola. Dále to poskytlo nominační právo faráře na uvedenou farnost Generální představený Sulpicianů a právo jmenovat arcibiskupa z Rouenu. Jakmile obdržel toto jmenování arcibiskupem, pod aliasem odplul do Nové Francie. Vystupování v Percé, poté vzal malý člun, který dorazil do Quebecu před tím, než dorazila loď z Evropy, a přistál tam 3. srpna 1661.

Laval byl naprosto ohromen de Queylovým příchodem a žádostmi o autoritu. Odmítl uznat papežskou bulu a hrozil de Queylovi pozastavením jeho kněžských schopností, pokud má pokračovat v plánech odejít do Montrealu. De Queylus zcela ignoroval hrozby sankcí, vzal si kánoi a dorazil do Ville-Marie 6. srpna. Když se o tom král Louis dověděl, nařídil Pierre Dubois Davaugour, nově jmenovaný guvernér Nové Francie, aby ho po příchodu do kolonie nechal poslat zpět. De Queylus nastoupil na loď směřující do Francie dne 22. října 1661, která ukončila boj mezi ním a de Lavalem. Dále to vedlo arcibiskupa z Rouenu, aby upustil od svých nároků na autoritu nad kolonií.

Třetí mise

De Queylusův nucený návrat do Francie byl hlavní překážkou pro ubývající Societé de Montréal. Byl velkým finančním podporovatelem jejich závazků. V březnu 1663 postoupili vlastnictví Montrealského ostrova Sulpicianům. Ačkoli teď byli Seigneurs kolonie, bez de Queylova vedení a finanční podpory, zpochybňovali životaschopnost projektu tamního semináře. Během návštěvy Francie byl de Laval požádán, aby umožnil jeho návrat. To vytrvale odmítal dělat.

V roce 1668 však de Lavylovo tiché podřízení ve věci změnilo de Lavalovu mysl a dovolil mu vrátit se do Nové Francie jako představený semináře ve Ville-Marie. Laval ho dokonce jmenoval generálním vikářem pro ostrov. Po svém návratu na podzim téhož roku se de Queylus pustil do ambiciózního programu misijní činnosti Sulpicianů z kolonie. Poslal dva kněze, aby mezi nimi založili misi Onondagas na Jezero Ontario, následující rok pomohl François-Saturnin Lascaris d'Urfé. Do roku 1670 byly na břehu jezera tři samostatné mise. Zároveň poslal dva Sulpikany evangelizovat the Odawa lidé v Mississippi Valley. Cestovali až tak daleko Lake Erie, které tvrdili jménem Francie.

De Queylus se rovněž pustil do výzvy kulturní konverze domorodých dětí; nechal chlapce i děvčata vzdělávat ve francouzštině a užitečné řemesla u Sulpicianů a prvních členů Kongregace Notre Dame. Tyto pokusy se ukázaly jako neúčinné. Kromě toho se také pokusil splnit své dřívější sliby kanonikám v Quebecu o financování lékařské mise domorodým Američanům. V roce 1671, aby je přesvědčil, aby tento závazek převzali, slíbil jim štědrý pozemek a fond 10 000 Francouzské livres. Tento projekt nebyl nikdy dokončen. Jeho nabídka pozemkových grantů kolonistům, kteří přijdou sloužit na nějaký čas jako smluvní zaměstnanci mezi lety 1666-71 téměř ztrojnásobil počet obyvatel Ville-Marie.

Poslední dny

V roce 1671 de Queylusovy úspěchy získaly chválu krále a dalších. Ten rok se však musel vrátit do Francie, aby rozdělil majetek svého otce mezi sebe a své bratry. Zatímco tam byl, vážně onemocněl. On odešel do mateřského domu v Paříži, kde zemřel dne 20. května 1677.

Reference

  1. ^ „Stručná historie: Společnost kněží ze Saint Sulpice v Kanadě“. Společnost kněží Saint-Sulpice v provincii Kanada.