Externí paměť (psychologie) - External memory (psychology) - Wikipedia

Externí paměť je paměť, která využívá podněty z prostředí, aby si připomněla myšlenky a vjemy. Když člověk používá něco kromě svých vlastních triků, vlastností nebo talentu v oblasti vnitřní paměti, aby mu pomohl zapamatovat si určité události, fakta nebo dokonce věci, které má dělat, používá externí paměťová pomůcka. Pomůcky pro externí paměť se používají každý den. Velká část těchto pomůcek pochází technologie; lidé používají své chytré telefony připomenout jim, když mají schůzky a Facebook připomíná lidem narozeniny jejich přátel. Mezi tyto pomůcky patří také psaní poznámek ve třídě, přenášení seznamu potravin do supermarketu nebo zaznamenávání termínů do plánovače. Jako pomocné prostředky externí paměti lze použít dokonce i lidi nebo vyzývatele.[1]

Ústní tradice a externalizace paměti

v Platón Phaedrus, Socrates vypráví příběh o tom, jak Theuth, egyptský bůh a vynálezce psaní, přistoupil k egyptskému králi, Themis, aby nabídl egyptskému lidu to, co považoval za obor učení, který by zlepšil paměť.[2] Themis si však dával pozor na důsledky, které by psané slovo mělo na paměť. Věřil, že pokud by se Egypťané začali věnovat psaní, jejich závislost na vnitřní paměti by se snížila výměnou za vnější paměť.[3] Zastával názor, že psaní není „receptem na paměť, ale na připomenutí“ a osoba, která se spoléhá na psané slovo, by pouze rozdávala iluzi osoby, která má znalosti.[3]

"Buddha Jeho učení bylo předáváno v nepřerušeném řetězci ústní tradice po čtyři století, než se v prvním století před naším letopočtem zavázali psát na Srí Lance. “[4] V roce 1920 Milman Parry, ve své diplomové práci, zjistil, že stylistické vtípky a bizarní opakování nalezené v Odyssey a Ilias byly důkazy o ústním přenosu děl. Důkazem je použití „chytrého Odysseuse“ a „rychlovlasého Achilla“.[5] Walter Ong Kněz, filozof a profesor angličtiny zjistil, že lidé si nejlépe pamatují, když se věci rytmicky opakují.[6] Toto opakování se používá v mnoha pohádkách. K udržení ústní tradice bylo nutné znovu a znovu používat „statečného prince“ a „krásné princezny“.[6]

V pátém století před naším letopočtem bylo mnoho textů věnováno papíru, svitky byly přesnější až 60 stop.[3] V této době měla být písemná práce pomůckami pro externí paměť. Tyto písemné práce byly také napsány v scriptio continua; slova byla spojena bez mezer a věty byly spojeny bez interpunkce, což čtenáři ztížilo čtení slov bez jejich hlasitého čtení.[3] Je to kvůli scriptio continua že většina čtení ve středověku byla prováděna nahlas a často s publikem.[3] I z tohoto důvodu si ti, kdo četli, museli text před čtením pro diváky částečně zapamatovat, protože si museli pamatovat, kde jedno slovo začalo a další skončilo a kdy pauza.[3] Teprve v devátém století byly mezery a interpunkce se stalo.

Dynamika čtení a paměti byla velmi odlišná. Knihy byly vzácnou komoditou; jednoduše mít přístup ke knize jeden den neznamenalo přístup k ní další den.[7] Také v tomto okamžiku nebyly knihy svázány s trny směřujícími ven; byly docela těžké a postrádaly indexy.[7] I kdyby někdo měl přístup ke knize, bylo nepravděpodobné, že by byl schopen najít to, co hledal, aniž by četl, a dokonce by se s knihou seznámil shora dolů. V tomto okamžiku se externí paměť a vnitřní paměť spojily. Rukopisy byly kopírovány, aby si je kopírka pamatovala.[8] Návody k použití, externí paměťové pomůcky, podobně jako Římané Cicero a Quintilian také existovalo proto, aby čtenáře naučilo používat interní paměťové pomůcky. Quintilian přesto souhlasil s Socratovými názory na psaní u Platóna Phaedrus '.[9]

„V patnáctém století Gutenberg přišel a proměnil knihy v masově vyráběné komodity a nakonec už nebylo tak důležité pamatovat si, co si pro vás tištěná stránka pamatuje. “[8] Jak se knihy snáze konzultovaly, stalo se méně důležité věnovat je paměti.[7] Tvrdí se, že moderní společnost téměř úplně nahradila vnitřní paměť externí pamětí. „Externalizace paměti nezměnila jen to, jak si lidé myslí; vedla také k hlubokému posunu v samotném pojetí toho, co to znamená být inteligentní. Interní paměť se znehodnocovala. v labyrintovém světě externí paměti. “[10]

