Zjevení Páně (literatura) - Epiphany (literature)

Zjevení Páně v literatuře obecně odkazuje na vizionářský okamžik, kdy postava má náhlý vhled nebo realizaci, která mění její chápání sebe sama nebo jejich chápání světa. Termín má více specializovaný smysl jako literární zařízení odlišné od modernistické fikce.[1] Autor James Joyce nejprve si vypůjčil náboženský výraz „Zjevení Páně“ a přijal jej v profánním literárním kontextu v roce 2006 Stephen Hero (1904-1906), časná verze Portrét umělce jako mladého muže. V tomto rukopisu Stephen Daedalus definuje zjevení jako „náhlý duchovní projev, ať už ve vulgárnosti řeči nebo gesta, nebo v nezapomenutelné fázi samotné mysli“.[2] Štěpánovy epifany jsou momenty zvýšeného poetického vnímání v triviálních aspektech každodenního života v Dublinu, nenáboženské a nemystické povahy. Stávají se základem Stephenovy teorie estetického vnímání i jeho psaní. Podobně Joyce během své kariéry experimentoval s zjevením, od povídek, které napsal v letech 1898 až 1904 a které byly ústředním bodem jeho rané tvorby, až po jeho pozdní román. Finnegans Wake (1939). Vědci použili Joyceův termín k popisu společného rysu modernistického románu, přičemž autoři tak různí jako Virginia Woolfová, Marcel Proust, Ezra Poundová a Katherine Mansfieldová, všichni představovali tyto náhlé momenty vidění jako aspekt současné mysli. Joycean nebo modernistické zjevení má kořeny v lyrické poezii devatenáctého století, zejména ve sloveských „časových skvrnách“[3] stejně jako náhlé duchovní vhledy, které tvořily základ tradiční duchovní autobiografie.[4] Filozof Charles Taylor vysvětluje vzestup zjevení v modernistickém umění jako reakci proti vzestupu „komerčně-průmyslově-kapitalistické společnosti“ během počátku dvacátého století.[5]

Etymologie

Slovo „zjevení“ pochází ze starořeckého ἐπῐφᾰνειᾰ (epipháneia), což znamená „projev nebo vzhled“. Slovo je postaveno z řeckých slov „pha“ (svítit), „phanein“ (ukázat, způsobit zářit) a „epiphanein“ (projevit se, vynést na světlo).[6] Ve starořeckém použití tento termín často popisuje viditelný projev boha nebo bohyně smrtelným očím, což je forma theophany.[7] Raní křesťané přijali tento výraz k popisu projevu dítěte, Ježíše vůči mágům, které bylo obrazně chápáno jako zjevení Krista pohanům a připomínáno v Katolickém svátku Zjevení Páně, který se slaví 6. ledna. V rukopisech řeckého Nového zákona epiphaneia odkazuje také na Kristův druhý příchod.[8]

Epiphanies in Dubliners

Dubliners
Joyce - Dubliners, 1914-3690390 F.jpg
Titulní strana prvního vydání v roce 1914 ze dne Dubliners.
AutorJames Joyce
JazykAngličtina
ŽánrKrátký příběh
VydavatelUdělit Richards Ltd., Londýn
Datum publikace
Červen 1914
Stránky152

Dubliners James Joyce je sbírka povídek publikovaných v červnu 1914. Povídky zachycují Joyceho nejnešťastnější okamžiky v životě, které spojuje s městem Dublin.[9] Dublin Joyce se zdál být centrem paralýzy, což vysvětluje v dopise Grantu Richardsovi, který byl vydavatelem Dubliners. Joyce vysvětluje svůj účel a záměr, který stojí za napsáním románu:

„Mým záměrem bylo napsat kapitolu morálních dějin mé země a pro scénu jsem si vybral Dublin, protože mi toto město připadalo jako centrum ochrnutí. Snažil jsem se to představit lhostejné veřejnosti pod čtyřmi jeho aspekty: dětství , dospívání, zralost a veřejný život. Příběhy jsou uspořádány v tomto pořadí. Psal jsem je z velké části ve stylu úzkostlivé podlosti as přesvědčením, že je to velmi odvážný muž, který se odváží v prezentaci změnit, stále více se deformuje, ať už viděl a slyšel cokoli. “[10]

