Ferrerovo centrum a kolonie - Ferrer Center and Colony

The Ferrerovo centrum a Stelton Colony byly anarchistické sociální centrum a kolonie, organizované na počest památky anarchistického pedagoga Francisco Ferrer a postavit školu založenou na jeho model ve Spojených státech.

V následném rozšířeném výkřiku Ferrerova poprava v roce 1909 a mezinárodní hnutí která se objevila v jejím důsledku, se skupina newyorských anarchistů svolala jako Sdružení Ferrer v roce 1910. V jejich sídle, Ferrerově centru, se konaly různé kulturní akce v avantgardním umění a radikální politice, včetně přednášek, diskusí a představení. To bylo také domov pro Ferrerova moderní škola, libertariánská denní škola, která kladla důraz na neplánované, nedogmatické osnovy. Centrum se několikrát pohybovalo po celém Manhattanu, aby vytvořilo prostor podporující dětské hry. Po bombovém spiknutí a infiltraci policie se několik anarchistů ze sdružení rozhodlo odvézt školu do země.

Škola se přestěhovala do kolonie Ferrer Colony Stelton, New Jersey, 30 mil mimo New York City, v roce 1914. Kolonie byla umístěna kolem školy a pozemky byly jednotlivě rozparcelovány tak, aby v duchu anarchistického dobrovolnictví mohl kdokoli prodávat a opouštět kolonii na své výsady. Měli v úmyslu, aby se kolonie stala centrem národního hnutí svobodného vzdělávání. Škola se v prvních letech zmítala a prošla několika správami, z nichž nejdelší byla spoluediteli Elizabeth a Alexis Ferm. Škola byla uzavřena v roce 1953. Byla vzorem pro krátkodobé školy Ferrer po celé zemi a trvala mezi nejdelšími.

Ferrerovo centrum

Francisco Ferrer, po kterém byl projekt pojmenován

V roce 1909 volnomyšlenkář, pedagog a anarchista Francisco Ferrer byl popraven v Barceloně a následně pohnán k mučednictví. Výsledný Ferrerovo hnutí vedl k založení antiklerikálních soukromých škol podle vzoru jeho Escuela Moderna po celém světě. Jedna taková škola byla založena v New Yorku.[1]

12. června 1910 zahájila skupina 22 anarchistů a sympatizantů asociaci Francisco Ferrer v New Yorku. Společně vybudovali „kulturní centrum a večerní školu“, která se rozšířila na „experimentální denní školu“ a nakonec kolonii mimo New Brunswick v New Jersey. Sdružení trvalo více než 40 let[1] a měl tři cíle: propagovat Ferrerovy spisy, organizovat setkání k výročí jeho smrti a zřídit školy podle jeho modelu po celých Spojených státech.[2] Mimo USA neměli Američané žádnou výslovnou souvislost s mezinárodními skupinami Ferrer.[1]

V sídle sdružení, Ferrerově centru, se konaly různé kulturní akce: literární přednášky, debaty o aktuálních událostech, avantgardní umění a performance, společenské tance a kurzy pro zvídavé masy.[3] A když Centrum překročilo žánry, jeho experimentální duch byl nenáročný.[4] Ačkoli mnoho z jeho učitelů bylo nepřátelské vůči formálnímu akademickému způsobu, třídy se zabývaly standardními předměty.[3] Někteří učili významní jednotlivci: malíři Robert Henri a George Bellows učil kresba postavy, Hjalmar Hjorth Boyesen syn učil srovnávací literaturu, Robert La Follette právní partner učil vládu a Will Durant učil dějiny filozofie.[5][A] Středisko pořádalo večerní kurz angličtiny, jehož tématy byly často proletářská historie a aktuální dění.[5] Jedna skupina studovala esperanto. Přednášky probíraly svobodné myšlení, náboženství, sex a hygienu. Margaret Sangerová navrhovaná setkání matek dne antikoncepce. O víkendech se v Centru konaly diskuse řečníků včetně novinářů Hutchins Hapgood, básník Edwin Markham a reportér Lincoln Steffens. Přednáška právníka Clarence Darrow přilákal stovky.[6] Zahrnuty i další osoby spojené s Centrem Max Weber, Jack London, Upton Sinclair, a Elizabeth Gurley Flynn.[2]

