Brzy západní vliv ve Fujian - Early western influence in Fujian

Že lidé z Západní hemisféra navštěvovali Čínu z doby před tím, než je nepochybně křesťanská éra. První známé jméno obyvatele Západu je jméno Alopen a on přišel Sýrie asi v roce 635. Možná byl a Nestorian kněz a jeho návštěva je zaznamenána na Nestoriánský kámen tablet, nyní v Xi'an. Ale předtím je zaznamenáno, že nejmenovaný velvyslanec z římský Císař Marcus Aurelius přijel dovnitř Peking v roce 166. Nedostatek záznamů o západních návštěvách znamená jen málo, protože je například známo, že vyšší třídy v Dynastie Tchang upřednostňoval zaměstnávání obyvatel Západu jako zaměstnanců. Když Alopen přijel do Chang An (Xi’an), je velmi nepravděpodobné, že by se stal jediným zástupcem cizí země, stejně jako mnoho pozdějších příjezdů v posledních několika stoletích.

První hmatatelný záznam o tom, co to stojí za to, ze Západu ve Fuzhou je Marco Polo, asi v roce 1285, když navštívil Fujiu. Poznamenal, že lidé byli předmětem Kublajchán, byli „modláři“ a hodně se zabývali obchodem a výrobou. „V těchto částech mají tygři velkou velikost a sílu. Zrzavý a galangal jsou vyráběny ve velkém množství stejně jako jiné léky. “Nezdálo se, že by na něj udělal velký dojem Fu-čou a sotva dá městu zmínku jinou, než poznamenat, že: „Lidé v této části země jsou závislí na konzumaci lidského masa, protože ho považují za delikátnější než kdokoli jiný, pokud k dotyčné osobě nedošlo kvůli nemoci… Jsou nejvíce divoká rasa lidí, natolik, že když zabijí své nepřátele v bitvě, touží se napít jejich krve a poté pohltí jejich maso. “

Vzhledem k tomu, že Marco Polo diktoval svou knihu ve vězení několik let poté, co se vrátil z Číny, může být přesnost jeho poznámek podezřelá. Buď mu do té doby zatemnila paměť, nebo byl jeho spisovatel duchů nápaditější než on. Někteří naznačují, že tuto část Číny vůbec nenavštívil. Přesto na něj zapůsobil Quanzhou (Zaiton), dvě stě kilometrů jižně od Fuzhou a podle Marca Pola patnáct mil od Guangzhou. Tvrdí, že navštívil Quanzhou, poté, co opustil Fuzhou a udělal objížďku, která zabírá Guilin a Guangzhou. Zjistil, že je Quanzhou rušným přístavem, byl ohromen množstvím dovozu pepře a poznamenal, že se vyrábí cukr.

„Existuje pozoruhodná pasáž Rustichella z Pisy, autora knihy„ Cesty Marca Pola “,„ jak již bylo řečeno “, který podle všeho zcela unikl pozornosti židovských historiků. Vypráví, jak, když Messer Maffeo, Marcoův strýc, a sám Messer Marco byli ve městě Fu-Chau, v jejich společnosti byl jistý Saracen, který s nimi promluvil takto: „Na takovém a takovém místě existuje komunita, jejíž náboženství nikdo nezná. Zjevně to není modlářství, protože neuchovávají žádné modly. Neuctívají oheň. Nevyznávají Mahomet. A nezdá se, že by dodržovali křesťanský řád. Navrhuji, abychom si s nimi šli promluvit. „Marco Polo a jeho strýc to udělali. Zpočátku, píše Rustichello, členové této záhadné komunity se zdráhali mluvit, protože se obávali, že jejich návštěvníci byli vysláni Velkým chánem, aby provedli toto vyšetřování, aby je dostali do problémů. Ale Maffeo a Marco se den za dnem pravidelně účastnili, seznamovali se s těmito lidmi a ptali se na jejich záležitosti. Zjistili, že skutečně drží křesťanskou víru. Protože vlastnili knihy a Maffeo a Marco, kteří se nad nimi dívali, začal to psaní tlumočit. Překlad po slovech z jednoho jazyka do druhého, dokud nezjistili, že jsou to slova žaltář.

Ptali se, z jakého zdroje dostali svou víru a svou vládu; a jejich informátoři odpověděli: „Od našich předků.“ Ukázalo se, že v určitém chrámu měli své tři obrazy představující tři apoštoly sedmdesáti, kteří prošli světem a kázali. Prohlásili, že to byli právě tito tři, kdo už dávno poučil své předky v této víře a že se mezi nimi zachovala 700 let. Dlouho nebyli bez učení, takže „nevěděli o hlavních naukách“. Jinými slovy se zdá, že jejich předkové v Číně praktikovali určitou formu judaismu, ale nevěděli o událostech křesťanské éry.

