Vzdělání a demokracie - Education and Democracy - Wikipedia

Knihu od Johna Deweye viz Demokracie a vzdělávání.

Vzdělání a demokracie
Vzdělání a demokracie Význam Alexandra Meiklejohna, 1872–1964.jpg
AutorAdam R. Nelson
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětDějiny vzdělávání, biografie
Publikováno2001 (University of Wisconsin Press )
Stránky440[1]
ISBN978-0-299-17140-7 [1]
370[1]
LC ClassLB875.M332N45[1]

Vzdělání a demokracie: Význam Alexandra Meiklejohna, 1872–1964 je první plný životopis z Alexander Meiklejohn napsal Adam R. Nelson a publikoval University of Wisconsin Press v roce 2001. Název není úplnou biografií, ale čerpá z pěti archivů, aby ukázal Meiklejohna jeho vlastními slovy. Meiklejohn, populární osobnost na počátku 20. století, která od té doby vybledla, byl filozof a prezident univerzity, který prosazoval jednotné znalosti, idealismus a Skvělé knihy učební osnovy. Kniha je rozdělena do pěti částí na základě míst, kde Meiklejohn žil: jeho undergrad, fakulta a administrativní roky na Brown University, jeho předsednictví v Amherst College, jeho čas s University of Wisconsin Experimental College a jeho zkušenosti s vzdělávání dospělých a svoboda projevu advokacie v Berkeley. Nelson vykresluje Meiklejohna jako „rozporuplného, ​​paradoxního a quixotického“, když zápasí s tím, jak povzbudit studenty, aby usilovali o svobodu, a jak to může učitel učit při respektování svobody studentů.

Recenzenti si všimli jasnosti Nelsonovy intelektuální kontextualizace Meiklejohnovy práce, ale chtěli další informace o tom, co si Meiklejohn myslí o srovnatelných programech, vzdělávacích precedentech a světlech v této oblasti. Jiní recenzenti označili vyváženost, úplnost a důležitost knihy při znovuobjevení Meiklejohna jako hlavní postavy historie amerického vzdělávání.

Vydání

Vzdělání a demokracie: Význam Alexandra Meiklejohna, 1872–1964 je životopis z Alexander Meiklejohn napsal Adam R. Nelson a publikoval University of Wisconsin Press v roce 2001.[2] Namísto psaní definitivní zprávy o Meiklejohnově životě Nelson ztvárnil Meiklejohna prostřednictvím vlastního jazyka subjektu, aby ho nechal „mluvit sám za sebe“.[3] Nelson čerpá z pěti archivů podrobně popsaných v bohatých citátech a 65stránkových poznámkách a anotované bibliografické příloze.[3] Zatímco Meiklejohn byl populární na počátku 20. století a nejlépe známý pro jeho postoj k akademická svoboda, v době vydání této knihy se stal okrajovou postavou. Kniha byla první úplnou biografií napsanou na Meiklejohnovi, předcházely jí pouze disertační práce a „krátká“ biografická studie z roku 1981'„který představil Meiklejohnovu písemnou práci.[3][4] Nelsonův titul je odpovědí na John Dewey je Demokracie a vzdělávání. Má v úmyslu ukázat kontrast Meiklejohnova idealismu oproti Deweyovu pragmatismu.[5]

souhrn

Práce je rozdělena do pěti částí na základě míst, kde Meiklejohn žil: jeho vysokoškolské vzdělání v Brown University, jeho pozdější administrativní práce tam, jeho předsednictví v Amherst College, jeho University of Wisconsin Experimental College a jeho práce se vzděláváním dospělých a další akce v Berkeley.[5] Nelson tvrdí, že jádrem Meiklejohnova úsilí o vytvoření systémů podporujících demokratické občanství je „paradox Sokratovské učení „: jak může učitel přimět studenta chtít svobodu a jak to může učitel učit při respektování svobody studenta v praxi.[6]

