Zkoumání svědomí - Examination of conscience

O vydání Netflixu pro rok 2018 viz Zkouška svědomí (minisérie).

Zkoumání svědomí je přezkoumání minulých myšlenek, slov, činů a opomenutí za účelem zjištění jejich shody s morálním zákonem nebo odchylky od něj. U křesťanů je to obecně soukromá recenze; sekulární intelektuálové občas zveřejnili autokritiky pro veřejnou spotřebu. V katolický kostel kajícníci, kteří si přejí obdržet svátost pokání se doporučuje zkoumat jejich svědomí pomocí Desatero jako průvodce, nebo blahoslavenství, nebo ctnosti a neřesti. Podobná doktrína je vyučována v luteránský kostely, kde kajícníci, kteří chtějí přijímat Svaté rozhřešení jsou také požádáni, aby používali Desatero jako průvodce. Proces je velmi podobný islámské praxi Muhasaba, neboli sebereflexe.

„Výjimečnost této praxe a její plodnost pro křesťanskou ctnost,“ kázal papež Pius X „jsou jasně stanoveny učením velkých mistrů duchovního života.“[1] Svatý. Ignáce z Loyoly považoval zkoušku svědomí za nejdůležitější duchovní cvičení.[Citace je zapotřebí ] V jeho Duchovní cvičení prezentuje jeho různé formy v konkrétní a obecné zkoušce (24–43). Z obecné zkoušky píše; „Prvním bodem je poděkování Bohu, našemu Pánu, za přízeň“ (43). Tento bod se stal velmi rozvinutou součástí Ignácká spiritualita v moderní době a vedlo k mnoha dalším pozitivním praktikám, obecně nazývaným zkoumat vědomí. Při „zkouškách“ dvakrát denně si člověk může prohlédnout způsob, jakým byl Bůh skrze jednoho k druhým ostatním a sám k sobě skrze ostatní, a jak člověk reagoval, a pokračovat ve svém dnu s vděčností, více si vědom přítomnosti Boha v něčí život.[2][3][4]

Obecně se rozlišuje mezi zejména zkoumat, jehož cílem je změnit jednu konkrétní vlastnost nebo závadu v chování člověka, zkoumat vědomí, což je jemnější odraz, a obecný zkouška svědomí jak se používá před svátostí pokání. “ Tato poslední metoda se nazývá zkoumání svědomí, protože se jedná o hodnocení činů člověka z morálního hlediska, reflektující odpovědnost člověka a nahlížející na jeho hříchy a slabosti při přípravě na pokání, na rozdíl od zkoumání vědomí, které se nezaměřuje o morálce, i když se během kontroly dne objeví hříchy.[5][6]

křesťanství

Zkoumání svědomí přikázal apoštol Svatý Pavel které mají být provedeny věřícími pokaždé, když je obdrží Svaté přijímání: "Ale ať se člověk zkoumá, a tak ať jí z toho chleba a pije z toho kalicha. Neboť ten, kdo jí a pije nehodně, jí a pije si zatracení sám pro sebe ... Kdybychom se soudili sami, by nemělo být souzeno. “ (1. Korinťanům 11: 28–31, KJV ). A protože první křesťané přijímali svaté přijímání velmi často, zkoumání svědomí se stalo známým cvičením jejich duchovního života. V mnoha případech se to stalo každodenní praxí životů prvních členů duchovenstva a těch, kteří žijí v mnišském životě, jako je poustevník St. Anthony, který prý každou noc zkoumal své svědomí, zatímco sv. Bazalka z Cesareje, Svatý. Augustin z Hrocha, Svatý. Bernard z Clairvaux a zakladatelé řeholních řádů obvykle prováděli zkoušku svědomí pravidelným každodenním cvičením svých následovníků. Laičtí členové sborů byli povzbuzováni, aby se této praxe chopili jako prospěšného opatření k pokroku ve ctnosti.[7] Sv. Bernard učil: „Jako pátrací vyšetřovatel integrity vašeho vlastního chování podrobte svůj život každodennímu zkoumání. Pečlivě zvažte, jaký pokrok jste udělali nebo o jakou zem jste přišli. Snažte se poznat sebe sama. Umístěte všechny své chyby před vašima očima. Pojďte tváří v tvář sobě, jako byste byli jinou osobou, a pak plačte za své chyby. " [8]

Ignáce Loyoly popsal pětibodový systém zkoumání svědomí

Sv. Ignác z Loyoly popsal ve své práci z roku 1524 pětibodovou metodu oddané zkoušky Duchovní cvičení. V prvním bodě následovníci děkují Bohu za přijaté výhody; ve druhém požádají o milost, aby věděli a napravili své chyby; ve třetím projdou kontrolou po sobě jdoucích hodin dne a všímají si, jakých chyb se dopustili skutkem, slovem, myšlenkou nebo opomenutím; ve čtvrtém prosí o Boží milost; v pátém uvažují o pozměňovacím návrhu.[7]

Zbožná zkouška svědomí se liší od zkoušky vyžadované jako bezprostřední příprava na Svátost smíření který je určen konkrétně k identifikaci všech hříchů vyžadujících pokání. Při zkoušce zpovědi lze použít různé propracovanější metody, které využívají Desatero Božích přikázání, Přikázání církve, Sedm hlavních hříchů, povinnosti životního stavu člověka a devět způsobů účasti na hříchu druhých.[7]

Autokritika

Mezi světskými intelektuály, zejména Marxisté, termín autokritika, půjčil si od Francouzi, se používá. To platí zejména pro veřejný „metodický pokus ustoupit od sebe procesem sebeobjektování“ a bylo populární ve Francii po Alžírská válka.[9] Edgar Morin Tento dotaz popularizoval jeho vlastní motivy jako obránce Alžírska; další známé příklady zahrnují Jawaharlal Nehru anonymní pitva jeho vlastní osobnosti a snaha o Moderní recenze.

Reference

  1. ^ „HAERENT ANIMO“. www.papalencyclicals.net. 4. Citováno 2017-05-19.
  2. ^ „Vědomí zkoumáno Georgem Aschenbrennerem, SJ - IgnatianSpirituality.com“. Ignácká duchovnost. Citováno 2017-05-19.
  3. ^ „JEDNODUCHÁ CESTA“. marriageretreats.webs.com. Citováno 2017-05-19.
  4. ^ „Modlitba za kontrolu dne: Denní zkouška“. www.loyolapress.com. Citováno 2017-05-19.
  5. ^ Tyto formy zkoušky jsou uvedeny v kapitole „Metoda a první cvičení: existenciální zkušenost s dějinami spásy“ z Duchovní cvičení pro manželské páry: Společná cesta se svatým Ignácem Archivováno 2009-08-04 na Wayback Machine - Manuál pro ústup
  6. ^ Srov. v online textu Duchovní cvičení sv. Ignáce
  7. ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Coppens, Charles (1909). „Zkouška svědomí“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 5. New York: Robert Appleton Company.
  8. ^ Meditationes piissimae, c. V, de Quotid. sui ipsius zkouška
  9. ^ Le Sueur, James D .; Necivilní válka: intelektuálové a politika identity během dekolonizace, University of Pennsylvania tisk, 2001

externí odkazy