Elisa Bravo - Elisa Bravo

Elisa Bravo zobrazena Naufragio del Joven Daniel podle Raymond Monvoisin
Elisa Bravo Jaramillo podle Raymond Monvoisin

Elisa Bravo Jaramillo de Bañados (také hláskoval Eliza) byl cestující dál Joven Daniel když tato loď ztroskotala na pobřeží Araucanía, na jih-střed Chile v roce 1849. Říkalo se, že přežila a byla v zajetí místních Mapuches; její údajná situace způsobila rozruch a byla dokonce předmětem dvou obrazů od Raymond Monvoisin.

Narodila se v Valdivia, Chile, dcera Miguela Bravo Aldunate a Carmen Jaramillo Jaramillo. Vdala se za Juana Bañadose Berendique dne 12. října 1846.[1]

Vrak

V zimě roku 1849 Španělé briga Joven Daniel plul na tichomořském pobřeží Chile od Valparaíso na Valdivia.[2] Na palubě bylo několik cestujících, včetně obchodníka Dona Ramona Bañadose, jeho manželky Dony Elisy Bravové a nemnoho měsíců starého dítěte.[2] Loď se převrátila na pobřeží poblíž Imperial River[3] a byl úplně rozbitý; nikdo nebo jen pár cestujících a členů posádky nepřežilo.[4][5]

Podle jedné verze událostí kousek do vnitrozemí našli přeživší domorodé osídlení a navzdory jejich obavám byli vítáni cacique (vedoucí) a slíbil ochranu.[4] Odpověděli tak, že jako dárek pro něj zachránili z lodi vše, co mohli.[4] Součástí daru byl bohužel sud rum, které domorodí obyvatelé začali konzumovat, a poté se rozhodli zavraždit Španěly[4] nejkrutějšími metodami.[3] Mnoho verzí příběhu k závěru, že nikdo z Joven Daniel přežil.[4] Zjištění komisaře národů Josého Antonia Zúñigy se shodují.[3] Historici 20. a 21. století jako např Gabriel Guarda a José Bengoa však zpochybnili představu, že nebyli žádní přeživší.[5] Od roku 2010 neexistovala mezi historiky shoda ohledně toho, co se skutečně stalo.[5]

Příběhy o osudu Elisy Bravo

Existovaly však různé zprávy, že Elisa Bravo mohla být zajata domorodými obyvateli a byla stále naživu a žila jako manželka cacique,[4] v tom, co je popsáno jako nejbrutálnější vynucené soužití[3] což má za následeksmíšená krev ".[6]

Vojáci byli vysláni z Valdivie, aby ji zachránili, ale nemohli ani najít její tělo; domorodá osoba jim řekla, že byla pohřbena na pláži se svým malým dítětem a jejím služebníkem, jen tři kameny označily místo.[2]

V březnu 1853 se pak objevila zpráva Časy v Londýně, že Bravo našel pracovník farmy, který cestoval do vnitrozemí při hledání dobytka. Setkal se s mladou ženou, kterou poznal podle popisu, který dala sama sobě a svým rodičům. Kus uzavírá: „Je třeba doufat, že dlouho ztracené dítě bude brzy obnoveno svým rodičům.“[7] Neexistuje však žádná následná zpráva o takovém setkání.

Cestovatel Guillermo Cox prý viděl Elisu Bravovou v roce 1863.[5]

Další zpráva z roku 1863 uvádí, že její únosci, obávající se pomsty Španělů, ji prodali Calfucurá v Puelmapu na sto klisen, ale že zemřela po třech letech.[8]

Sociální pozadí a důsledky

Několik aspektů příběhu sloužilo k posílení předsudků té doby a bylo užitečné k ospravedlnění politiky kolonizace a evangelizace a podrobení domorodého obyvatelstva.[6]

Předpokládaný účinek alkoholu na domorodé obyvatelstvo je popsán graficky: „… Indiáni mu nemohou odolat a pít jej […], dokud se nezblázní nebo bezmocně“.[4] Jejich transformace z občanského přivítání na ďábelské vrahy je prezentována jako důkaz jejich necivilizovaného primitivního barbarství,[4] ztělesňující divokou představu o zlu.[6]

Elisa Bravo naopak představuje postavu hrdinské ctnosti, stereotyp ctnostné ženy, která vzdoruje, i když neúspěšně, zkaženým divochům, kteří obětují své společníky a porušují ji,[6] produkující rodinu mestici (kříženci).[3] Tento aspekt příběhu inspiroval Monvoisin v jeho dvou obrazech.[3]

Reference

  1. ^ Guarda, Gabriel (2006). La sociedad en Chile austral antes de la colonización alemana: Valdivia, Osorno, Río Bueno, La Unión: 1645-1850. Ediciones Universidad Católica de Chile. str. 454. ISBN  9561408678. OCLC  128386928. Citováno 26. června 2019.
  2. ^ A b C Mariano Latorre (1971). Memorias Y Otras Confidencias. Andres Bello. str. 144–. GGKEY: X4PCJZCLT60.
  3. ^ A b C d E F Sergio Villalobos R. (1. ledna 1995). Vida fronteriza en la Araucanía: el mito de la Guerra de Arauco. Andres Bello. str. 203–. ISBN  978-956-13-1363-7.
  4. ^ A b C d E F G h R. Nelson Boyd (1881). „Chili: náčrtky Chili a Chilians během války 1879–1880“. London: Wm H Allen & Co.. Citováno 10. září 2016.
  5. ^ A b C d Muñoz Sougarret, Jorge (2010). „El naufragio del bergantín Joven Daniel, 1849. El indígena en el imaginario histórico de Chile“. Tiempo Histórico (ve španělštině) (1): 133–148.
  6. ^ A b C d María Luisa Candau Chacón; Mónica Bolufer Peruga; Alonso Manuel Macías Domínguez; Manuel José de Lara Ródenas; Sara López Villarán; Antonio José Couso Liañez; Marta Ruiz Sastre; Ofelia Rey Castelao; María José Álvarez Faedo; Tomás A. Mantecón Movellán; Rosario Márquez Macías; María Losada Friend; Clara Zamora Meca; Verónica Undurraga Schüler; Yéssica González Gómez; María José de la Pascua Sánchez (11. května 2016). Las mujeres y las emociones en Europa y América. Siglos XVII-XIX. Vyd. Universidad de Cantabria. str. 420–. ISBN  978-84-8102-770-9.
  7. ^ "Pacifik". Zprávy. Časy (21383). Londýn. 23. března 1853. str. 5.
  8. ^ Vážený pane Woodbine Parish (1863). Viaje a la Patagonia (PDF). str. 120. Citováno 10. září 2016.