Folklorista Moritz Jagendorf zahájila v Centru koncem roku 1914 „Divadlo zdarma“. Skupina provedla nové rukopisy, včetně světové premiéry Lord Dunsany drama, stejně jako jejich vlastní originální hry, které měly sociální témata. Divadlo mělo velmi omezený rozpočet a někteří jeho umělci se snažili mluvit anglicky.[6] Také hostili Floyd Dell skupina a další z Greenwich Village.[4]

Centrum mělo atmosféru radikální přívětivosti a kosmopolitismu. Historik Laurence Veysey popsal Středisko se svými neomezenými diskusemi o sociálních tématech a širokým zastoupením národností jako potenciálně nejméně inhibované a nejvíce stimulující malé místo v té době.[7] Radikální politika Střediska z něj udělala útočiště pro antikapitalistické revolucionáře,[3] anarchisté a libertariáni.[2] Byly v něm děti z 1912 Lawrence textilní stávka, podporováno Frank Tannenbaum Mobilizace nezaměstnaných v roce 1914 a krmení protestujících.[3] Vznik střediska se shodoval s obnovením zájmu o radikální politiku: vzestup syndikalismu, několik revolucí (včetně Rusko ) a stávkové akce. Zatímco asimilace na několik desetiletí narušila zájem přistěhovalců o radikální politiku, s tímto optimistickým obratem začal anarchismus unikat stigmatu roku 1901 McKinleyův atentát.[8] Do roku 1914 se počet dospělých členů Centra pohyboval na stovkách[3] a židovští lidé tvořili největší kontingent z mnoha zastoupených národností.[6] Sociálním základem newyorského Ferrerova hnutí byl vztah mezi židovskými přistěhovalci, kteří si vážili vzdělání, a domácími Američany, kteří přistupovali k učení s nadšením.[8]

Vedoucími sdružení a moderní školy byli většinou domácí Američané.[9] Pouze mezi prvními vůdci Joseph J. Cohen byl přistěhovalec a přijel tři roky po založení Centra. Zbytek nebyli přistěhovalci: první mluvčí a první prezident asociace Leonard Abbott, Harry Kelly a časný finančník Alden Freeman. Novinář Hutchins Hapgood, který přednášel v Centru, přišel po jeho interakcích psát o jidišské kultuře.[10] Galerista Carl Zigrosser napsal, že Centrum rozšířilo své chápání newyorské společnosti nad rámec znalostí, které získal z knih.[11]

Několik anarchistů ze sdružení se rozhodlo školu odvézt do země.[12]

Centrum sloužilo jako model pro školy po celých Spojených státech v Chicagu, Los Angeles, Salt Lake City a Seattlu. Ale i když se tyto školy většinou uzavřely během několika let, školy v Steltonu a Moheganu vydržely po celá desetiletí.[2]

New York Modern School

Jak bylo původně zamýšleno, Ferrer Association v říjnu 1911 zřídila denní školu pro děti v Ferrerově centru. V praxi byla New York Ferrer Modern School založena méně na Ferrerově metodě než na jeho paměti. Zakladatelé newyorské školy byli poháněni jejich pocitem nespravedlnosti při Ferrerově popravě a jejich vírou v osvobozující perspektivu jeho přístupu, ale nevyvinuli žádné společné úsilí k replikaci jeho příkladu. Americké hnutí za postupné vzdělávání byl pravděpodobnější vliv na zájem newyorských zakladatelů o zahájení školy, stejně jako význam kladený na vzdělání v židovské kultuře. Newyorští anarchisté věřili v osvobozující roli školy částečně proto, že jako evropští anarchističtí emigranti věřili v sílu myšlenek změnit budoucnost a chtěli, aby jejich děti sdílely jejich hodnoty.[4]

Raná postava školy byla neplánovaná a nedogmatická. Sdružení usilovalo o „rekonstrukci společnosti na základě svobody a spravedlnosti“, a proto zakladatelé chtěli, aby jejich škola umožnila dětem svobodně se rozvíjet a prostřednictvím této svobody rozvíjet smysl pro sociální spravedlnost. Sdružení bylo v zásadě anarchistické, neochvějné určitému ideálu, ale svobodnému vyjadřování názorů a výměně názorů. Škola by byla chráněným ostrovem proti vlivu měšťácké Ameriky a silou, která by poháněla kulturní a politickou revoluci.[13]