Epiphanies jsou hlavním literárním prostředkem použitým v patnácti povídkách Dubliners a mají tendenci obíhat kolem okamžiků realizace zoufalství a deziluze. Epiphanies zaměstnané Joycem jsou často popisovány jako „náhlý duchovní projev, ať už z nějakého objektu, scény, události nebo zapamatovatelné fáze mysli - projev je nepřiměřený významu nebo striktně logickému významu toho, co jej produkuje.“[11] Epiphanies dovnitř Dubliners sledují zejména společné téma ztráty a lítosti, které se prolíná se smrtí a zoufalstvím, které se vynoří z Joyceina vlastního dětství v Irsku.[12] Epiphanies jako strukturální nástroj v Dubliners pomáhá vyvrcholit vyprávěním, když se zjevení utváří v celém příběhu bolestí protagonisty a reflexí jeho zkušeností.[13]

Araby

Araby je třetí povídka v Dubliners to se točí kolem vypravěče, který si vzpomíná na zážitek z doby, kdy byl malý chlapec, kde zažil okamžik epifanické deziluze. Příběh vypráví v první osobě mladého chlapce, který je zamilovaný do dívky, která zůstává nepojmenovaná a je označována jako „Manganova sestra“.[14] Vypravěč je do ní zamilovaný, i když s ní nikdy skutečně nemluvil, přesto tvrdí, že se jmenovala, „jako předvolání na celou mou pošetilou krev.„Když se vypravěč dozví, jak si Manganova sestra přeje jít do Araby, což je bazar že nemůže jít kvůli jiným náboženským povinnostem, vypravěč věří, že pokud jí může přinést zpět dárek, vrátila by mu jeho city. Když však přišel čas jít do bazaru, vypravěč se zpozdí, protože potřebuje, aby mu strýc půjčil nějaké peníze, i když na to strýc zapomněl, a tak vypravěč vyrazí pozdě do bazaru.

Po příjezdu na bazar je většina stánků zavřena, protože se opozdil. Vypravěč je konfrontován s tím, co vidí před sebou, a odvrací se od Arabyho poté, co jeho vize a očekávání budou zničeny banální realitou toho, co mu je představeno.[15] Na druhé straně je rozčarovaný ze své idealizace také Manganovy sestry. V poslední větě je tento pojem zachycen: „Díval jsem se do temnoty a viděl jsem sám sebe jako tvora poháněného a posmívaného marností a mé oči hořely úzkostí a hněvem„kde se jeho realizace stává epifanickým momentem. Nyní se dívá na svět jinak, protože si nyní uvědomuje svou vlastní ješitnost a hloupost, protože má nyní více sebeuvědomění sebe sama.

Eveline

Eveline se soustřeďuje na postavu stejného jména, která dostala šanci uniknout ze života s mužem jménem Frank, který je do ní zamilovaný, nicméně příčinou jejího ochrnutí je Evelineina rodina. Její matka a bratr zemřeli, jeden z jejích bratrů je vždy pryč a její otec je hrubý opilec. Dalo by se předpokládat, že povaha jejího otce by jí poskytla větší důvod k odchodu, ale když se jí naskytne příležitost k útěku, jednoduše nemůže, protože tvrdí, že „to bylo nemožné“, protože si uvědomuje svou situaci. Eveline cítí s Frankem, že „všechna moře světa padla kolem jejího srdce. Vtahoval ji do nich: utopil by ji. Uchopila oběma rukama za železné zábradlí ... Ne! Ne! Ne! To bylo nemožné. Její ruce svíraly Železo v šílenství. Uprostřed moří vyslala výkřik úzkosti. “ To je Eveline zjevení, že nemůže uniknout, i když chtěla, nemůže zanechat své rodinné vazby.

Malý mrak

Malý mrak je součástí Dubliners sbírka povídek soustředěná kolem hlavního hrdiny, Malého Chandlera, který se znovu setkává se starým přítelem, Ignácem Gallaherem, který je světnějším mužem než on sám. Malý Chandler si přeje změnit svůj život, ale drsná realita Dublinu zasahuje do jeho nadějí a v jeho okamžiku zjevení, když si uvědomí, že je zbytečné pokoušet se změnit jeho realitu.[Citace je zapotřebí ] První zjevení malého Chandlera začíná, když se znovu setká s Gallaherem, který je po světě v Dublinu úspěšný ve světě. Během tohoto rozhovoru mezi těmito dvěma muži si Malý Chandler uvědomí a začne věřit, že jediný způsob, jak být v životě úspěšný, je opustit Dublin. Malý Chandler se poté vrací domů do domu plného nenávisti a lítosti, kde ho jeho žena ovládá a on ji nemiluje a kdo ho přiměl vzdát se toho, co miluje - poezie.