Marocký cestovatel Ebn-e Batutta navštívil v polovině čtrnáctého století přístav Zaytun - (dnešní Quanzhou) a dodnes známý jako Citong. Setkal se s jistým noddinem Shaykh Borhã, který shromáždil dary pro sufijský sbor svatyně Abu Es’hã q-e Kã zeruni v íránském Kã zerun.

Během období dynastie Mongol Yuan byla Čína otevřena obchodu a cizímu styku všeho druhu, včetně náboženské tolerance. The Jezuité byli nejúspěšnější při zavádění křesťanství, ale nájezdy a nashromážděná důvěra, která mohla jen povzbudit obchod, byly ztraceny, když se papež rozhodl zrušit několik set let práce svých misionářů tím, že se postavil proti přijetí úcty předků (uctívání? ).

The Mongol říše padla a Čína na 500 let oficiálně zavřela své brány do zahraničního obchodu. Mnozí se pokoušeli zapojit do obchodu po celé EU Ming a rané části dynastií Qing, ale Číňané prostě nevyžadovali obchod se Západem ani žádným jiným zahraničním obchodníkem, protože byli spokojeni, že jejich vlastní výrobky uspokojují jejich potřeby. Západ po staletí nedokázal ocenit platnost takového postavení a neuznával vysoce sofistikované systémy, které existovaly pro obchod a obchod v Číně. Za 1000 let byl jediným příspěvkem, který Západ poskytl, opravou kalendáře jezuity. Mnoho císařů řekl západním velvyslancům, že se nezajímal o gadgety a hračky, které Západ musel nabízet.

Až v 17. století začal Fujian pociťovat tlak Západu na obchod. První pravděpodobně přišel v podobě Portugalců se sídlem v Macau, kteří nebyli proti nájezdům a drancování podél jihovýchodního pobřeží. Když portugalský vliv upadal, Holanďané v roce 1602 se prosadili, když místokrál provincie Fujian nahlásil soudu v Pekingu, že „Hong Mao“ (červené hlavy) se pokusil založit základnu. Oznámil císaři, že byli od toho odradeni. Ať už založili základnu nebo ne, byli Holanďané zjevně ve Fuzhou dost dlouho na to, aby dokázali provést mimořádně podrobný a přesný průzkum ústí Min River a okres Fuzhou, jak je uvedeno na Bellin Mapa z roku 1758 "Suivant les Hollandois". Holanďané byli evidentně ve Fuzhou nějakou delší dobu a Číňané byli obecně přijímáni. Sotva by bylo možné takový graf vytvořit bez souhlasu a pomoci místních lidí. Tato mapa a další vytvořené v 16. až 18. století naznačují, že cizinci byli v Číně ve značném počtu, což je dostatečné pro přesné mapování velké části pevninské Číny a nejen pobřežních oblastí.

V následujících letech od návštěvy Marca Pola a otevření Fuzhou jako a Smlouva port v roce 1843 bylo ve Fu-čou mnoho dalších zahraničních návštěvníků, ale v literatuře je jen málo, kromě intenzivního mapování, k označení takových příležitostí. Důvody mohou být dvojí. První je umístění města Fuzhou. Fuzhou byla založena v roce 202 př. N. L. Jako město Ye. Je obklopen horami a přístup do města po moři probíhá úzkým, rychle tekoucím průchodem řeky Min, který je obtížně navigovatelný. Kromě toho byl pozemní cestou Fuzhou, jak je tomu nyní, konec řádku a nebyl součástí žádné hlavní obchodní trasy. Druhým důvodem je, že jediným povoleným přístavem zahraničního obchodu v Číně byl Guangdong (Canton) a cizinci se neměli volně pohybovat po Číně.

Bezprostředně před První opiová válka došlo k značné viditelné aktivitě. Stanice přijímající opium velkých obchodních domů se vznášely na pobřežních vodách Fuzhou a do poloviny 40. let 20. století - před oficiálním otevřením přístavu - každoročně zajišťovaly přibližně 2 miliony dolarů podnikání.

Problémy Číňanů s cizinci začaly koncem 18. století. The Britská východoindická společnost obchodování v Indii, Číně a Indonésii bylo ochranářskými zákony parlamentu zakázáno dovážet do Británie jakýkoli textil, hedvábí a podobné výrobky, které by konkurovaly místnímu průmyslu. To ponechalo společnosti pouze čaj jako důležitou komoditu, která mohla být prodána v Británii. Jelikož Čína požadovala výměnou za čaj, pouze zlato nebo stříbro, a nepřijala by žádné jiné obchodní materiály než materiály z Indie, zůstala společnosti v jejich jednání vážná nerovnováha. Od roku 1792 do roku 1807 byl dovoz do Anglie oceněn na 27 milionů liber, zatímco vývoz do Číny měl hodnotu pouze 16 milionů liber.