Sdružení našlo malou shodu na školské politice, kromě toho, že vzdělávání bylo spíše procesem výchovy latentních talentů dětí než procesem vnucování dogmat.[14] Zakladatelé měli málo zkušeností se vzděláváním nebo rodičovstvím, kromě toho, že učili v radikální nedělní škole Workmen's Circle,[13] a nedůvěřovat žádné autoritě, vedlo by dlouhé debaty bez efektu. Někteří členové sdružení zasahovali ve třídě na námitku ostatních členů.[14] Od učitele denní školy se neočekávalo, že bude dodržovat náboženské nebo sociální dogma, ale místo toho „bude mít libertariánského ducha“ a bude pravdivě odpovídat na otázky dětí.[13] Učitelé měli nízké platy a vysokou fluktuaci, včetně vícenásobného hledání zaměstnanců. Žádný hlavní nezůstal déle než rok mezi lety 1911 a 1916.[14]

Ferrerova moderní škola také utrpěla své podmínky prostředí. Původní umístění centra v 6 Místo svatého Marka byl založen ve spěchu a nemohl ubytovat denní školu pro nedostatek venkovního herního prostoru a přístup do parku. Přesunula se o několik bloků na sever na 104 East Twelfth Street těsně před otevřením školy pro školní rok v roce 1911.[14] Toto místo mělo venkovní herní prostor, ale v budově stále chybělo standardní vybavení školy a byla méně přístupná radikálním rodinám, takže se škola v říjnu 1912 přesunula dále na sever do starší budovy v East Harlem Ul. 63 East 107th Street, která měla silnější populaci přistěhovalců a odpočívala tři bloky od Centrální park.[15] Třípodlažní budova zahrnovala nepoužitelné přízemí, velkou místnost ve druhém patře, kde se vyskytovaly dvě třídy najednou, a malou kancelář a kuchyň ve třetím patře, kde se shromažďovali dospělí anarchisté.[16]

Zápis se zvýšil navzdory podmínkám školy. Do roku 1914 škola učila 30 dětí a odvrátila polovinu žadatelů. Historik Laurence Veysey připisuje tento vzestup expresivitě a lásce sdílené mezi studenty a jejich učiteli,[16] a na kulturní „unii nadšení“ v Ferrerově hnutí, ve kterém se noví židovští přistěhovalci, jejichž rodiny inklinovaly k vřelé náklonnosti a zájmu o vzdělání, setkali se skupinou Američanů, kteří stejně chtěli být jejich učiteli. Studenti denní školy pocházeli převážně z imigrantů, oděvní průmysl dělnické rodiny s radikální nebo anarchistickou politikou.[8] Stejně jako samotná asociace, i první ředitelé denní školy se narodili v domorodém věku, převážně s tituly ze škol Ivy League, a ne židovskými. Možná je poháněl jejich zájem o udržení současného stavu, altruismus pro chudé a zvědavost na bohémský život v ghettu, postavené vedle sebe proti jejich městským, předvídatelným životům vyšší střední třídy.[10]

Škola se několikrát přestěhovala a nakonec byla uzavřena v roce 1953.[4]

Studenti by se „často“ naučili číst až ve věku deseti nebo dvanácti let.[17]

Kolonie Stelton

Výběr

Harry Kelly zařídil přesun do Steltonu v New Jersey, asi 30 mil od New Yorku. Anarchistická tiskárna a člen Asociace vybrali místo, farmu do dvou mil od železniční stanice. Skupina koupila pozemek a pozemky znovu prodala kolonistům za spravedlivou tržní hodnotu, zatímco pozemky pro školu vyčlenila. Jako anarchisté kolonisté neobhájili společnou doktrínu týkající se vlastnictví a nezhodli se na tom, zda by mělo být soukromé vlastnictví zachováno nebo zrušeno. Pozemky byly vlastněny jednotlivě tak, aby v duchu anarchistického dobrovolnictví mohl kdokoli prodávat a opouštět kolonii s jejich výsadou.[12] ... Doufali, že se kolonie může stát centrem národního hnutí svobodného vzdělávání.[12]

Steltonova moderní škola

Škola ve Steltonu byla založena v roce 1914. V prvních letech se zmítala. V roce 1916 se Steltonovým ředitelem stal socialista William Thurston Brown, který měl zkušenosti s provozováním moderních škol.[12]

Steltonovy lekce byly nepovinné a škola neměla žádnou disciplínu ani stanovený učební plán, stejně jako tomu bylo v New Yorku. Studenti se zapojili do řemesel a outdoorových aktivit. Kromě studentů z kolonistických rodin nastoupilo do školy v budově, která byla dříve statkem, 30 až 40 dětí. Vedle statku postavil Stelton venkovní kolej.[12] Jejich zimy byly chladné. Dcera Margaret Sangerové zemřela na zápal plic v penzionu.[18]

