Ethnoveterinární medicína - Ethnoveterinary medicine

Rufina James z Humbe, Provincie Manica Mosambik ukazuje Sansevieria hyacinthoides používá k léčbě kuřecí choroby

Ethnoveterinární medicína (EVM) se domnívá, že tradiční postupy veterinární medicína jsou legitimní a snaží se je ověřit (Köhler-Rollefson a Bräunig, 1998). Existuje mnoho nezápadních tradic veterinární medicíny, jako např akupunktura a bylinková medicína v Číně, tibetská veterinární medicína, Ájurvéda v Indii atd. Tyto tradice sepsaly záznamy, které sahají tisíce let zpět, například židovské zdroje ve Starém zákoně a Talmud a srílanské 400 let staré záznamy o vějířovitých palmových listech o veterinárních ošetřeních (Hadani a Shimshony, 1994). Před koloniální dobou si vědci vždy uvědomili domorodé znalosti o zdraví zvířat a diagnostických dovednostech před realizací svých projektů západní techniky (Köhler-Rollefson a Bräunig 1998).

Co je EVM?

V 80. letech byl termín „Veterinární antropologie“ vytvořen pro zvláštní přístup k péči o zdraví zvířat, který byl zkoumán pomocí „používání základního repertoáru výzkumných dovedností a technik antropologie, včetně pozorování, rozhovorů a účasti“ (Köhler-Rollefson a Bräunig, 1998). Ethnoveterinární medicína nebo etnoveterinární výzkum definoval McCorkle v roce 1995 jako:

Holistické, interdisciplinární studium místních znalostí a souvisejících dovedností, postupů, přesvědčení, praktiků a sociálních struktur týkajících se zdravotní péče a zdravého chovu potravin, práce a jiných zvířat produkujících příjmy, vždy s přihlédnutím k aplikacím praktického rozvoje v rámci systémy živočišné výroby a živobytí as konečným cílem zvýšit blahobyt člověka prostřednictvím zvýšených výhod plynoucích z chovu dobytka.

Majitelé akcií pokračují v používání EVM, dokud nebudou nalezeny lepší alternativy, pokud jde o účinnost, nízkou cenu, dostupnost a snadnou správu. Zdaleka nejvíce studovaným prvkem EVM je veterinární etnofarmakopie, zejména rostlinné látky. Kromě toho několik studií publikovaných v posledních letech (např. Confessor et al., 2009; Froemming, 2006, Souto et al. 2011a, b) prokázaly význam zvířat jako zdrojů léků používaných v medicíně pro Ethnoveterinary.

Ethnoveterinární a lidské etnomedicínské praktiky se v několika částech světa překrývají. Paralely mezi léčivými praktikami v etnomedicíně u lidí a zvířat nezahrnují pouze typy použitých zdrojů a prevalenci využívání těchto zdrojů divoké zvěře, ale také způsoby podávání těchto léků a použité etnomedické techniky (viz McCorkle a Martin, 1998; Souto a kol., 2011a, b).

Odůvodnění studií

Podle Tabuti et al. (2003) a další lze systematické studie o EVM odůvodnit ze tří hlavních důvodů:

  1. mohou generovat užitečné informace potřebné k vývoji postupů a metod hojení hospodářských zvířat, které jsou vhodné pro místní prostředí,
  2. EVM může být klíčovým veterinárním zdrojem a může přidat nové užitečné léky do lékopis, a
  3. EVM může přispět biologická rozmanitost zachování.

Kromě toho může překrývání přírodních zdrojů tradičně používaných jako léky pro lidi i zvířata svědčit o účinnosti těchto prostředků.

Organizace

Mezi rozvojové světové instituty zapojené do EVM patří brazilské Universidade Federal da Paraíba /Universidade Estadual da Paraíba, Mexiko Universidad Nacional Autónoma de Chiapas, Etiopie Univerzita v Addis Abebě, škola veterinárního lékařství University of the West Indies a Rwandě Univerzitní centrum pro výzkum tradiční farmakologie a medicíny.

Heifer Project International pracuje v Kamerunu s pastevci a léčiteli se zkušenostmi s EVM. Liga pro pastorační lidi (L.P.P.) spolupracovala s velbloudími pastevci v indickém Rádžasthánu a vypracovala polní příručku o velbloudích chorobách. Nedávný výzkum EVM ve vyspělém světě pochází z Itálie (Pieroni, 2004), Britské Kolumbie, Kanady (Lans et al., 2006) a Nizozemska (van Asseldonk ).