Nejprve byla před Soudem učiněna diplomatická zastoupení, nejprve Podplukovník Cathcart v roce 1788, který zemřel na cestě do Číny, a poté Lord Macartney v roce 1792. Lordovi Macartneymu se nepodařilo získat žádný z ústupků, které společnost doufala od čínské vlády, a společnost musela přijmout další opatření ke zlepšení rovnováha trhu. V Číně byly přijaty dva výrobky z Indie, jedním byla surová bavlna a druhým opium. Protože Číňané začali využívat opium spíše k rekreačním než léčebným účelům, zvýšil se dovoz ze 600 případů v roce 1750 na 5 000 případů v roce 1815. V tomto roce byl učiněn další pokus o otevření obchodu diplomatickými prostředky prostřednictvím Lord Amherst. Byl ještě méně úspěšný než lord Macartney.

Byly nicméně učiněny pokusy o obchodování s Fujianem, než byl Fuzhou „oficiálně“ otevřen obchodu. V roce 1832 navštívil Fuzhou s kapitánem Lindseyem z britské lodi Lord Amherst pochybný pruský misionářský doktor diplomatického tlumočníka a později obchodník s opiem Karl Friedrich August Gutslaff. Lindsey dokázal prodat část svého obchodního zboží, ale Gutslaff distribuoval křesťanské texty „nedočkavým a vděčným čtenářům“. Gutslaff také uvedl, že obyčejní lidé byli velmi přátelští, ale od úředníků města se jim dostalo méně přátelského přijetí.

V roce 1825 se obchodní bilance obrátila opačným směrem, přičemž poptávka po stříbře za opium začala ovlivňovat národní hospodářství. Obchod s opiem byl nezákonný v roce 1798, ale pro prosazování zákona bylo učiněno jen málo. V roce 1838 byl jmenován císař Lin Zexu, vysoce respektovaný úředník z Fuzhou, který zastavil obchod s opiem. Lin získal důvěryhodnost jako čestný obchodník potlačením pašování soli.

Lin nejprve vyzval obyvatele, aby přestali používat opium, a čínské obchodníky, aby přestali obchodovat s opiem se zahraničními obchodníky. Dokonce napsal královně Viktorii a vyhrožoval, že ukončí obchod s čajem a rebarborou. Cítil, že zadržení projímadla může přivést zácpu k rozumu. V roce 1839 Lin Zexu konečně podnikl rozhodné kroky. Požadoval, aby prodejci odevzdali své opium, ale po dobu šesti týdnů odmítli vyhovět. Pokusil se zatknout Lancelot Dent, jeden z hlavních prodejců opia, a poté blokoval továrny. Obchodníci přesvědčeni britským obyvatelem předali zhruba tři miliony liber surového opia, které Lin Zexu vymyslel s obtížemi zničit.

Obchodníci s opiem zvědavým trikem přesvědčili britskou vládu, že je nerozumné zničit zboží, které mají v úmyslu propašovat do Číny. Charles Elliot napsal britský dozorce obchodu v Číně „ministrovi čínského císaře“ na protest proti násilným pobouřením vůči britským obyvatelům. V reakci na to v červnu 1840 Britové se 4 000 vojáky podporovanými čtyřmi ozbrojenými parními loděmi zablokovali přístav v Kantonu a tak začala první opiová válka. Válka skončila poté, co Britové podporovaní řadou dalších národů hledajících kořist, zničili obranu v Guangzhou a Tianjin a obsadili část města Guangzhou. The Smlouva z Nankingu byla podepsána v srpnu 1842. Tato smlouva stanovila otevření Guangzhou, Fuzhou, Xiamen, Ningbo a Šanghaje zahraničnímu obchodu a postoupení Hongkongu na neurčito. Ustanovení smlouvy byla poté rozšířena na Američany, Francouze a později na další národy. Od té doby, ale teprve dalších asi dvacet let, bylo v Anglii dobře známé jméno města Fuzhou - neboli Foochow.

V roce 1913 si jeden Západu všiml, že mnoho lidí v Fujian provincie měla arabské předky, ale již nebyla muslimská.[1]

Viz také

Reference

  •  Tento článek včlení text od Čína způsobila revoluci, John Stuart Thomson, publikace z roku 1913, nyní v veřejná doména ve Spojených státech.
  1. ^ John Stuart Thomson (1913). Čína způsobila revoluci. INDIANAPOLIS: Společnost Bobbs-Merrill. str.387. Citováno 2010-06-28. fukien arabská krev mohammedan.

Zdroje