Faiz Mohammad Katib Hazara - Faiz Mohammad Katib Hazara

Faiz Mohammad Katib Hazara
فیض‌محمد کاتب هزاره
Faiz Mohammad Katib Hazara
Faiz Mohammad Katib Hazara
narozený1860
Nawur District, Provincie Ghazni, Afghánistán
Zemřel3. března 1931
Kábul, Afghánistán
obsazeníHistorik, Intelektuální, Kaligraf, Kronikář afghánského soudu a tajemník amir Habib Ullah Khan
JazykDari, arabština, Paštštino, Urdu a angličtina
Národnostafghánský
Státní občanstvíKábul, Afghánistán
Část série na
Hazarové
Logo lidového portálu Hazara.png

O  · Lidé  · Země  · Jazyk  · Kultura  · Diaspora  · Pronásledování  · Kmeny  · Kuchyně

Politika · Spisovatelé · Básníci · Válečný · Náboženství · Sportovní · Bitvy

WikiProject WikiProject
Kategorie Kategorie Commons stránka Commons

Faiz Mohammad Kātib Hazāra (Dari: فیض‌محمد کاتب هزاره) Nejvíce známý jako Katib byl synem Saeed Mohammad (سعید محمد) se narodil v roce 1860 ve vesnici Zard Sang v Nawur Distric z provincie Ghazni z Afghánistán, strávil část svého života v Nawur District v jiné čtvrti Ghazni a zemřel v Kábul 3. března 1931.[1] Byl etnický Hazara a byl z Muhammad Khwaja Hazara klan. Byl to afghánský soudní kronikář, zkušený kaligraf a sekretářka Emir Habib Ullah Khan od roku 1901 do roku 1919.[2] Byl známým historikem, spisovatelem a intelektuálem mezi renomovanou skupinou Afghánců usilujících o sociální a politické změny v zemi na počátku 20. století, která formovala ranou regionální politiku od Afghánistán na Maroko proto mnoho afghánských lidí tvrdí, že vláda ho měla jmenovat Otcem historie Afghánistánu. Byl členem takzvaného Junbish-i Mashrutyat nebo Konstitucionalistické hnutí.[3]

Časný život

Faiz Mohammad strávil své mládí v Okres Qarabagh, vyučován arabština a korán místní mulláhové V roce 1880 se se svou rodinou přestěhoval první do Nawur a poté kvůli sektářským sporům Qandahar ve stejném roce. V roce 1887 opustil Qandahar na roční cestu, která ho zavedla Lahore a Péšávar kde strávil nějaký čas studiem Angličtina a Urdu. Nakonec přistál Jalalabad a byl pozván v roce 1888, aby se připojil ke správě afghánského amíru Abdur Rahman Khan.[3][4]

Dějiny

Na doporučení jednoho z jeho učitelů, mullaha Sarwara Ishaq'zaiho, byl brzy spojen s doprovodem Amirova nejstaršího syna Habiba Ullah Khana.[4] Faiz Mohammad doprovázel prince z Kábulu do Jalalabadu v letech 1311 / 1893-94.[5] Je mu připisován rukopis ze dne 29. Rajab 1311/5 února 1894, který ho v současné době umisťuje do Jalalabadu. V roce 1314/1896, kdy byl mladší bratr Habiba Ullaha Nasr Ullah Khan cestoval Anglie při státní návštěvě přidělil Habib Ullah Faizovi Mohammadovi, aby kopíroval a zveřejňoval na Charsuq, hlavním trhu v Kábulu, podrobné dopisy zasílané zpět Nasrem Ullahem o jeho činnosti, aby „ušlechtilý i obyčejní lidé byli uznáni za čest a respektujte, že Angličané byli podle něj “.[6]

Za vlády Habiba Ullaha byl Faiz Mohammad zapojen, byť jen okrajově, do afghánského hnutí mladých vedeného Mahmud Baig Tarzi. Říká se o něm, že byl spojován s vydáním Tarziho reformního časopisu, Siraj al-Akbara tři další časopisy, Anis, Ḥayy alal-falah, a Aina-ye Irfan. Po atentátu na svého patrona v letech 1337/1919 pracoval Faiz Mohammad po určitou dobu v Ministerstvo školství o revizi učebnice. O něco později byl jmenován do učitelské pozice na Habibiya Laycee (Habibiya High School) v Kábulu.[4]

Za vlády Aman Ullah Khan (1919–29), íránský ministr v Kábulu Sayyed Mahdi Farrokh sestavil „kdo je kdo“ současných afghánských vůdců. Jeho náčrt Faiz Mohammad ho charakterizuje jako oddaného Šíitský muslim, vysoce ceněn Qizilbash komunita v Kábulu a vůdce mezi svými vlastními lidmi, Hazaras, a důležitý zdroj informací pro perskou misi o tom, co se dělo v hlavním městě.[7]