Ženy a EVM

Důležitost pohlaví je v EVM stále více uznávána. Jednu z prvních studií dokumentujících pohlaví provedla Diana Davis, která zaznamenala rozdíl ve znalostech EVM v Afghánistánu Paštunů nomádi, kteří se vyrovnali genderovému rozdělení společnosti. Davis zjistil, že ženy vědí více o zdravotní péči pro novorozence a velmi nemocná zvířata, o která je postaráno v blízkosti domova. Jelikož ženy připravují jatečně upravené tělo ke spotřebě, znají dvakrát tolik typů vnitřních paraziti jako muži. Ženy také pomáhají s dystokiemi a ručním odstraněním ektoparazity.

Další studie je studie Tzotzil Mayské pastýřky, které vyvinuly vlastní plemeno ovcí a mají vlastní systém chovu a zdravotní péče založený na jejich tradicích (Perezgrovas, 1996).

Ve výzkumu prováděném v Trinidadu bylo zjištěno, že farmáři využívali reprodukční znalosti svých příbuzných žen k péči o zdraví svých přežvýkavců. Farmářky používaly pro svá zvířata stejné rostliny, které používaly pro sebe (Lans, 2004).

ANTHRA, organizace ženských veterinárních vědkyň, dokumentuje a ověřuje EVM od roku 1996 v různých částech států Andhra Pradesh a Maharashtra v Indii (Ghotge, 2002). ANTHRA se rozhodla studovat EVM, protože farmářky prováděly 50 - 90% všech denních činností souvisejících s péčí o hospodářská zvířata, ale byly jim odepřeny aspekty místního EVM, protože znalosti se tradičně předávaly z otce na syna.

Ženy nejsou trénovány jako tradiční Dinka léčitelé (atet) v Súdánu (VSF / Švýcarsko, 1998). Domácností s hlavami žen však v Súdánu kvůli válce přibývá a ženy jsou tak viditelnější jako chovatelky hospodářských zvířat.

Validace

Bylinné léky, které po stovky let využívají obchodníci s cennými papíry, mohou být komerčně využity, ale vědci požadují ověření tradičních znalostí, aby se ověřila bezpečnost a účinnost léčby.

IT Keňa má v okrese Samburu projekt, který zkoumá účinné léčby EVM. Vetaid spolupracuje s Institutem pro výzkum nemocí zvířat v Dar es Salaamu v Tanzanii, zatímco Křesťanská veterinární mise vyšetřuje EVM v Karamoja, Uganda. Dalšími organizacemi v oboru jsou ANTHRA a SEVA v Indii, ITDG a KEPADA v Keni a World Concern v Ugandě (Mathias, 2004). Studie o EVM zadala organizace UNICEF.

  • Wanyama (1997) prozkoumal a zdokumentoval informace o nejspolehlivěji používaných etnoveterinárních znalostech mezi pastevci v Samburu v Keni. Informace, které byly zveřejněny v brožuře s názvem „Důvěryhodně použité etnoveterinární znalosti mezi pastevci v Samburu“, identifikují a poskytují podrobný popis deseti nejlepších etnoveterinárních postupů, které s největší jistotou používají etnoveterinární praktici komunit Samburu a Turkana v okrese Samburu v Keni. Kniha se také pokouší představit metodologii, která umožní etnoveteriárnímu výzkumníkovi prověřit prostředky pro další vědecké zkoušky a přidávání hodnot.
  • Gauthuma (2004) testoval účinnost Myrsine africana, Albizia anthelmintika a Hildebrandtia sepalosa proti smíšené přírodní helmintóze u ovcí (Haemonchus spp, Trichostrogylus spp a Ezofagostom spp) v okrese Samburu v Keni. Do studie byli zahrnuti léčitelé a extrakty byly připraveny podle tradičních metod včetně malty a paličky. Ošetření Albizia anthelmintica a Hilderbrantia sepalosa vykázalo významné zlepšení oproti kontrolám od 4. dne po ošetření do 12. dne. V den 12 vykazovaly tři rostlinné léky 100% účinnost, zatímco albendazol měl účinnost 63%.
  • Šest ze 17 rostlinných extraktů používaných Hausa a další kmeny severní Nigérie pro příznaky pravděpodobně svědčící o virové onemocnění Bylo zjištěno, že mají antivirovou aktivitu (Kudi a Myint, 1999). Výtažky z Eugenia Uniflora, Akácie artaxacantha, Terminalia ivorensis, T. superba a Alchornea cordifolia vykázala trypanocidní aktivitu (Adewunmi, 2001).
  • Mezinárodní centrum fyziologie a ekologie hmyzu v Keni hodnotí 40 přírodních produktů používaných proti klíšťatům Bukusu lidé v okrese Bungoma (Wanzala, v procesu).
  • Veterinární institut Onderstepoort v Jižní Africe provádí screening rostlin používaných v EVM na biologickou aktivitu (Van der Merwe, 2002). Další práce v Jižní Africe provedl Masika (2002).
  • Anthelmintická účinnost Teminalia glaucescens (48,4%), Solanum aculeastrum (34,4%), Khaya anthoteca (55,8%) a Vernonia amygdalina (52,4%) byly testovány Nfi (2001). Nfi a kolegové předtím testovali insekticidní aktivitu Nicotiana tabacum a Tephrosia vogelli a plánovat testování akaricidního potenciálu Euphorbia kamerunica a Psorospermum guianensis.
  • MacDonald (2004) zjistil, že tradiční forma používání Chenopodium ambrosioides infuze jako a vermifuge je bezpečnější než použití bylinného éterického oleje.
  • Iqbal (2004) srovnával antihelmintickou aktivitu in vitro a in vivo Artemisia brevifolia s levamisol. Studie in vitro odhalily antihelmintické účinky surových vodných (CAE) a methanolových extraktů (CME) z Artemisia brevifolia (celá rostlina) na živé Haemonchus contortus jak je patrné z jejich ochrnutí a / nebo úmrtnosti 6 hodin po expozici. Pro studie in vivo byla celá rostlina Artemisia brevifolia podávána jako surový prášek (CP), CAE a CME v odstupňovaných dávkách (1, 2 a 3 g kg (-1) tělesné hmotnosti (bw)) ovcím přirozeně infikovaným smíšenými druhy Maximální snížení (67,2%) vajec na gram (EPG) stolice bylo zaznamenáno 14. den po ošetření u ovcí ošetřených Artemisia brevifolia CAE při 3 g kg (-1) bw Levamisol způsobil 99,2% snížení EPG Bylo však zaznamenáno zvýšení redukce EPG se zvýšením dávky Artemisia brevifolia podávané jako CP, CAE a CME.
  • Githiori (2004) testoval sedm rostlinných přípravků z Hagenia Abyssinica, Olea europaea var. africana, Annona squamosa, Ananas Comosus, Dodonaea angustifolia, Hildebrandtia sepalosa a Azadirachta indica u 151 jehňat infikovaných 5 000 nebo 3 000 L3 Haemonchus contortus ve 3 experimentech a všechny byly shledány neúčinnými.

Vyšetřována je také čínská medicína; léčba historicky používaná pro velká zvířata se nyní testuje na domácích zvířatech. Nagle (2001) provedl randomizovanou, dvojitě zaslepenou, placebem kontrolovanou studii P07P, produkt odvozený z tradičního čínského bylinného léčiva. Výsledek byl pozitivní, ale nebyl statisticky významný.

Blanco (1999) zjistil, že tradiční veterinární znalosti o Galicii na severozápadě Španělska stále vzkvétaly kvůli nedůvěře ve veterinární službu. Tradiční systém držení IK jako ústní znalosti určitých starších však nemusí být nutně všelékem. Příběhy ztráty jsou zaznamenány v Giday (2003) a v (Ayisi, 1994).

The Databáze PRELUDE o tradiční veterinární medicíně má více než 5 000 rostlinných předpisů pro poruchy hospodářských zvířat, přičemž každá rostlina je uvedena v rodině.

Životní prostředí, epidemiologie a zdraví

EVM může být v budoucnu stále více spojována s diskusemi a výzkumem ekosystém zdraví. EVM je nyní stále více integrováno do „participativní epidemiologie“, která usiluje o zlepšení epidemiologického dozoru ve vzdálených oblastech a podporuje účast komunity na kontrole nemocí (Mathias, 2004). Studuje se také EVM, aby poskytla řešení nemocí, u nichž variabilita antigenu způsobila, že očkování je nereálné a převládají kmeny rezistentní na léky západních léků (Atawodi, 2002).

Časopisy

Viz také

Reference

  • McCorkle, C.M., Martin, M. 1998. Paralely a potenciály ve zvířecí a lidské etnomedické technice. Zemědělství a lidské hodnoty 15: 139–144.
  • Köhler-Rollefson, I. „Bräunig, J. 1998. Anthropological Veterinary: The Need for Indigenizing the Curriculum Paper present at the 9th AITVM Conference in Harare 14–18 September 1998
  • Souto, W.M.S., Mourão, J.S., Barboza, R.R.D., Alves, R.R.N. 2011a. Paralely mezi zooterapeutickými postupy v etnoveterinární a humánní doplňkové medicíně v severovýchodní Brazílii. J Ethnopharmacol 134: 753–767
  • Souto, W.M.S., Mourão, J.S., Barboza, R.R.D., Mendonça, L.E.T., Lucena, R.F.P., Confessor, M.V.A., Vieira, W.L.S., Montenegro, P.F.G.P., Lopez, L.C.S., Alves, R.R.N. 2011b. Léčivá zvířata používaná v etnoveterinárních praktikách „Cariri Paraibano“, NE Brazílie. J Ethnobiol Ethnomed. 7 (30): 1–46.
  • Froemming, S. 2006. Tradiční použití andského blikání (Colaptes rupicola) jako galaktagoga v peruánských Andách. J Ethnobiol Ethnomed. 2 (23): 1–14
  • Vyznavač, M.V.A., Mendonça, L.E.T., Mourão, J.S., Alves, R.R.N. Zvířata k uzdravení zvířat: etnoveterinární postupy v semiaridní oblasti, severovýchodní Brazílii. J Ethnobiol Ethnomed 5 (37): 1-9
  • Lans C, Turner N. 2011. Organická kontrola parazitů u drůbeže a králíků v Britské Kolumbii v Kanadě. J Ethnobiol Ethnomed. 7 (1): 21.
  • Zenner L, Callait MP, Granier C, Chauve C: In vitro účinek éterických olejů z Cinnamomum aromaticum, citrusového citronu a Allium sativum na dva střevní bičíky drůbeže, Tetratrichomonas gallinarum a Histomonas meleagridis. Parazit. 2003; 10: 153–157.
  • Blanco E, Macía MJ, Morales R. 1999. Léčivé a veterinární rostliny El Caurel (Galicie, severozápadní Španělsko). J Ethnopharmacol 65: 113-124.
  • Van Asseldonk T. a Beijer H. 2005: Bylinné lidové léky pro zdraví zvířat v Nizozemsku. 257-63 in: Proceedings of the 4th International Congress of Ethnobotany (www.iceb2005.com) 21-26 Aug 2005; vyd. Z.F. Erzug, Istanbul 2006.
  • Agelet, A. a Vallès, J. 1999. Cévnaté rostliny používané v etnoveterinárních zařízeních v Pallars (Pyreneje, Katalánsko, Pyrenejský poloostrov, Byliny, lidé a zvířata / Erbe, uomini e bestie, Pieroni, A., Ed., Německo, strany 14–35.
  • Lans C. 2011. Validace etnoveterinárních léčivých přípravků. Veterinář Parazitologie 178 (3-4): 389-90.
  • Pieroni A., Giusti, M.E., de Pasquale, C. a kol. 2006. Kulturní dědictví Circum-Středomoří a využití léčivých rostlin v tradiční péči o zvířata: terénní průzkum v osmi vybraných oblastech v rámci projektu RUBIA. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine 2, 2006, 16.
  • Pieroni, A.1999. Vyd., Byliny, lidé a zvířata / Erbe, uomini e bestie, Experiences, Kolín nad Rýnem, Německo.
  • Pieroni, A., Howard, P., Volpato, G. a Santoro, R.F. 2004. Přírodní prostředky a nutraceutika používané v etnoveterinárních postupech ve vnitrozemské jižní Itálii. Veterinary Research Communications, 28: 55–80.
  • Uncini Manganelli, R.E., Camangi, F., Tomei, P.E. 2001. Léčení zvířat rostlinami: tradiční použití v Toskánsku (Itálie). J Ethnopharmacol 78: 171–191.
  • Lans C, Turner N. 2010. Chov a krmení lokálně pěstované organické drůbeže a králíků v malém měřítku v Britské Kolumbii v Kanadě. Současná věda o výživě a jídle 6 (4): 290-302.
  • Lans C, Turner N, Brauer G, Khan T. 2009. Léčivé rostliny používané v Britské Kolumbii v Kanadě pro reprodukční zdraví domácích zvířat. Preventivní veterinární medicína 90: 268 - 273.