Meiklejohn v roce 1928

Meiklejohn se narodil ve Velké Británii a vyrůstal na Rhode Islandu.[7] Navštěvoval Browna a Cornell University,[3] a později se k bývalému vrátil jako profesor populární etiky a jeho následný děkan přijímacího řízení.[7] Místo populárního volitelného systému a přírodovědných osnov prosadil a Kantian styl vzdělávání s jednotnými znalostmi, morální rozvoj a snaha o ideály a styl demokratické správy věcí veřejných, kde by studenti vedli a uvažovali prostřednictvím svého vlastního vzdělávání.[3] Meiklejohn viděl demokracii jako něco, co jí předávají a přehodnocují minulé generace, a že se to odráží ve „silných diskusích kolem dohodnutých podmínek“.[6] Jeho navrhovaný učební plán pro jednotné znalosti zahrnoval jeden nebo dva roky starořečtina klasika a přidal roky osvícení nebo moderní americké klasiky.[8]

Meiklejohn se stal prezidentem Amherst College v roce 1912. Meiklejohn vyvinul dědictví autokratického zacházení s fakultami, drastickým překročením a s vysokou školou hermeticky oddělenou od požadavků vnějšího světa. Poté, co lhal o fakultních schůzkách, byl vyloučen, načež otevřel Experimental College at the University of Wisconsin,[9] dva roky Skvělé knihy program s čteními ze starověkého Řecka a moderní Ameriky.[7] I tam se k programu choval jako k odpovědnosti vůči vnějšímu vlivu a nevytvářel zprávy o své práci ani nevytvářel vztah s vnější komunitou Wisconsinu. Program se rychle uzavřel z důvodů přisuzovaných Meiklejohnově tvrdohlavosti a ne programatickému designu.[9] Meiklejohn poté otevřel Velké knihy vzdělávání dospělých Program v San Francisku, kde studenti podobně samosprávně a vedl své vlastní vzdělání.[9] Jak se financování na začátku roku rozptýlilo druhá světová válka, studenti se rozhodli zavřít školu před „kompromitováním“ svých ideálů.[10] Meiklejohn se stal obhájcem svoboda projevu jako absolutní právo odlišené od fyzické činnosti. Jeho postoje k tomuto a demokracii ovlivnily Nejvyšší soud Spojených států[10] a cíle UNESCO.[11]

Nelson vykresluje Meiklejohna jako „rozporuplného, ​​paradoxního a quixotického“.[10] Přes víru ve svobodné myšlení a nadřazenost volby studenta při určování vlastního vzdělání zastával nezvratné postoje. Nelson srovnává Meiklejohna s kolegou pedagogem Woodrow Wilson: „idealisté, kteří občas dovolili nadšení svých vizí narušit integritu jejich vedení“.[10] Meiklejohnovi studenti často vzdorovali jeho přáním, zrušili zákaz profesionálních hráčů baseballových studentů u Browna, nastoupili do armády v Amherstu a zvolili si anarchii nad studentskou vládou ve Wisconsinu.[9] Meiklejohn byl idealista, který se vyhýbal pragmatismu postav, jako je John Dewey.[6] Meiklejohnův idealismus vyžadoval charismatické a „náročné“ lektory pro každého studenta, který souhlasil s minimem otevřené účasti na semináři.[8]

Recepce

Životopis je považován za první na Meiklejohn.[3] Recenzenti si všimli jasnosti Nelsona intelektuální kontextualizace Meiklejohnova díla,[6] ale chtěl další informace o tom, co si Meiklejohn myslí o srovnatelných programech, vzdělávacích precedentech a světlech v oboru.[12] Ostatní recenzenti označili zůstatek knihy,[5] úplnost,[3] a důležitost znovuobjevení Meiklejohna jako hlavní postavy v historii amerického vzdělávání.[13]