V lednu 1980, o čemž svědčí dvě studie rozhovorů provedené Johnem E. Harrisem, se říká, že pomůcky pro externí paměť se používají častěji než pomůcky pro vnitřní paměť.[11] Subjekty v obou studiích byly dotázány, jaké paměťové pomůcky používají, a hodnotit, jak často je používají. Studie si kladly za cíl porovnat hlášené frekvence externích paměťových pomůcek (jako jsou níže uvedené) s pomůckami pro vnitřní paměť (viz mnemotechnika nebo metoda loci ). Obě studie se skládaly z 30 účastníků. V první studii všech 30 účastníků byli studenti univerzity (15 mužů a 15 žen). Druhým účastníkem bylo 30 dospělých žen. Obě studie přinesly stejný výsledek: pomůcky pro externí paměť se používají častěji než pomůcky pro vnitřní paměť.

Neelektronické externí paměťové pomůcky

Pomůcky pro externí paměť se staly díky Theuthovu vynálezu psaní a dalším pokrokům, jako je Gutenberg Press.[2][8] Pomůckou pro externí paměť může být příspěvek, který připomíná, že má prát prádlo, nebo seznam potravin, který připomíná, že si má koupit prací prostředek.

Mezi další příklady patří:[12]

  • Kontrolní seznam: slouží k záznamu seznamů položek (např. nákupní seznam) a / nebo kroků pro konkrétní rutiny (např. rutina prádelny, rutina domácích úkolů)
  • Nástěnný kalendář nebo kapesní kalendář: slouží k zaznamenávání / kontrole schůzek a událostí (např. schůzky u lékaře, narozeniny)
  • Notebooky / denní plánovač: slouží k záznamu / kontrole informací napříč několika kategoriemi (např. kalendáře, kontaktní informace, výdaje)
  • Časovač: používá se ke sledování času během konkrétních činností (např. domácí úkoly, úkol vaření)
  • Krabice na léky: slouží k uspořádání léků podle dne a času

Kolektivní paměť / transaktivní paměť

Jako pomocné prostředky externí paměti mohou být také použity další osoby.[13] Před vývojem technologie měli jednotlivci stále přístup kolektivní paměť. Nejprve označován jako transaktivní paměť podle Daniel Wegner Myšlenka je (v zásadě): Jednotlivec může vědět věci, které ostatní lidé neznají, zatímco ostatní lidé vědí věci, které tento jedinec neví. Společně to jednotlivci vědí víc než odděleně. „V jakémkoli dlouhodobém vztahu, v týmovém pracovním prostředí nebo v jiné probíhající skupině lidé obvykle rozvíjejí skupinovou nebo transaktivní paměť, což je kombinace paměťových úložišť držených přímo jednotlivci a paměťových úložišť, ke kterým mají přístup, protože znají někoho, kdo to ví informace. Podobně jako propojené počítače, které dokážou řešit vzájemné vzpomínky, tvoří lidé v dyadech nebo skupinách systémy transaktivní paměti. “[13]

Elektronické externí paměťové pomůcky

Příklady elektronických externích paměťových pomůcek:[12]

  • Digitální diktafon: zařízení sloužící k záznamu informací „v daném okamžiku“ pro pozdější vyvolání. Příklad: Hlasový záznamník Olympus
  • Programovatelné hodinky: náramkové hodinky používané pro budíky / připomenutí, které vám pomohou vyvolat důležité činnosti / události. Příklad: Timex DataLink
  • PDA (osobní digitální asistent): „kapesní počítač“ s několika funkcemi, jako jsou: budíky, kalendář, kontaktní informace, internet, e-mail a hudba. Příklad: ipod touch
  • Mobilní telefon: mobilní telefon, který obsahuje kontaktní údaje; několik modelů zahrnuje programy budíku / kalendáře a kameru. Příklad: Samsung, Moderní groteskní tanec
  • Smartphone: zařízení, které kombinuje plnohodnotný mobilní telefon s ručními počítači a GPS (globální poziční systém). Příklad: iPhone, Ostružina

Efekt Google

To, čeho se Sokrates a Quintilian obávali, je v současné společnosti stále diskutováno. Díky Internet a běžné vyhledávače jako Google, často označovaná jako kolektivní paměť člověka, se vzpomínání zdá být méně důležité, než kdysi bylo. Se správnými vyhledávacími narážkami a kliknutím na tlačítko může kdokoli najít téměř jakoukoli informaci. The Efekt Google, také zvaný digitální amnézie,[14] odkazuje na tendenci zapomínat na informace, které lze snadno najít online pomocí internetových vyhledávačů, jako je Google.