  • Guarrera, P.M., Forti, G. a Marignoli, S. 2005. „Ethnobotanické a etnomedicinální použití rostlin v okrese Acquapendente (Latium, střední Itálie)“. J Ethnopharmacol. 96 (3): 429-44.
  • IIRR, 1994. Ethnoveterinární medicína v Asii: Informační souprava o tradičních postupech péče o zdraví zvířat. Svazek 4. IIRR, Silang, Cavite, Filipíny, 1994.
  • Iqbal, Z., Lateef, M., Ashraf, M., Jabbar, A. 2004. „Anthelmintická aktivita Artemisia brevifolia u ovcí.“ J Ethnopharmacol. 93 (2-3): 265-8.
  • ITDG a IIRR, 1996. Ethnoveterinární medicína v Keni: Polní příručka tradičních postupů péče o zdraví zvířat. Nairobi, Keňa, str. 136–137, 1996.
  • Köhler-Rollefson, Ilse a Bräunig, Juliane, 1998. Antropologická veterinární medicína: potřeba indigenizace osnov. Příspěvek prezentovaný na 9. Konferenci AITVM v roce 2006 Harare, 14. – 18. Září 1998.
  • Martin, M., Mathias, E., & McCorkle, C. M. 2001, Ethnoveterinary Medicine: Annotated Bibliography of Community Animal Healthcare ITDG Publishing, Londýn.
  • Mathias, E. 2004. „Ethnoveterinární medicína: využití jejího potenciálu.“ Vet Bull 74 (8): 27N - 37N.
  • Lans, C. a Brown, G. 1998. „Některá pozorování týkající se etnoveterinární medicíny v Trinidadu a Tobagu.“ Preventivní veterinární medicína 35 (2), 125 - 142.
  • Lans, C. a Brown, G. 1998. „Ethnoveterinární léky používané pro přežvýkavce v Trinidadu a Tobagu“. Preventivní veterinární medicína 35 (3), 149 - 163.
  • Lans, C., Harper, T., Georges, K., Bridgewater, E. 2000. „Léčivé rostliny používané pro psy Trinidad a Tobago." Preventivní veterinární medicína 45 (3-4), 201 - 220.
  • Lans Cheryl, Khan Tonya, Martin-Curran Marina, McCorkle Constance M. 2007. Ethnoveterinary Medicine: Potenciální řešení problémů velkého rozsahu. In Veterinary Herbal Medicine, eds. Susan G. Wynn a Barbara J. Fougere, 17-32. St. Louis, Mo .: Mosby Elsevier.
  • Lans, C., Turner, N., Brauer, G., Lourenco, G. a Georges, K. 2006. „Ethnoveterinární léky používané pro koně v Trinidadu a v Britské Kolumbii v Kanadě.“ Journal of Ethnobology and Ethnomedicine 2006, 2(1):31.
  • Databáze léčivých rostlin Prelude se specializuje na střední Afriku. Metafro Infosys. Královské muzeum pro střední Afriku, Belgie, N.D.
  • Tabuti J.R., Dhillion S.S., Lye K.A. 2003. Ethnoveterinární léky pro skot (Bos indicus) v hrabství Bulamogi v Ugandě: druhy rostlin a způsob použití. Journal of Ethnopharmacology 88 (2-3), 279-86.
  • Nuwanyakpa, M., Toyang, N., Django, S., Ndi, C., Wirmum, C. 2000. Etnoveterinární léčebné postupy fulanských pastevců v Kamerunu: Kombinace přirozeného a nadpřirozeného. Sledování původních znalostí a rozvoje 8 (2), 3 - 6.
  • El Garhy MF, Mahmoud LH: Anthelmintická účinnost tradičních bylin na Ascaris lumbricoides. J Egypt Soc Parasitol. 2002; 32 (3): 893-900.
  • Habluetzel A, Carnevali F, Lucantoni L, Grana L, Attili AR, Archilei F, Antonini M, Valbonesi A, Abbadessa V, Esposito F, van der Esch SA. Dopad botanického insekticidu Neem Azal (R) na přežití a reprodukci vší Damalinia limbata na angorských kozách. Veterinární parazitol. 2006 7. prosince
  • Wanyama, J., 1997. Sebevědomě použité etnoveterinární znalosti mezi pastevci ze Samburu, Keňa Kniha 1: Metodika a výsledky a Kniha 2: Přípravy a administrace. Střední technologie v Keni, ISBN  9966-9606-7-8
  • Ngeh J. Toyang, Jacob Wanyama, Mopoi Nuwanyakpa a Sali Django. Ethnoveterinární medicína, praktický přístup k léčbě chorob skotu v subsaharské Africe. Agromisa Foundation and CTA, Wageningen, 2007

externí odkazy