Dominique Marshall (Práce / Le Travail ) porovnal Nelsonovu jasnou prezentaci Meiklejohnovy filozofie s Meiklejohnovou vlastní přístupnou praxí filozofie. Marshall popsal Nelsonovu intelektuální a politickou kontextualizaci obklopující epochy Meiklejohnova života jako „překvapivou rozmanitost“.[6] Mary Ann Dzuback (The Journal of American History ) si myslel, že kniha není strhující, stejně jako žánr, ale že práce byla „promyšlená a přesvědčivá“.[7] Potvrdila Meiklejohnovu důležitost pro jeho experimenty a pokusy vytvořit vzdělávací programy schopné vytvořit demokratickou společnost.[7] Dzuback ocenil Nelsonovo použití studentských citátů a jeho analýzu Meiklejohnovy písemné práce, chtěl však více kontextů, například to, jak Meiklejohn srovnával s jinými pedagogickými osobnostmi vysokoškolského vzdělávání, jak ovlivnily jeho současné myšlenky další současné programy Great Books a kde stál celkově historie amerického vzdělávání.[12] Marshall také zůstal zvědavý na Meiklejohnovy názory na roli rodiny v občanská výchova.[8] Jinting Wu (Recenze vzdělávání ) si stěžoval na příliš mnoho intelektuálního kontextu v oblastech a na nevyřešené rozpory v Meiklejohnových metafyzických tvrzeních.[14]

Scot Guenter (Americká studia ) považoval biografii za „zvláště aktuální“ pro post-11. září relevance demokratických experimentů Meiklejohna tváří v tvář privatizace vysokoškolského vzdělávání a Meiklejohnovy odvahy ke svobodnému projevu.[13] Napsal, že Meiklejohnovy názory na učební plán by u vysokoškolských instruktorů vzbudily „potřebnou“ reflexi,[2] a že publikum knihy by mělo zahrnovat správa univerzity a zájemci o občanské svobody stejně jako historici a filozofové vzdělávání.[5] Guenter ocenil, jak Nelson představil nedostatky Meiklejohnova ega a životního stylu.[5] Robert Sherman, psaní pro Dějiny vzdělávání čtvrtletně a přemýšlet o hloubce příloh, snažil se zvážit, „jak by taková práce mohla být úplnější“.[3] Napsal Louis Menand že Meiklejohnova „jistota [vedla] k násilí“ a že tím, že Nelson nechal mluvit sám za sebe, učinil z francouzského filozofa Charles Renouvier Poukazuje na to, že jistí jsou pouze jednotlivci a že neexistuje větší jistota.[15] Guenter dodal, že biografie se čte nejlépe v částech, kde se Nelson jasně inspiroval Meiklejohnovou horlivostí a idealismem, zejména „Co dělá První změna Myslíš? “Kapitola, kterou Guenter považoval za základní čtení.[5]

Poznámky

  1. ^ A b C d Vzdělání a demokracie: Význam Alexandra Meiklejohna, 1872–1964. Knihy Bowker v tisku. 1999. uzavřený přístup (Je vyžadováno předplatné.)
  2. ^ A b Guenter 2002, str. 193.
  3. ^ A b C d E F G h i Sherman 2001, str. 523.
  4. ^ „Krátká“ biografická studie'„je Cynthia Stokes Brown z roku 1981 Alexander Meiklejohn: Učitel svobody (University of California Press ).[3]
  5. ^ A b C d E F Guenter 2002, str. 194.
  6. ^ A b C d E Marshall 2003, str. 323.
  7. ^ A b C d E Dzuback 2002, str. 689.
  8. ^ A b C Marshall 2003, str. 324.
  9. ^ A b C d Sherman 2001, str. 524.
  10. ^ A b C d Sherman 2001, str. 525.
  11. ^ Marshall 2003, str. 325.
  12. ^ A b Dzuback 2002, str. 689–90.
  13. ^ A b Guenter 2002, str. 193–4.
  14. ^ Wu 2006.
  15. ^ Sherman 2001, str. 525–6.

Reference

externí odkazy