Betsy Sparrow (Kolumbie), Jenny Liu (Wisconsin) a Daniel M. Wegner (Harvard) popsal efekt Google v červenci 2011 poté, co provedl čtyři experimenty.[13] Zjistili, že účastníci při hledání informací mysleli na vyhledávače. Možná nejdůležitější zjištění z jejich studií naznačuje, že jednotlivci mají tendenci zapomínat na informace, o nichž se domnívají, že jim budou v budoucnu snadno dostupné. Jinými slovy, proč si pamatovat určité informace, pokud je lze snadno shromáždit pomocí elektronického zařízení na ruce? Naštěstí jejich studie také tvrdily, že schopnost lidí učit se informace offline zůstává stejná.[15]

Vliv externí paměti pomáhá na schopnost pamatovat si

Téměř od prvních příkladů externí paměti byla tato praxe předmětem velké kritiky. Odpůrci externalizované paměti tvrdí, že externí zaznamenávání událostí a informací způsobuje degradaci vnitřní lidské paměti. V Platónově Phaedru řekl Socrates o psaní, že by to „implantovalo zapomnění do (duší) mužů“. Mnozí z nich vyjádřili obavy v celé historii a v každé fázi vývoje. Dnes je tato víra častější než kdy dříve, ale zaměřuje se hlavně na elektronické příklady paměti externalit. Efekt Google, jak je popsán výše, je primárním příkladem těchto obav.

Velká část kritiky externí paměti je výsledkem běžných mylných představ o paměti; konkrétně skutečnost, že lidé o tom velmi špatně soudí. Většina lidí věří, že si pamatuje mnohem víc, než si ve skutečnosti pamatují.[16] To platí zejména o doslovné paměti: obecně si člověk vybaví spíše obecné myšlenky textu nebo konverzace než přesná slova, která byla použita. I přesto většina lidí věří, že si mohou konverzace pamatovat doslovně.[17] Protože nemůžeme vědět, co nevíme, lidé mají tendenci mít nadměrný pohled na to, jak dobře si lidská mysl pamatuje. Proto nepřekvapuje, že význam externích paměťových pomůcek je často podceňován a víra v její údajné negativní účinky je tak rozšířená.

I když převládá myšlenka, že externalizovaná paměť degraduje vrozenou schopnost člověka pamatovat si, je rovněž neopodstatněná. Vědecké výzkumy neprokázaly žádné spojení mezi využitím technologie a narušenou pamětí. Studie navíc dospěly k závěru, že pozoruhodné doslovné vzpomínky, které ti, kdo kritizují moderní paměť, považují za ideální, nejsou ve skutečnosti doslovné. Místo toho je každé převyprávění v ústní tradici rekonstrukcí příběhu za použití daných strukturálních principů, což umožňuje v průběhu času velkou variabilitu.[18] Snadný přístup k externím zdrojům informací může způsobit, že si konkrétní informace zapamatujete méně důkladně, ale celková kapacita paměti se nezmenší. Ve skutečnosti mohou externí paměťové pomůcky pomoci vnitřní paměti tím, že poskytují vodítka, která umožňují přístup k jinak nepřístupným pamětím.[16]

Lidská pomíjivost

Externalizace paměti zpochybňuje pomíjivost lidstva. „Pokud je paměť naším prostředkem k zachování toho, co považujeme za nejcennější, je také bolestivě spojena s naší vlastní pomíjivostí. Když zemřeme, zemřou naše vzpomínky s námi. V jistém smyslu je propracovaný systém externalizované paměti, který jsme vytvořili, způsob, jak zabránit smrtelnosti. Umožňuje efektivní předávání myšlenek napříč časem a prostorem a jednu myšlenku staví na jiné do té míry, že to není možné, když je třeba myšlenku předat z mozku do mozku, aby byla udržena. “[10]

Lifelogging

Existují extrémní použití externích paměťových pomůcek. Jednotlivci, kteří neustále zaznamenávají své životy, jsou označováni jako záchranáři. Gordon Bell je americký inženýr a manažer ve společnosti Microsoft, ale zajímavé zde jsou jeho životopisy. V boji proti přirozenému zhoršování paměti si Gordon Bell ponechal digitální „náhradní paměť“, která doplňuje jeho vlastní paměť. „Proč by nějaká paměť měla slábnout, když existují technologická řešení, která ji mohou uchovat?“[19] Jeho verze Lifelogging zahrnuje nošení a SenseCam kolem krku, který denně zachycuje vše, co vidí. Také nosí digitální diktafon, aby zachytil zvuk, který slyší. Bell také skenuje, co čte, do svého počítače a zaznamenává jeho telefonní hovory. Digitalizoval všechny své fotografie, technické poznámkové bloky, dokonce i loga na tričkách. V daném okamžiku má Bell pomocí svého vlastního vyhledávacího nástroje přístup ke všemu, co viděl, slyšel nebo četl v uplynulém desetiletí.[20]

