Edikt vyloučení - Edict of Expulsion

Tento článek je o ediktu vyhnání z roku 1290 z Anglie. Edikt o vyhoštění ze Španělska z roku 1492 viz Vyhláška Alhambra. Pro další historické případy vyhánění Židů ze zemí, kde pobývali, viz Vyhoštění a exody Židů.
Toto je část seriálu
Historie
Židé v Anglii
Středověký
Krevní urážka na cti v Anglii
Moderní
Příbuzný

The Edikt vyloučení byl královský výnos vydaný králem Edward já Anglie dne 18. července 1290 vyloučením všech Židé z Anglické království. Edward doporučil šerifům všech krajů, které chtěl, aby byli všichni Židé vyloučeni nejpozději Den Všech svatých (1. listopadu) ten rok. Edikt o vyhoštění zůstal v platnosti po zbytek roku Středověk. Edikt nebyl ojedinělým incidentem, ale vyvrcholením více než 200 let rostoucího pronásledování. Edikt byl během roku zrušen protektorát o více než 350 let později, když Oliver Cromwell dovolil Židům vrátit se do Anglie v roce 1657.[1]

Pozadí

První významné židovské komunity přišly do Anglie Vilém Dobyvatel v roce 1066.[2] Po dobytí Anglie zavedl William a feudální systém v zemi, k níž všechny statky formálně patřily koruna; král poté ustanovil pány nad těmito obrovskými majetky, ale podléhaly jim povinnosti a povinnosti (finanční a vojenské) vůči králi. Pod pány byli další poddaní jako např nevolníci, kteří byli vázáni a zavázáni svým pánům a povinnostem svých pánů. Obchodníci měli v systému zvláštní postavení, stejně jako Židé. Židé byli prohlášeni za přímé poddané krále,[3] na rozdíl od zbytku populace. Toto bylo pro židovské obyvatelstvo nejednoznačné právní postavení, protože nebylo vázáno na žádného konkrétního pána, ale podléhalo rozmarům krále, a mohlo to být výhodné nebo nevýhodné. Každý následný král formálně zkontroloval a královská Charta, který Židům uděluje právo zůstat v Anglii. Židé neměli žádnou ze záruk Magna Carta[4] z roku 1215.

Ekonomicky hráli v zemi klíčovou roli Židé. Církev poté přísně zakázala půjčování peněz za účelem zisku, vytvoření vakua v evropské ekonomice, které Židé zaplnili kvůli extrémní diskriminaci ve všech ostatních ekonomických oblastech. Církevní právo nebylo považováno za použitelné na Židy a Judaismus nezakazuje půjčky s úroky mezi Židy a Nežidy.[5] Když král využil svého jedinečného postavení svých přímých poddaných, mohl si přivlastnit židovský majetek ve formě daní. Uvaloval vysoké daně na Židy dle libosti, aniž by musel svolat Parlament.[6]

Pověst Židů jako vydíračů peněz vznikla, což je učinilo extrémně nepopulárními jak u církve, tak u široké veřejnosti. Zatímco v Evropě byl protižidovský přístup rozšířený, středověká Anglie byla zvláště protižidovská.[4] Začal se šířit obraz Žida jako ďábelské postavy, která nenáviděla Krista, a mýty, jako je příběh o Putující Žid a obvinění z rituálních vražd vznikl a rozšířil se po celé Anglii i ve Skotsku a Walesu.[7]

V častých případech urážka na cti Židé dříve prý lovili vraždící děti Pesach aby mohli použít svou krev k výrobě nekvašených matzah.[8] Protižidovské postoje vyvolaly četné nepokoje, při nichž bylo zavražděno mnoho Židů, zejména v roce 1190, kdy v Yorku bylo zmasakrováno více než 100 Židů.[8]

Vyhoštění

Vyhoštění Židů v Evropě od 1100 do 1600

Postupem 13. století se situace pro Židy jen zhoršovala. V roce 1218 Henry III Anglie prohlásil edikt odznaku vyžadující, aby Židé nosili a značkovací odznak.[9] Zdanění rostlo stále intenzivněji. V letech 1219 až 1272 bylo na Židy uvaleno 49 odvodů v celkové výši 200 000 známky, obrovská částka peněz.[6] Henry III uložil větší segregaci a posílil nošení odznaků v 1253 Statut židovstva. Podporoval mýtus o vraždách židovských dětí. Mezitím jeho dvůr a hlavní baroni koupili židovské dluhy s úmyslem zajistit si pozemky menších šlechticů neplněním. The Druhá válka baronů v 60. letech 12. století přinesla sérii pogromů zaměřených na zničení důkazů o těchto dluzích a židovských komunitách ve velkých městech, včetně Londýna (kde zemřelo 500 Židů), Worcester, Canterbury a mnoho dalších měst.[10]

První zásadní krok k vyhoštění se uskutečnil v roce 1275 s Statut židovstva. Zákon zakázal veškeré půjčky na úrok a dal Židům patnáct let na nové úpravy.[11]

V vévodství Gaskoňska v roce 1287 nařídil král Edward vyhnat místní Židy.[12] Celý jejich majetek byl zabaven korunou a všechny nesplacené dluhy splatné Židům byly převedeny na jméno krále.[13] V době, kdy se vrátil do Anglie v roce 1289, byl král Edward hluboce zadlužen.[14] Příští léto svolal své rytíře, aby zavedli strmou daň. Aby byla daň chutnější, Edward výměnou v podstatě nabídl vyloučení všech Židů.[15] Vysoká daň byla schválena ao tři dny později, 18. července,[16] byl vydán edikt o vyloučení.[15]

Jedním z oficiálních důvodů pro vyloučení bylo, že Židé odmítli dodržovat židovský statut a pokračovali v lichvě. To je docela pravděpodobné, protože pro mnoho Židů by bylo extrémně těžké převzít „slušná“ povolání požadovaná statutem. Edikt vyhoštění byl velmi populární a setkal se s malým odporem a vyhoštění bylo rychle provedeno.[Citace je zapotřebí ]

V té době byla židovská populace v Anglii relativně malá, asi 2 000 lidí, i když odhady se liší.[17] Zdá se, že proces vyhoštění byl relativně nenásilný, i když existují určité opaky. Jeden možná apokryfní příběh vyprávěl o kapitánovi, který odnesl loď plnou Židů k Temže Na cestě do Francie, zatímco byl příliv nízký, a přesvědčil je, aby šli s ním na procházku. Poté je ztratil a rychle se vrátil na svou loď, než se vrátil příliv a nechal je všechny utopit se. Král Edward byl údajně rozzuřený a nechal kapitána popravit za zločin.[13]

Mnoho Židů emigrovalo do Skotska, Francie a Nizozemska, a to až do Polsko, které zaručovaly jejich zákonná práva (viz Statut Kalisze ).

Přechodné období

Mezi vyhoštěním Židů v roce 1290 a jejich formální návrat v roce 1655 existují záznamy o Židech v Domus Conversorum až 1551 a ještě později. Byl učiněn pokus dosáhnout zrušení ediktu o vyloučení již v roce 1310, ale marně. Bez ohledu na to se zdálo, že se vrátil určitý počet Židů; pro stížnosti byly králi podány v roce 1376, že někteří z těch, kteří obchodovali jako Longobardi byli vlastně Židé.[18]

Občas byla vydána povolení k návštěvě Anglie, jako v případě Dr. Eliase Sabota (významného lékaře z Bologna povolán k účasti Jindřich IV ) v roce 1410, ale teprve po vyhnání Židů ze Španělska v roce 1492 a Portugalska v roce 1497 došlo k značnému počtu Sefardští Židé našel útočiště v Anglii. V roce 1542 bylo mnoho lidí zatčeno pro podezření, že jsou Židé, a během šestnáctého století se do Anglie uchýlilo několik osob jménem Lopez, případně všichni ze stejné rodiny, z nichž nejznámější byli Rodrigo López, lékař Královna Alžběta I., a o kterém někteří komentátoři říkají, že byl inspirací Shylock.[19]

Anglie také viděla konvertity jako např Immanuel Tremellius a Philip Ferdinand. Včetně židovských návštěvníků Joachim Gaunse, který představil nové metody těžby v Anglii a existují záznamy o návštěvách Židů jménem Alonzo de Herrera a Simon Palache v roce 1614. John Weemes ve 30. letech 16. století poskytoval pozitivní pohled na přesídlení Židů v Anglii, k němuž došlo v roce 1657.[20]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Readmise Židů do Británie v roce 1656, BBC
  2. ^ Paul Johnson, Dějiny Židů, str. 208
  3. ^ Glassman 1975, str. 14.
  4. ^ A b Rubenstein 1996, str. 36.
  5. ^ Parkes 1976, str. 303.
  6. ^ A b Rubenstein 1996, str. 37.
  7. ^ Glassman 1975, str. 17.
  8. ^ A b Rubenstein 1996, str. 39.
  9. ^ Glassman 1975, str. 16.
  10. ^ Jacobs 1903
  11. ^ Prestwich 1997, str. 345
  12. ^ Prestwich 1997, str. 306.
  13. ^ A b Prestwich 1997, str. 346
  14. ^ Prestwich 1997, str. 307
  15. ^ A b Prestwich 1997, str. 343.
  16. ^ Na Hebrejský kalendář, toto datum bylo 9 Av (Tisha B'Av ) 5050.
  17. ^ Mundill, Robin R. (2002). Anglické židovské řešení: Experiment a vyloučení, 1262–1290. Cambridge University Press. str. 27. ISBN  0-521-52026-6.
  18. ^ Rotuli Parliamentorum ii. 332a.
  19. ^ Greenblatt, S. (2004), Will In The World: How Shakespeare Became Shakespeare, New York: W.W. Norton, ISBN  0-393-05057-2
  20. ^ Bowman, John (1. ledna 1949). „Listina„ práv “pro Židy ze sedmnáctého století. The Jewish Quarterly Review. 39 (4): 379–389. doi:10.2307/1453260. JSTOR  1453260.

Reference

  • Adler, Michael (1939), Židé středověké Anglie, Edward Goldston.
  • Glassman, Bernard (1975), Antisemitské stereotypy bez Židů: Obrazy Židů v Anglii 1290–1700, Wayne State University Press, ISBN  0-8143-1545-3.
  • Parkes, James (1976), Žid ve středověké komunitě, Hermon Press, ISBN  0-87203-059-8.
  • Powicke, Sir Maurice (1953), Třinácté století, 1216–1307, Clarendon Press.
  • Prestwich, Michael (1997), Edward I., Yale University Press, ISBN  0-300-07157-4
  • Rubinstein, W. D. (1996), Historie Židů v anglicky mluvícím světě: Velká Británie, Macmillan Press, ISBN  0-333-55833-2.
  •  Jacobs, Joseph (1903). "Anglie". v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. 5. New York: Funk & Wagnalls. str. 161.

externí odkazy