Forest Sami - Forest Sami - Wikipedia

Osada Forest Sami ve Spänningsvallen mezi Järfojaur a Seudnur, označovaná od roku 1971 jako Obec Arvidsjaur. 1873 dřevoryt na základě fotografie.

The lesní Sami (švédský: Skogssamer) byly a Sami lidé kdo pracoval v lese a kdo, na rozdíl od sob - přilákání Sámů („padlých Sámů“), nepohnulo se nahoru do padá během letní sezóny. Historicky tam byl les Sami Švédsko v oblasti od severu Ångermanland na daleký sever. Na počátku 16. století termín granlapp byl také používán k označení Sámů, kteří platili daně pouze Švédsku, ve srovnání s polokočovnými padlými Sami, kteří, protože pracovali v pádech, které obkročily švédsko-Norština hranice, musel platit daně oběma zemím. Když Ernst Manker studoval život lesa Sami na počátku 20. století, téměř všechna jejich obydlí byla opuštěna. Pouze jedna lesní vesnice Sami zůstala v Malå v Västerbotten, oblast známá jako Stenundslandet v Anundsjö.

Pozadí

Historicky existoval les Sami v severních částech Ångermanlandu a dále na sever ve Švédsku. Dva nejjižnější Sami regiony, Åsele a Lycksele nebyli obýváni klesl Sami před rokem 1606, ale spíše pouze lesem Sami,[1] jak to bylo Kemi lappmark v moderní Finsko. Les Sami v Kemi, Åsele a Lycksele se začleňoval do finské a švédské společnosti počátkem 17. století. V lesích jsou stále přítomny lesní kultury Sami Norrbotten a v Malå ve Västerbotten.[2]

Granlappar

V 15. století již byl rozdíl mezi lesem Sami a padlým Sami. Les Sami zůstal v létě v nížinách a pásl své soby bažiny zatímco padlí Sami přesunuli svá stáda vysoko na pády, nad stromová linie, pro letní pastviny.[3] V té době byl nazýván lesem Sami granlappar (Smrk Laponci). V důsledku tohoto kulturního rozdělení tyto dvě skupiny podléhaly různým formám zdanění. V roce 1585 Olof Andersson Burman, vládní styk se Sámy (lappfogde) v Luleå a Piteå napsal:

De säges vara granlappar som utgöra skatt om året bland vildvaror /, / fiskeskatt som är gäddor, sik, abborre. Muži a muži byli dříve fisk ränta förmältes i årliga längden kallas fjällappar, havande det namnet därav att de bo uppe i fjällen uti bsergsskrevor, och komma do inga sjöar med mindre deras nabor granlapparna vele godvilligt efterlå.(Říká se, že granlappar by měl platit daně za jejich lov a rybolov.)

To znamenalo, že zdanění bylo založeno na tom, zda byla osoba lesem Sami nebo součástí jiné komunity Sami.[4] Na počátku 17. století, termín granlapp také odkazoval se na Sami lidi, kteří byli zdaněni pouze Švédskem, zatímco padlí Sami mohli být zdaněni jak ve Švédsku, tak v Norsku, protože pády, ve kterých pásli své soby, zahrnovaly půdu v ​​obou zemích.[5]

Lesní Sami vesnice

Kvůli zákonům přijatým v roce 1886 o lovu sobů byly z důvodu snazší správy pasení sobů zřízeny některé vesnice.[6] Například deset lesních vesnic Sami poblíž města Vittangi používalo stejný název.[7] Ty byly umístěny v Gällivare, Jokkmove, Ståkke, Arjeplog, Malmesjaur, východní Kikkejaur, západní části Kikkejaur a Mausjaur a Malå.[8]

V roce 1956 byla švédská vesnice Sami v Jokkmokk byl demontován, protože v této oblasti bylo zastaveno pasení sobů. Místo toho byly v jižní a severní části Jokkmokku založeny dvě samostatné vesničky Sami.[5]

Distribuce a čísla

V Piteå v roce 1553 tvořilo 47% populace Sami lesní Sami. V roce 1555, v Luleå, 73% platilo lesní Sami a 35% ostatní Sami lidé. Podobné rozdíly ve velikosti populace mezi oběma skupinami pokračovaly po celé 16. století.[9]

