Far West (Taixi) - Far West (Taixi) - Wikipedia

Tento článek je o pojmu pro západní svět. O městečku na Tchaj-wanu viz Taixi, Yunlin.

Daleký západ
Europe satellite globe.jpg
Satelitní snímek Evropy, historicky označovaný jako Dálný západ ve východní Asii
čínské jméno
Tradiční čínština泰西
Zjednodušená čínština泰西
Doslovný překladDaleký západ
Japonské jméno
Kanji泰西
Část série na
Historický Čínské exonyma

The Daleký západ je čínský a japonský výraz pro Evropa,[1] nebo obecněji pro celý západní svět jako kulturní region srovnatelný s Východoasijská kulturní sféra. Původně název pro části Vnitřní Asie a Indie, termín Dálný západ jako Číňan exonym protože Západ vytvořil italský jezuitský kněz Matteo Ricci. Ricci vymyslel frázi jako asijskou paralelu s eurocentrickou představou o Dálný východ, který umístil Evropu jako region na okraji sinocentrického světa. Termín Far West byl také používán v Japonsku a objevuje se v mnoha japonských publikacích.

Dějiny

Čína

To bylo původně používáno v Číně jako název označující části Vnitřní Asie a Indie. Význam termínu byl změněn tak, aby zahrnoval Evropu během Číňanů Dynastie Ming.[2] Tento sémantická změna je připočítán italskému jezuitskému knězi Matteo Ricci, který používal Dálný západ jako asijský protějšek k Eurocentrický koncept Dálný východ.[2] Jezuité nazývali Indii Malý západ (čínština : 小 西; pchin-jin : xiǎoxī) a identifikovali svou vlast jako Dálný západ nebo Velký západ (čínština : 大西; pchin-jin : dàxī).[3]

Ve své eseji Esej o přátelství v odpovědi na prince Jian’anaMatteo Ricci se představuje slovy: „Já, Matteo z Dálného západu, jsem se plavil přes moře a do Číny jsem v úctě k naučené ctnosti Syn nebes Velké dynastie Ming. “[4] Možná použil tento výraz, aby se požehnal svým čínským hostitelům tím, že označil Evropu jako region na západním okraji známého Sinocentrický svět.[5] V roce 1601 redaktor revidoval esej nahrazením termínu Far West výrazem Extreme West (čínština : 最 西; pchin-jin : zuìxī), možná proto, že uvažoval taixi nepříjemně znějící jméno.[2]

Evropské znalosti byly v Číně označeny jako tàixī xué (čínština : 泰西 學; lit. „Západní učení“). Zhou Bingmo nazval západní učení složitějším jménem taixi zhixue, který se poprvé objevil v a postface pro vydání Matteo Ricci z roku 1628 Jiren lodní (Deset paradoxů).[6] Termín taixi se stále používal na konci 19. a na počátku 20. století.

„Západní moře“ (čínština : 西海; pchin-jin : xī hǎi) a juanxi (čínština : 遠 西; lit. „Far West“) byla alternativní čínská jména pro Evropu.[1] Číňané odkazovali na evropské lidi jako xiren (čínština : 西人; lit. „Západní lidé“) a evropští misionáři jako xiru (čínština : 西 儒; lit. „Západní učenci“).[7]

Termín Far West byl později rozšířen o Spojené státy. Oficiální Zhi Gang napsal deník s názvem Chushi Taixi Ji (Záznam první diplomatické mise na Dálný západ) během mise Burlingame v roce 1868, Číňan diplomatická mise do Evropy a Ameriky.[8]

Japonsko

Volala se také Evropa taisei („Dálný západ“) v Japonsku. Rangaku, což doslovně znamená "holandské učení", byla intelektuální tradice, která se dostala do popředí v Sakoku doba.[9] Termín taisei se objevuje v mnoha zdrojích o západním učení publikovaných během té doby. Mezi příklady patří Taisei gankazensho (Kompletní kniha o západní oftalmologii) v roce 1799, Taisei honzomeiso (Botanika Západu) v roce 1829 a Taisei naika shusei (Compilation on Western internal medicine) in 1832.[10] Západní vliv také zavedl Japonce do geografické nomenklatury Evropy, která zahrnovala myšlenku Asie jako kontinentu. Tam byli někteří japonští intelektuálové, kteří se postavili proti přijetí západní představy o Asii, a místo toho prosazovali zachování východoasijské geografické terminologie. Jedním z příkladů je Aizawa Seishisai (1781–1863), který tvrdil, že nazývat Japonsko asijskou zemí bylo urážlivým jménem „božské země“ (神州, shinshuu). Upřednostňoval pokračující používání tradičních výrazů jako „Far West“ nebo „Jižní barbar " (南蠻, Nanban).[11]

Reference

Citace

  1. ^ A b Mungello 2009, str. 8.
  2. ^ A b C Ricci 2009, str. 71.
  3. ^ Brook 2009, str. 264.
  4. ^ Ricci 2009, str. 87.
  5. ^ Ricci 2009, str. 19.
  6. ^ Brook 2009, str. 262.
  7. ^ Mungello 2009, str. 9.
  8. ^ Lai 1978, str. 102.
  9. ^ Goodman 2000, str. 5.
  10. ^ Goodman 2000, str. 136, 163 a 161.
  11. ^ Tsai 2011, str. 5.

Zdroje

  • Brook, Timothy (2009). „Europaeologie? O obtížnosti shromažďování znalostí o Evropě v Číně“. In M. Antoni J. Üçerler (ed.). Křesťanství a kultury: Japonsko a Čína ve srovnání. Institutum historicum Societatis Iesu. 261–285. ISBN  978-88-7041-368-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Goodman, Grant K. (2000). Japonsko a Nizozemci 1600–1853. RoutledgeCurzon. ISBN  978-1-136-83173-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lai, H. Mark (1978). „Projekt bibliografie zdrojů v čínském jazyce: Předběžná zjištění“. Amerasia Journal. UCLA Asian American Studies Center Press. 5 (2): 95–107. doi:10.17953 / amer. 5.2.f7v650035j8t575g.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mungello, David E. (2009) [1999]. Velké setkání Číny a Západu, 1500–1800. Vydavatelé Rowman & Littlefield. ISBN  978-0-7425-5799-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ricci, Matteo (2009). On Friendship: One Hundred Maxims for a Chinese Prince. Přeložil Timothy Billings. Columbia University Press. ISBN  978-0-231-14924-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tsai, Mon-Han (září 2011). ""Tato naše kultura „Politika, konfucianismus a východoasijské identity“. Journal of politologie a sociologie. Univerzita Keio (15): 1–20. ISSN  1884-9350.CS1 maint: ref = harv (odkaz)