Nellie a James Dick provozovali penzion pro děti, známý jako Living House. Pár dříve otevřel Ferrerovy školy v jejich původní Anglii a jinde ve Spojených státech. Ve vzdělávání podporovali svobodu a spontánnost. Ve svých kolejích učili Dicks osobní zodpovědnosti.[18]

V roce 1920 Elizabeth a Alexis Ferm se stali Steltonovými spoluřediteli. Pár předtím vedl školy v New Yorku. Jejich metody zdůrazňovaly manuální práci a řemesla - např. Hrnčířství, zahradnictví, tesařství, tanec - konané v dílnách školní budovy. Alternativně mohli studenti studovat v knihovně s Jamesem Dickem. Po neshodách s některými rodiči, kteří chtěli, aby škola kládla větší důraz na čtení a politiku třídního boje, Fermové školu v roce 1925 opustili, místo aby kompromitovali svou techniku.[18]

Škola se krátce zmítala v letech 1925 až 1928, kdy se Dicks vrátili jako spoluředitelé. Renovovali zchátralé dětské koleje, vzkřísili periodikum pro děti a přidali řadu aktivit pro dospělé. Dicks odešli v roce 1933, aby pokračovali ve svém dlouholetém přání otevřít vlastní moderní školu v Lakewood, New Jersey.[18]

Fermové byli přijati k návratu v polovině 30. let, kdy školní populace poklesla, protože velká hospodářská krize vyčerpala rodinné příjmy. Americká vláda založila vojenskou základnu sousedící s kolonií a s negativními dopady na ni. Elizabeth Ferm zemřela v roce 1944 a její manžel odešel do důchodu o čtyři roky později. Škola se v té době zmenšila na 15 žáků. Škola uzavřena v roce 1953.[18]

Dědictví

Laurence Veysey popsal sdružení jako „jeden z nejpozoruhodnějších - i když nepamatovaných - pokusů o vytvoření protikultury v Americe“.[1] Mezi jeho úspěchy počítal Veysey sdružení (1) vysokoškolsky vzdělaných domorodých Američanů s nedávnými židovskými přistěhovalci z východní Evropy a (2) intelektuálů s dělníky. Veysey nazvala Ferrerovu moderní školu jednou z mála „skutečně pokročilých“ amerických progresivních škol 20. let.[19]

Poznámky

  1. ^ Mezi Henriho studenty umění v Centru byli Muž Ray a krátce, ve městě, Leon Trockij.[6]
  1. ^ A b C d Veysey 1973, str. 77.
  2. ^ A b C d Gay a gay 1999a, str. 146.
  3. ^ A b C d E Veysey 1973, str. 79.
  4. ^ A b C d Veysey 1973, str. 81.
  5. ^ A b Veysey 1973, str. 79–80.
  6. ^ A b C d Veysey 1973, str. 80.
  7. ^ Veysey 1973, str. 80–81.
  8. ^ A b C Veysey 1973, str. 85.
  9. ^ Veysey 1973, str. 86–87.
  10. ^ A b Veysey 1973, str. 87.
  11. ^ Veysey 1973, str. 88.
  12. ^ A b C d E Gay a gay 1999b, str. 197.
  13. ^ A b C Veysey 1973, str. 82.
  14. ^ A b C d Veysey 1973, str. 83.
  15. ^ Veysey 1973, str. 83–84.
  16. ^ A b Veysey 1973, str. 84.
  17. ^ Veysey 1973, str. 78.
  18. ^ A b C d E Gay a gay 1999b, str. 198.
  19. ^ Veysey 1973, str. 77–78.

Reference

  • Gay, Kathlyn; Gay, Martin (1999a). „Moderní školní hnutí“. Encyclopedia of Political Anarchy. Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO. str. 145–146. ISBN  978-0-87436-982-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gay, Kathlyn; Gay, Martin (1999b). „Steltonova škola a kolonie“. Encyclopedia of Political Anarchy. Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO. str. 197–198. ISBN  978-0-87436-982-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Veysey, Laurence (1973). „Ferrerova kolonie a moderní škola“. The Communal Experience: Anarchist and Mystical Counter-Cultures in America. New York: Harper & Row. str.77–177. ISBN  978-0-06-014501-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení