Eduard Zeller - Eduard Zeller

Eduard Zeller

Eduard Gottlob Zeller (Němec: [ˈTsɛlɐ]; 22. ledna 1814, Kleinbottwar - 19. března 1908, Stuttgart ) byl německý filozof a protestant teolog z Tübingenská škola teologie. On byl dobře známý pro jeho spisy na Starořecká filozofie, zvláště Předsokratická filozofie,[1][2] a ze všeho nejvíc za jeho slavné vícesvazkové historické pojednání Filozofie Řeků v jejich historickém vývoji (1844–52).[3] Zeller byl také ústřední postavou v oživení novokantovství.[4]

Život

Eduard Zeller se narodil v Kleinbottwar v Württemberg, syn vládního úředníka. Nejprve byl vzděláván u Evangelické semináře v Maulbronnu a Blaubeurenu počínaje rokem 1831 a později u University of Tübingen (dále jen Tübinger Stift ), pak hodně pod vlivem Hegel.[5][6] Získal doktorát v roce 1836 s diplomovou prací Platón je Zákony. V roce 1840 byl Privatdozent z teologie v Tübingenu, v roce 1847 profesor teologie v Bern, a v roce 1849 profesor teologie na Marburg, kde se v důsledku sporů s administrativní stranou brzy přesunul na filozofickou fakultu. Stal se profesorem filozofie na University of Heidelberg v roce 1862 se přestěhoval do Berlína v roce 1872 a odešel do důchodu kolem roku 1895. Zůstal nejlépe známý pro své Filozofie Řeků v jejich historickém vývoji (1844–1852). Pokračoval v rozšiřování a zdokonalování této práce, aby odrážel nový výzkum, a poslední vydání vyšlo v roce 1902. Bylo přeloženo do většiny evropských jazyků a stalo se standardní učebnicí řecké filozofie.[5]

Zeller také publikoval mnoho prací o teologii a tři svazky filozofických esejů. Byl také jedním ze zakladatelů Theologische Jahrbücher (Theological Yearbooks), periodikum, které se stalo známým jako exponent historická metoda z David Strauss a Christian Baur. Napsal mnoho o debatách o tom, zda teologie byla druhem vědy (Wissenschaft).[7] Jako většina jeho současníků, včetně Friedrich Theodor Vischer, začal s Hegelovství, ale následně vyvinul vlastní systém. Cítil nutnost vrátit se zpět Kant a kriticky přehodnotit epistemologický problémy, které, jak věřil, Kant vyřešil jen částečně.[4][5]

Filozofická práce

Nicméně jeho úspěchy v historii filozofie byly mnohem vlivnější než jeho příspěvky původního myslitele. Zellerovo pojetí dějin řeckého myšlení bylo ovlivněno dialektický filozofie Hegela. Někteří kritici tvrdí, že Zeller nebyl dostatečně živý na kulturní kontext a na výstřednosti jednotlivých myslitelů.[5] Někteří si myslí, že příliš zdůrazňoval Hegelovu představu „pojem ", a příliš se spoléhal na hegelovský protiklad subjektu a předmětu, ačkoli jeho historie řecké filozofie byla přesto vlivná a vysoce uznávaná. Získal nejvyšší uznání, nejen od filozofů a učených společností z celého světa, ale také od Německý císař a německý lid. V roce 1894 Císař Wilhelm II udělal z něj "Wirklicher Geheimrat„s názvem“Excellenz, "a jeho poprsí, spolu s tím Helmholtz, byla zřízena v Braniborská brána poblíž soch postavených císaři a císařovně Frederickovi.[5]

The Philosophie der Griechen byl přeložen do angličtiny S. F. Alleynem (2 obj., 1881) v sekcích: S. F. Alleyne, Dějiny řecké filozofie do doby Sokrata (1881) Hlasitost 1 a Svazek 2; O. J. Reichel, Sokrates a sokratovské školy (1868; 2. vydání 1877; 3. vydání 1885); S. F. Alleyne a A. Goodwin, Platón a starší akademie (1876); Benjamin Francis Conn Costelloe a J. H. Muirhead, Aristoteles a dřívější peripatetika (1897)Hlasitost 1 a Svazek 2; O. J. Reichel, Stoici, epikurejci a skeptici (1870 a 1880); S. F. Alleyne, Dějiny eklekticismu v řecké filozofii (1883).[5]

Zeller byl také ve svém Philosophie der Griechen, jeden z prvních, kdo použil slovo „nadlidský“ (übermensch), později centrální v Nietzsche a propaganda Nacistická strana, v adjektivní formě jako odborný termín ve filozofii. Řekl: „... tedy štěstí v ní lze označit za nadlidské (übermenschliche), zatímco na rozdíl od toho je štěstí plynoucí z etických ctností pouze charakteristickým lidským dobrem. ““[8]

Funguje

The Philosophie se objevil ve zkrácené formě jako Grundriss der Geschichte der Griechischen Philosophie (1883; 5. vydání, 1898); Anglický překlad Alleyne a Evelyn Abbott (1886), pod názvem, Nástin dějin řecké filozofie.

Mezi jeho další díla patří:

  • Platonische Studien (1839)
  • Die Apostelgeschichte kritisch untersucht (1854; anglický překlad J Dare, 1875–1876: Hlasitost 1 a Svazek 2 )
  • Entwickelung des Monotheismus bei den Griechen (1862)
  • Strauss und Renan (1864); (anglický překlad 1866)
  • Geschichte der christlichen Kirche (1898)
  • Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz (1873, vyd. 1875)
  • Staat und Kirche (1873)
  • Strauss in seinen Leben und Schriften 1874; (anglický překlad 1874)
  • Über Bedeutung und Aufgabe der Erkenntnisstheorie (1862)
  • Über teleologische und mechanische Naturerklärung (1876)
  • Vorträge und Abhandlungen (1865–84)
  • Religion und Philosophie bei den Römern (1866, vyd. 1871)
  • Philosophische Aufsätze (1887).

Viz také

Reference

  1. ^ Simon Goldhill (2006-09-28). Přehodnocení revolucí ve starověkém Řecku. p. 221. ISBN  9780521862127.
  2. ^ John Palmer (2009-10-29). Parmenides a presokratická filozofie. p. 23. ISBN  9780191609992.
  3. ^ Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung
  4. ^ A b Frederick C. Beiser (2014-11-27). Genesis novokantovství, 1796–1880. p. 225. ISBN  9780191030994.
  5. ^ A b C d E F Chisholm 1911.
  6. ^ Patricia Curd (2008-10-27). Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. p. 14. ISBN  9780195146875.
  7. ^ Johannes Zachhuber (2013). Teologie jako věda v Německu devatenáctého století: Od F. C. Baura po Ernsta Troeltsche. Oxford University Press. str. 96–123. ISBN  9780199641918.
  8. ^ "...tak kann die Glückseligkeit, welche in ihr besteht, auch als eine übermenschliche, Die Glückseligkeit der ethischen Tugend dagegen als das eigenthümlich menschliche Gut bezeichnet werden."

externí odkazy