Morris Villarroel, profesor chování zvířat na polytechnické univerzitě v Madridu, je dalším záchranářem.[21] Jeho verze celoživotního zahrnuje a Narativní klip fotoaparát připoutaný k jeho hrudi, který pořizuje přibližně 1200 fotografií denně ve 30sekundových intervalech. Když se ho Villaroel zeptal, proč životopisy, odpovídá: „Je pro mě hezké, že mám celou řadu fotografií, okamžiků, na které se mohu ohlédnout a možná i sdílet v budoucnu. Například mám syna, který je Je mu 11 měsíců a má fotografie své matky, která je s ním těhotná, stovky jeho fotografií v den, kdy se narodil, a každý den poté. Představuji si, jak zestárl, bylo mu 80 let a rozhodl se jednoho dne podívat se na jeho fotku jak vypadala jeho matka, když byla v osmém měsíci těhotenství, co jsme dělali, když mu bylo 120 dní, a jaký byl náš život. To mě motivuje k tomu, abych pokračoval dlouho. “[21]

Viz také

Pokud jde o použití pojmu „externí paměť“ ve výpočetní technice místo v psychologii, viz:

Reference

  1. ^ Schönpflug, W. (1. ledna 2001). "Externí paměť, psychologie". Externí paměť, psychologie A2 - Smelser, Neil J.. Mezinárodní encyklopedie sociálních a behaviorálních věd. Pergamon. 5192–5195. doi:10.1016 / B0-08-043076-7 / 01501-1. ISBN  9780080430768.
  2. ^ A b Ed., Platón .; introd., s; poznamenává John M. Cooper (2005). Kompletní práce (5. vyd.). Indianapolis, Ind. [USA]: Hackett. ISBN  978-0-87220-349-5.
  3. ^ A b C d E F Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. str.138–140. ISBN  978-0-14-312053-7.
  4. ^ Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Express. str.125. ISBN  978-0-14-312053-7.
  5. ^ Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. p.127. ISBN  978-0-14-312053-7.
  6. ^ A b Walter J. Ong., Oralita a gramotnost: Technologizace slova. London: Methuen, 1982
  7. ^ A b C Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Express. str.144–145. ISBN  978-0-14-312053-7.
  8. ^ A b C Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. str.9–11. ISBN  978-0-14-312053-7.
  9. ^ O'Gorman, Marcel. „Péče o digitální demenci“. www.ctheory.net. Citováno 29. dubna 2016.
  10. ^ A b Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. p.19. ISBN  978-0-14-312053-7.
  11. ^ Walker, W. Richard; Herrmann, Douglas J. (2004). Kognitivní technologie: Eseje o transformaci myšlení a společnosti. Severní Karolína: McFarland & Company, Inc. str. 21. ISBN  978-0-78-648453-9.
  12. ^ A b „Využití externích pomůcek k vyrovnání problémů s pamětí a organizací po TBI“. Brainline. Výzkumný ústav pro výuku, Western Oregon University. 11.04.2011.
  13. ^ A b C Sparrow, Betsy; Liu, Jenny; Wegner, Daniel M. (5. srpna 2011). „Efekty Google na paměť: kognitivní důsledky toho, že máme informace na dosah ruky“ (PDF). Věda. 333 (6043): 776–778. Bibcode:2011Sci ... 333..776S. doi:10.1126 / science.1207745. PMID  21764755.
  14. ^ „Studie: Většina Američanů trpí„ digitální amnézií “'". Washingtonské hlavní zprávy. 1. července 2015. Citováno 29. dubna 2016.
  15. ^ Krieger, Lisa M. (2011-07-14). „Google mění váš mozek, říká studie a nezapomeňte na to“. The Mercury News. Citováno 29. dubna 2016.
  16. ^ A b Zhang, T., Kim, T., Brooks, A. W., Gino, F. a Norton, M. (n.d.). „Současnost“ pro budoucnost: Neočekávaná hodnota znovuobjevení. Datová sada PsycEXTRA. doi:10.1037 / e573552014-099
  17. ^ Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. str.123–125. ISBN  978-0-14-312053-7.
  18. ^ Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. str.127–129. ISBN  978-0-14-312053-7.
  19. ^ Foer, Joshua (2011). Moonwalking s Einsteinem: Umění a věda pamatovat si všechno. New York: Penguin Press. str.156–159. ISBN  978-0-14-312053-7.
  20. ^ Bell, Gordon; Gates, Jim Gemmell; předmluva Billa (2009). Úplné odvolání: jak revoluce E-paměti všechno změní (1. vydání, vyd.). New York: Dutton. ISBN  978-0525951346.
  21. ^ A b Pařez, Scotte. „Seznamte se s mužem, který za posledních 5 let zaznamenal každý detail života“. TODAY.com. Citováno 2016-05-02.