Po svém návratu domů se dívá do fotografie své ženy, zatímco se dívá „chladně do očí fotografii a oni chladně odpověděli“, zpět k němu.[16] Cítí hluboký nával zoufalství a lítosti nad tím, že se oženil se svou ženou, když si to uvědomuje, “probudila se v něm tupá zášť vůči jeho životu„Jeho dítě začne plakat a kvílet, zatímco Malý Chandler přemýšlel o svém životě a zjistí, že neví, co má dělat, aby se dítě zastavilo. Manželka se nakonec vrhne dovnitř a nadává Malému Chandlerovi:„ „Co jsi mu udělal? ? "To je, když se poslední zjevení začíná formovat, když se dívá do jejích očí a jeho„ srdce se uzavřelo dohromady "při pohledu do jejích chladných očí. Poslední věta zjevuje,„ Malý Chandler cítil, jak jeho tváře zahanbují hanbou a ustoupil ze světla lampy. Poslouchal, zatímco záchvaty dětského vzlyku rostly čím dál méně; a slzy lítosti mu začaly do očí. “Slzy lítosti, které mu začínají plnit oči, jsou symbolem jeho emoce lítosti nad jeho životem a zbytečnosti, kterou cítí, když nikdy není schopen změnit trajektorii svého života způsobem že chce.

Mrtví

Povídka "Mrtví" vyjadřuje ochrnutí zjevení Joyceiny postavy, kterou Gabriel zažil při objevování zármutku své manželky nad její první láskou. Řádek „Těžko ho teď bolelo, když si pomyslel, jak špatnou roli v jejím životě hrál on, její manžel,“ poskytuje tonální posun od touhy Gabriela po jeho manželce k tomu, že byl ohromen vědomím, že nemusí stačit na své manželka. Když Gretta (manželka) poslouchá, jak D’Arcy zpívá „The Lass of Aughrim“, připomene jí smrt její první lásky. Gabriel si uvědomuje, že zatímco po ní touží, porovnává ho s jiným mužem. Tato část příběhu je ovlivněna Joyceinou láskou k irské hudbě.

"Spots of time" od Williama Wordswortha

William Wordsworth byl Romantický básník v 19. století. Proslul díky své spolupráci s Samual Taylor Coleridge o sbírce básní s názvem Lyrické balady. V době Wordswortha epifany ještě tento termín nedostaly a Wordsworth je označoval jako „místa času“.[17] Existuje shoda, že moderní výraz pro literární zařízení „zjevení“ začal romantismem a zejména díly Williama Wordswortha. Wordsworthova inovace „skvrn času“ v jeho básních ovlivnila moderní beletrii a moderní povídku.[18]

Předehra

Hlavní body zápletky Předehra soustředit se na zkoumání zjevení, které Wordsworth představuje jako zásadní pro historii své fantazie.[19] Dvě ústřední témata Předehra jsou dětství a paměti a dobrodružství, která Wordsworth zažil jako dítě v Lake District.[19] Tyto vzpomínky z dětství, vzpomínané v dospělosti, zahrnují epifany, které Wordsworth označuje jako „skvrny času“.

Kniha Twelve of The Prelude: Imagination and Taste, How Impaired and Restored

Ve dvanácté knize Předehra, Wordsworth ve své básni rozebírá zkušenost s omlazující ctností, která mu je dána prostřednictvím jeho epifanických momentů, které si pamatuje z dětských zkušeností.[20]

„V naší existenci jsou skvrny času, / které si zachovávají zřetelnou přednost, / obnovující ctnost, odkud - depresivní / falešným názorem a svárlivým myšlením, / nebo něco těžšího nebo smrtelnějšího, / v triviálních povoláních a kolo / Obyčejný styk - naše mysli / Jsou vyživovaní a neviditelně opravovaní; / Cnost, díky níž je potěšení vylepšeno, / Která proniká, umožňuje nám nasednout, / Když je vysoká, vyšší a zvedá nás, když Fallen./ Tento účinný duch hlavně číhá / Mezi těmi pasážemi života, které dávají / Nejhlubší poznání, do jaké míry a jak, / Mysl je pán a pán - vnější smysl / Poslušný služebník její vůle. Takové okamžiky / Jsou rozptýleny všude, bereme jejich rande / Z našeho prvního dětství. “[20]

Jazyk, který Wordsworth používá v tomto výňatku, naznačuje, že měl mnoho „časových míst“, z nichž mohl čerpat ze své paměti, které by mu mohly dát sílu, když mu uvolní pocit zjevení v jeho nové realizaci vidění světa v vzpomínka na mládež.[20]

Pozoruhodní autoři, kteří používají epiphanies

Využití epiphanies jako stylistické a strukturální zařízení v příběhu a poezii se dostalo do popředí v Romantická éra.[21] Bylo to populární literární zařízení modernistického autora.[22]

Reference

  1. ^ Morris, Beja. Zjevení Páně v moderním románu (1916). London: Peter Owen, 1971.
  2. ^ Joyce, James. Stephen Hero. (Ed. Theodore Spencer. New York: New Directions, 1963) s. 211.
  3. ^ Viz Beja. Také Abrams, M.H. Přírodní supernaturalismus: tradice a revoluce v romantické literatuře. New York: Norton, 1971; a Nichols, Ashton. Poetika Zjevení Páně: Počátky devatenáctého století moderního literárního hnutí. Tuscalossa: U. of Alabama P., 1987.
  4. ^ Kim, Sharon. Literární zjevení v románu, 1850-1950: Souhvězdí duše. NY: Palgrave Macmillan, 2012.
  5. ^ Taylor, Charles. Zdroje Já. (Cambridge, MA: Harvard UP, 1989) 422.
  6. ^ Skeat, reverend Walter W. Etymologický slovník anglického jazyka. Oxford: Clarendon Press, 1910.
  7. ^ Platt, Verity. Facing the Gods: Epiphany and Reprezentace v řecko-římském umění, literatuře a náboženství. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.
  8. ^ Strong's Concordance 2015. epiphaneia
  9. ^ "Dubliners". Centrum Jamese Joyce. Citováno 2018-10-09.
  10. ^ Nicholas., Fargnoli, A. (1996). James Joyce od A do Z: základní odkaz na život a dílo. ISBN  9780195110296. OCLC  804496624.
  11. ^ Beja str.18.
  12. ^ "Epiphanies of Despair» Exploring Vzdálenosti ". achalana.evolutionofinstruction.org. Citováno 2018-10-19.
  13. ^ Vesala-Varttala, Tanja (2000), „Joyce's Dubliners and Conversational Narrative“, Joyce's Dubliners„Presses universitaires François-Rabelais, s. 101–115, doi:10,4000 / knihy. Cena 4526, ISBN  9782869064676
  14. ^ Joyce, James, 1882-1941, autor (2017), Dubliners, ISBN  9781520068497, OCLC  965806639CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz) Všechny nabídky od Dubliners jsou z tohoto zdroje.
  15. ^ Kámen, Harry (1965). ""Araby "a spisy Jamese Joyce". Antiochická recenze. 25 (3): 375–410. doi:10.2307/4610703. ISSN  0003-5769. JSTOR  4610703.
  16. ^ „Co je v povídce Jamese Joyce„ Malý mrak “, jaké je zjevení? (Zjevení hlavní postavy nebo čtenáře ????) | eNotes“. eNotes. Citováno 2018-10-19.
  17. ^ MacDuff, Sangam (2015). „Smrt a hranice Zjevení Páně: Wordsworthovy skvrny času a Joyceovy zjevení smrti“. James Joyce Quarterly. 53 (1–2): 61–73. doi:10.1353 / jjq.2015.0056. ISSN  1938-6036. S2CID  165996303.
  18. ^ Langbaum, Robert (1983). „Epifanický režim ve Wordsworthu a moderní literatuře“. Nová literární historie. 14 (2): 335–358. doi:10.2307/468689. ISSN  0028-6087. JSTOR  468689.
  19. ^ A b Bishop, Jonathan (březen 1959). „Wordsworth a„ místa času"". ELH. 26 (1): 45–65. doi:10.2307/2872079. ISSN  0013-8304. JSTOR  2872079.
  20. ^ A b C 1770-1850., Wordsworth, William (2013), Předehra: text z roku 1850, Naxos, ISBN  9781843797340, OCLC  973775028CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  21. ^ Viz Abrams, Beja, Nichols, Langbaum.
  22. ^ „Epiphanies and Time“. www.victorianweb.org. Citováno 2018-10-16.