Petrus Læstadius napsal ve svém deníku v roce 1827, že les Sami byl v té době méně než obyvatelé Sami. Nicméně poznamenal, že v Arvidsjaur populace byla stále celá lesní Sami, se značnou populací také v Arjeplog, Jokkmokk. a Gällivare.[10][11]

V roce 1882 byl zřízen výbor pro vyšetřování situace obyvatel Sámů ve Švédsku a byly zveřejněny další údaje:[12]

  • V Enonstekisu byly dvě lesní rodiny Sami z Pajaly se 600 sobi.
  • V Jukkasjärvi byly tři lesní rodiny Sami s asi 500 sobi.
  • V Gällivare byla větší populace lesa Sami na 6500.
  • V Jokkmokku byly dvě lesní vesničky Sami.
  • V Arjeplogu byly lesní rodiny Sami, které přestaly hnát soby a místo toho začaly lovit.

Visten

Dřevo goahti používaný lesem Sami v a vizte v Koppsele, Malå

Až do počátku 20. století byl les Sami rozložen do velkých zeměpisných oblastí, přičemž každá domácnost měla své vlastní území. Na každém území byly osady známé jako visten, každý s a goahti, Sami chata nebo stan.[13] Když Ernst Manker během prvního desetiletí 20. století studoval les Sami, téměř každá víza byla opuštěna pro příbytky, které vypadaly spíše jako domovy švédské většinové kultury: domy a farmy.[14]

Rybářský a lovecký původ

Les Sami platil daně, které se lišily od daní placených padlým Sami v 17. století na základě jejich různých způsobů obživy. Forest Sami během tohoto období žil méně kočovný život, protože byli méně zapojeni do pasení sobů. V 70. letech 16. století Samuel Rheen řekl, že les Sami v Jokkmokku žil hlavně lovem a rybolovem. Nicolaus Lundius hlásil ve stejném období z Umeå, že les Sami měl méně peněz než ostatní Sami lidé.[15]

Trochu[Citace je zapotřebí ] les Sami byli v 17. století majiteli sobů. Protokol vydaný v roce 1699 stanovil, že Ture Turesson byl vlastníkem 100 sobů v Rusksele.[16]

Náboženství

Hlavní článek: Sami šamanismus

O náboženských vírách lesa Sami v pre-křesťan krát. Je známo, že věřili v přírodní duchy a že smysluplná místa, jako jsou hory a jezera, měla svůj vlastní duchovní svět. Mužská hlava každé rodiny kontaktovala duchovní svět obřadním bubnem. Byly tam také noaidis, kteří byli muži považovaní za schopnější navázat kontakt s duchy. O medvědech bylo známo, že jsou součástí zvláštního kultu, a lesní Sámové měli kolem sebe složité obřady.[15]

Jazyky

Většina lesních Sámů používala jako svůj hlavní jazyk švédštinu, ale Sámština byl do jisté míry také používán. V Luleå[když? ], lesní Sami a další Sami lidé také mluvili Lule Sami jazyk. V Piteå[když? ] padlý Sami mluvil Pite jazyk Sami, zatímco místní les Sami mluvil většinou švédsky nebo Ume Sami jazyk. Les Sami v Malå a na východě Sorsele také mluvil Ume Sami.[17]

V Lycksele a Åsele byl les Sami během 19. století téměř úplně asimilován do švédské společnosti. Jejich starý jazyk byl trvale ztracen. Sámská literatura ze 17. a 18. století od Olause Stephaniho Graana a Pehra Fjällströma ukazují, že v té době stále existovalo mnoho mluvčích Ume Sami. Šíření jazyka Ume Sami pojednává J. A. Nensen v 19. století, kdy les Sami v Åsöee používal dialekt považovaný za rozmanitost Ume Sami. Nensen uvedl, že jejich jazyk byl zjevně oddělený od jižního dialektu jazyků Sami, který používala jiná populace Sami ve Vilhelmině.[17]