V roce 1929 Tádžické psanec Habib Ullah Kalakani, také hanlivým způsobem zvaný Bacha ye Saqqao (syn dopravce vody), vyloučil Amana Ullah Khana a na devět měsíců (leden až říjen 1929) převzal kontrolu nad Kábulem. Během tohoto povstání si Faiz Mohammad, který strávil téměř celé období ve městě, vedl deník, který byl základem nedokončené monografie s názvem Kitab-e Tadakoor-e Enqilab kterou zahájil krátce po pádu Bacha ye Saqqao.

Během okupace byl Faiz Mohammad nucen účastnit se delegace vyslané Kalakani, aby vyjednávala se skupinami Hazara, které se stavěly proti tádžickému vůdci. Podle jeho účtu se mu podařilo rozvrátit Kalakaniho plány a způsobit neúspěch mise. On a vůdce mise Noor al-Din Agha, Qizilbash Shiʿite z Kábulu, za to však zaplatili velkou cenu: oba byli odsouzeni k smrti bitím. Samotný Faiz Mohammad přežil utrpení a byl zachráněn kolegou. Perská mise v Kábulu na základě směrnice od Reza Shah udělat co mohl, aby pomohl šíitským Kábulům, poslal mu do domu léky. Nakonec se vzpamatoval natolik, aby příští rok odcestoval do Teheránu za další lékařskou péčí. Po necelém roce se vrátil do Kábulu, kde zemřel ve věku šedesát osm nebo šedesát devět 6. Shawal 1349/3 March 1931.[8]

Publikace

Faiz Mohammad je nejlépe známý svými knihami o afghánské historii. Během vlády Habiba Ullaha přijal dvě zakázky, aby napsal komplexní historii Afghánistánu pokrývající události z doby Ahmad Šáh za vlády Habiba Ullaha Chána. První byla historie Afghánistánu s názvem Tohfat ul-Habib (Abibův dar) na počest amíra, ale Habib Ullah Khan považoval dokončené dílo za nepřijatelné a nařídil Faizovi Mohammadovi začít znovu. Revidovanou verzí je třídílná historie Afghánistánu s názvem Siraj al-Tawarikh (Lampa historie), narážka na amirovu čestnou „Lampu národa a náboženství“ (Siraj al-mella waʾl-din). Problémy byly také s vydáním, třetí svazek nebyl nikdy zcela vytištěn. Předpokládá se, že proces vydání třetího svazku trval několik let a skončil až po smrti Habiba Ullah Khana.[9] Někteří říkají, že publikace o třetím svazku byla zastavena na straně 1 240 z nespecifikovaných důvodů.[10] Habib Ullah Khan nástupce, Aman Ullah Khan, byl zpočátku zájem o práci a sazba obnovena v polovině 1920, ale když amir přezkoumala materiál v něm o anglo-afghánských vztazích, on údajně změnil názor a nařídil všechny publikované kromě stále neúplné kopie třetího svazku převzatého z tisku a spáleného.[11] Navzdory této reakci pokračoval Faiz Mohammad v práci na své kronice. Rukopis zbývající části třetího svazku je všeobecně považován za hotový a autogram byl údajně předán afghánským archivům synem Faize Mohammada. Mohly být také napsány svazky věnované Habibovi Ullahovi Khanovi a Amanu Ullahovi Khanovi. A Farman vydané posledně jmenovaným oznámil, že Faiz Mohammad dostal rozkaz dokončit Siraj a poté zahájit práce na kronice vlády Amana Ullah Khan, aby měla nárok Tarikh-e Asr-e Amaniya. Existují určité důkazy, které naznačují, že tyto provize skutečně vykonával, ačkoli nic víc nikdy nebylo zveřejněno.[12]

Kromě toho monumentálního Siraj al-Tawrikh, Faiz Mohammad napsal následující práce:

  • Tuhfatul Habib ' Afghánská historie (1747–1880), ve dvou svazcích. (Původní scénář, ručně napsaný Faizem Mohammedem, existuje v Národním archivu v Kábulu)
  • Tazkeratul Enqilaab zprávy o dnech Habibullaha, Bacha-e Saqaw
  • Historie starověkých proroků / vládců, od Adama po Ježíše
  • Hidāyat-i kisht-i gul-hā va qalamah-hā va ḥubūbāt va ghayrah (1921–1922)
  • Jughrāfiyā-yi ʻabʻī va Afrīqā
  • Tarikh-e Hokama-ye Motaqaddem, sestaven, když pracoval na ministerstvu školství;
  • Fayz al-Foyuzat, jehož fragment, tzv Afghánské smlouvy a dohody (ʿAhd wa misaq-e afghan) byl publikován v časopise Sayyed Mahdi Farrokh Tarikh-e Siasi-ye Afghánistán (Teherán, 1314 Š. / 1935) a která byla v souladu s dobou ostrou kritikou vztahů Abdula Rahmana s Brity;
  • Faqarat-e Sharʿiya, o kterém není známo, že přežil; a
  • Nasab-nama-ye Tawaʾef-e afghena wa taʿaddod-e nofus-e ishan, také známý jako Nijhad-nama-ye Afghánistán, popis afghánských kmenů a ne-Afghánců pobývajících v Afghánistánu. The Nijhad-nama byl vydán v Persii v roce 1933 z rukopisu, o kterém se myslelo, že je autogramem, a držel v Kitab Khana-ye Milli-ye Malik v Teherán.[13]

Mezi díla, o kterých je známo, že je zkopíroval, je 230 foliová sbírka farmáři vydané Mughalským vládcem Aurangzeb (1068–1118 / 1658–1707), kterou dokončil v Džalalabádu v letech 1312/1894; divan Šehab-e Torshizi, básník z konce 18. století z Herát; a Risala-ye fiuzpojednání o výbušninách.[2]

Na konci 20. století americký učenec Robert D. McChesney rozsáhle prozkoumal život a písemná díla Faiz Mohammeda, zejména Sirajul Tawarikh. V roce 1999 vydal McChesney pod názvem překlad Tazkeratul Enqilaab Kábul v obležení: zpráva Fayze Muhammada o povstání v roce 1929. [14] V roce 2012 McChesney a Mehdi Khorrami dokončili první anglický překlad Sirajul Tawarikh.[15]

Viz také

Reference

  1. ^ Kabul Under Siege: Fayz Muhammad's Account of the 1929 Povstání Fayz Muḥammad, překládal R. D. McChesney str. 16
  2. ^ A b Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, překlad: Shkirando jako „Kniga Upominanii o Myatezhe“ Moskva, 1988. s. 20
  3. ^ A b R. D. McChesney a A. H. Tarzi. „FAYŻ MOḤAMMAD KĀTEB“. Iranica. Citováno 7. srpna 2011.
  4. ^ A b C Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, překlad: Shkirando jako „Kniga Upominanii o Myatezhe“ Moskva, 1988. s. 13
  5. ^ Faiz Mohammad Katib Hazara, „Siraj al-Tawarikh“, Kábul, 1331-1333 / 1913-1915. III, s. 990
  6. ^ Faiz Mohammad Katib Hazara, „Siraj al-Tawarikh“, Kábul, 1331-1333 / 1913-1915. III, s. 1107
  7. ^ M. Farrokh, „Tarikh-e Siasi-ye Afghanistan“, Teherán, 1314 Š. / 1935; Přetištěno, Qom, 1371 Š. / 1992, s. 252-54
  8. ^ Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, překlad: Shkirando jako „Kniga Upominanii o Myatezhe“ Moskva, 1988. s. 24.
  9. ^ V. A. Romodin, „Zdroje Siraj al-Tawarikh,“ in Pis’mennye pamyatniki i problemy istorii kul'tury narodov Vostoka, květen 1969, s. 1. 114 (Abstrakty příspěvků přednesených na pátém výročním zasedání literárního oddělení Orientalistického ústavu Akademie věd)
  10. ^ M. Ghobar, „Tariḵ-e Adabiyat-e Afghanistan“, Kábul, n.d. A. Ibabibi, "Jonbesh-e mashrutiyat dar Afghanistan", Kábul, 1363 Š. / 1984. p. 396
  11. ^ Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, překlad: Shkirando jako „Kniga Upominanii o Myatezhe“ Moskva, 1988 s. 17
  12. ^ Kitab-e Tadakkor-e Enqilab, překlad: Shkirando jako „Kniga Upominanii o Myatezhe“ Moskva, 1988. s. 18
  13. ^ „Nijhad-nama-ye Afghan, redaktoři. K. Yazdani a A. Raḥimi, Qom, 1372 Š. / 1993. S. 29–32
  14. ^ McChesney, RD; Fayz Muhammad (1999). Kábul v obležení: zpráva Fayze Muhammada o povstání v roce 1929. Princeton: Nakladatelé Markus Wiener. ISBN  978-1-55876-154-4.
  15. ^ McChesney, Robert a Khorrami, Mohammad Mehdi, eds. History of Afghanistan, 6 Volume-Set: Fj Muammad Ktib Hazrah’s Sirj al-tawrkh. Leiden, NLD: BRILL, 2012.

externí odkazy