Epistemologie skříně - Epistemology of the Closet

Epistemologie skříně je kniha vydaná v roce 1990 autorem Eve Kosofsky Sedgwick, který je považován za jednoho ze zakladatelů společnosti divné studie. v Epistemologie skříně, Sedgwick argumentuje tímto standardem binární opozice omezují svobodu a porozumění, zejména v kontextu sexuality. Sedgwick tvrdí, že omezení sexuality na homosexualita nebo heterosexualita, ve strukturované binární opozici, je příliš zjednodušující.^[1]

Epistemologie skříně útočí na otázku, co tvoří lidskou sexualitu. Základem odpovědi na tuto otázku je Sedgwickovo chápání a zkoumání divné teorie, které popisuje pro své čtenáře.

Podle Sedgwicka je ústřední tezí knihy to, že „prakticky jakýkoli aspekt moderní západní kultury musí být nejen nekompletní, ale musí být poškozen ve své ústřední podstatě do té míry, že nezahrnuje kritickou analýzu moderních homo / heterosexuálních osob definice."

V knize Sedgwick analyzuje historický okamžik z konce devatenáctého století, ve kterém sexuální orientace se stal stejně důležitým určovatelem osobní identity, jako byl pohlaví po celá staletí. Ve své předmluvě Sedgwick zkoumá knihu osobně i historicky, když analyzuje první vlnu AIDS epidemie a její vliv na text. Prostřednictvím tohoto a různých dalších příkladů Sedgwick odhaluje, že několik sexuálních rozporů má za následek moderní nedorozumění. Kniha se také do značné míry zaměřuje na vliv jazyka na sexualitu a na to, jak označené řečové akty jsou v konečném důsledku důkazem povahy sexuality člověka.

Literární vlivy

Epistemologie skříně se zaměřuje na další literární díla, která odrážejí sociální a politické myšlenky queer teoretiků. Někteří z hlavních autorů, z nichž Sedgwick táhne, jsou Michel Foucault, Herman Melville, Oscar Wilde, Friedrich Nietzsche, a Marcel Proust. Sedgwicková používá spisy těchto autorů k poukázání na příklady v jiných dílech slavného literárního textu, které pomáhají pohánět její argument o binárním souboru za homosexuální identitou a o tom, jak jazyk slouží k definování tohoto binárního souboru.

Kapitola věnovaná Marcelovi Proustovi s názvem „Proust a podívaná ve skříni“ je Epistemologie skříně. V této kapitole Sedgwick evokuje postavu ženy, která nemůže vědět: „všemocnou, nevědomou matku“, které je Proustův román určen. Tato heterosexuální žena je znepokojena její neschopností určit, zda muži, se kterými má sex, jsou bisexuálové, a proto se obává, že byla nakažena AIDS (248).^[2]Sedgwick uzavírá svou knihu tímto příkladem nevědomé ženy jako způsob, jak zdůraznit rozdíl mezi mužskou / ženskou sexuální identitou, který byl společností volně definován (zejména v případě mužů).

Úspěchy

Dopad

Více než kterákoli jiná kniha, Epistemologie skříně má pravděpodobně největší vliv na geografický výzkum sexualit.^[3] Koncept skříně a její epistemické účinky byly zkoumány vědci z řady oborů (včetně geografie) a použity k pochopení fungování sexuálních vztahů v široké škále zeměpisný nastavení.

Epistemologie skříně má také obrovský dopad na EU gay komunita protože je známo, že je velmi „důležitou knihou“ a „jedním z klíčových textů divné teorie, a jako taková je náročnou knihou ke čtení“.^[4]

Motivy

Binární

Tato kniha se zabývá myšlenkou, že existují dva pohledy, které řídí sexuální identitu a touhu: minoritizující pohled a univerzalizující pohled.

• Menšinový názor tvrdí, že někteří jedinci se skutečně narodili jako homosexuálové a zájem o ně sdílí pouze ti, kteří se narodili se „deviantními“ rysy.
• Všeobecný pohled zdůrazňuje, že homosexualita je důležitá pro osoby s širokou škálou sexualit. Tento názor věří, že neexistuje žádná taková věc jako stabilní erotická identita, a přestože ne každý je bisexuální ve fyzickém chování, každý je do určité míry bisexuální ve svých inherentních kvalitách mysli a charakteru.^[5]

Jazyk

Samotné použití jazyka a označení je hlavním tématem a běžným jevem v Epistemologie skříně. Kniha navrhuje argument, že „homosexualita“ je nabitý výraz. Podle Sedgwicka tento výraz „vždy vypadal, že má alespoň nějaké mužské zkreslení - ať už kvůli slovní hříčce v latinské homo = muž latentní v její etymologické makaronice, nebo jednoduše kvůli větší pozornosti mužům v diskurzu, který ji obklopuje. " (17)

Stejně jako termín „homosexualita“, i termín „gay“ přináší smíšené výsledky. Jak je vysvětleno v knize, některé ženy si podle Sedgwicka říkají „lesbičky „přesto se vůbec neidentifikují s pojmem„ gay “. Jiné ženy se však identifikují jako„ homosexuální ženy “, což se distancuje od termínu„ lesbička “. To vytváří zjevný jazykový konflikt, na který Sedgwick poukazuje jako na další problém v dlouhé řadě problémů souvisejících s moderní binární opozicí, která je homo / heterosexuální.

Doplňkové práce

Mezi muži: anglická literatura a mužská homosociální touha (1985)

Mnoho nápadů v Mezi muži jsou dále upřesněny Epistemologie skříně. Sedgwick Mezi muži měl ukázat „imanenci mužských svazků osob stejného pohlaví a jejich prohibitivní strukturu vůči vazbám mezi muži a ženami v anglické literatuře devatenáctého století.“ v Mezi muži, Sedgwick vytvořil termín „homosociální „jako mužská touha“, která „odkazovala na všechna mužská pouta, včetně potenciálně všech, od zjevných heterosexuálů po zjevné homosexuály.“ [18] Termín vycházel z víry Sedgwicka, že výrazy jako „gay“, „bi“ a „homo“ nelze od sebe náležitě odlišit.

Dojemný pocit: Afekt, pedagogika, performativita (2003)

Jako Epistemologie skříně,Dojemné Pocit také se zaměřuje na myšlenky queer theory. Tato kniha zkoumá emoce vyvolané v té době rozšířenou epidemií AIDS. Hlavní téma knihy se zabývá vztahem mezi citem, učením a akcí. Sedgwick popisuje tuto knihu jako zkoumání „slibných nástrojů a technik pro nedualistické myšlení a pedagogiku“.^[6]

Literární kritika

Epistemologie skříně získala mnoho pozitivních recenzí. Po vydání kniha přitáhla pozornost publikačního časopisu Národ, který jej popsal jako „pozoruhodné dílo mysli a ducha“, ve kterém „jsou literární analýzy vynikající“.^[7]

Podle Robert Tobin, spisovatel pro Filozofie a literatura „Čtenáři, kteří stále touží po výkladových prózách bez odboček, mohou být touto knihou občas frustrováni, stejně jako čtenáři, jejichž politika se liší od Sedgwickovy. Pravděpodobně však právě tito čtenáři by se mohli nejvíce naučit Epistemologie skříně, která obnovuje pozici Sedgwicka jako jednoho z nejdůležitějších myslitelů v amerických gaystudiích. “^[8]

Článek v Vydavatelé týdně popsal Sedgwickovu homosexuální skříň jako „definující strukturu pro útlak homosexuálů v tomto století“. Článek poukazuje na vliv silného nesouhlasu Sedgwicka s těmi, kteří oddělují gaye a rovinky jako „odlišné druhy osob“ bez společné lidskosti. Tento článek dále popisuje, jak „její blízké čtení Melvilleových“Billy Budd „, Wildeho“Dorian Gray „a Prousta, Nietzscheho, Henryho Jamese a Thackeraye štětiny s bystrými pozorováními vztahujícími se k zakořeněným obavám ze vztahů osob stejného pohlaví se současnými útoky gayů a zjevnými projevy heterosexuálních či„ macho “postojů.“

Ne všechny recenze však byly pozitivní. Geograf Michael Brown kritizoval Sedgwickovu „skříň“ jako termín pro prostorovou metaforu. Brown také zpochybnil limity „skříně“ jako „mechanismu pro pochopení dynamiky divných viditelností v národních kontextech, kde homo / hetero binární soubor není primárním prostředkem k pochopení sexualit“.^[9]

Reference