Konec lesní kultury Sami

S poklesem chovu sobů ve velkých částech Norrland, lesní Sami kultura zmizela, protože již nepokračovali ve svém tradičním životním stylu. Ve finském Kemi finský les Sami z velké části ztratil svou odlišnou identitu a byl asimilován do ostatních skupin Sami a přijal jejich jazyky.[2] Podobné změny nastaly v Åsele a Lycksele v průběhu 18. století.[Citace je zapotřebí ]

1758 mapa Stensundslandet

Stensundslandet

Pouze jedna lesní vesnička Sami, Stenundslandet v Malå, přežila do 19. století. Nils Persson (1804–1880) byl posledním známým lesem Sami, který pokračoval v tradičním životním stylu. V roce 1842 dostal Persson od obecních vůdců povolení k provádění sobích prací, v nichž pokračoval až do své smrti. Obchod se sobi následně převzala jeho dcera Sara Johanna a její manžel Lars Jonsson, ale nakonec opustili tradiční životní styl.[18]

Viz také

Reference

  1. ^ „Skogssamerna i de mellansvenska skogarna“. Samer.se. Citováno 14. června 2014.
  2. ^ A b Tegengren, Helmer (1952). En utdöd lappkultur i Kemi lappmark: studier in Nordfinlands kolonisationshistoria
  3. ^ Lempa, K .; Neuvonen, S .; Tømmervik, H. (2005). „Udržitelné stádo sobů v ekosystému břízy hory“. V Wielgolaski, F. E. (ed.). Ekologie rostlin, bylinářství a dopad na člověka v severských horských březových lesích. Ekologické studie. 180. Berlín: Springer. p. 270. ISBN  978-3-540-26595-5., citovat Skjenneberg, Sven; Slagsvold, Lars (1968). „24“. Reindriften og dens naturgrunnlag. Skandinávské univerzitní knihy (v norštině). Oslo: Universitetsforlaget. OCLC  48198719.
  4. ^ Uppbörd, utarmning, utveckling: det samiska fångstsamhällets övergång into rennomadism i Lule lappmark, Archiv od práce 14, publikoval 1982 Lennart Lundmark strany 43–44
  5. ^ A b Dokument o flyttlapparna, publikovaný Renbeteskommissionen af ​​1907, Kristiania, JK Qvigstad
  6. ^ „Skogssamer orättvist behandlade i hundra år“ (ve švédštině). Silbonah.se. Archivovány od originál dne 2014-07-14. Citováno 2014-07-04.
  7. ^ „Egendomligt bruk bland lapparne“ (ve švédštině). Silbonah.se. Archivovány od originál dne 2014-07-14. Citováno 2014-07-04.
  8. ^ „Studerar jojk för att förstå samisk kultur“ (ve švédštině). Umu.se. Archivovány od originál dne 2014-07-14. Citováno 2014-07-04.
  9. ^ Skogslapparna i Sverige, Ernst Manker, 1968, Acta Lapponica XVIII
  10. ^ Rennäringens och samhällets förändringar (ve švédštině). Norstedts Juridik AB. 2006. s.[stránka potřebná ]. ISBN  9789138225240.
  11. ^ „Skogssamiska studier“ (PDF) (ve švédštině). Umu.se. Archivovány od originál (PDF) dne 2014-07-14. Citováno 2014-07-04.
  12. ^ Marklund, Bertil (1999). Skogssamiska studier: möten i kultur och näringar 1650–1800. Kulturens frontlinjer, 16. Umeå
  13. ^ "Skogssamisk timmerkåta" (PDF). Vbm.se. Archivovány od originál (PDF) 29. října 2013. Citováno 14. června 2014.
  14. ^ Skogssamiska studier: möten i kultur och näringar 1650–1800. Kulturens frontlinjer, 16. Umeå
  15. ^ A b Manker, Ernst (1957). Lapparnas heliga ställen. Acta Lapponica XIII. Stockholm
  16. ^ Rusksele: Lycksele sockens äldsta od roku 1964, Ossian Egerbladh.
  17. ^ A b Bergsland, Knut (1967). "Laponské nářeční skupiny a problémy historie". Laponi a Seveřané ve starověku. Bergen: Instituttet pro sammenlignende kulturforskning XXVI. strany 32–53
  18. ^ Westerdahl, Christer (2008). Sydsamer. Båtdokgruppen AB. Stránky 150–166.