Raně křesťanské kostely v Miláně - Early Christian churches in Milan - Wikipedia

Souřadnice: 45 ° 28 'severní šířky 09 ° 11 'východní délky / 45,467 ° N 9,183 ° E / 45.467; 9.183

Vnější pohled na apsidy baziliky San Lorenzo Maggiore v italském Miláně.

Raně křesťanské kostely v Miláně jsou první kostely postaveno bezprostředně po Milánský edikt (Edictum Mediolanense) v únoru 313, vydané Konstantin Veliký a Licinius, která poskytla toleranci a náboženská svoboda ke křesťanství uvnitř římská říše.

Historický a umělecký kontext

Od pádu Severanská dynastie, který vládl římská říše mezi lety 193 a 235 soupeři císařského trůnu usilovali o podporu buď upřednostňováním, nebo pronásledováním Křesťané.[1] Během následujícího období známého jako krize třetího století (235–284 nl) se římská říše téměř zhroutila pod kombinovaným tlakem invaze, občanská válka, mor, a ekonomická krize. Krize začala atentát císaře Alexander Severus v rukou jeho vlastních vojsk, čímž zahájil padesátileté období, ve kterém 20–25 uchazečů o titul císaře, většinou prominentních Římská armáda generálové, převzal imperiální moc nad celou říší nebo její částí.

Během Občanské války v Tetrarchii, počínaje rokem 306 nl uzurpací Maxentius a porážka Flavius ​​Valerius Severus a končící porážkou Licinius v rukou Constantine I. v roce 324 nl Dioklecián přesunul hlavní město Západořímská říše z Řím na Mediolanum, starověký Milán. Dioklecián se rozhodl pobývat v Nicomedia v Východní říše opouští svého kolegu Maximian v Mediolanum. Maximian postavil několik gigantických památek, velký cirkus (470 m × 85 m (1542 ft × 279 ft)), thermae nebo „Herkulovy lázně“, velký komplex císařských paláců a další služby a budovy, po nichž zbývá méně viditelných stop. Maximian zvětšil oblast města obklopenou novou, větší kamennou zdí (asi 4,5 km (2,8 mil) dlouhou) s mnoha 24strannými věžemi.

Proto by se za toto naše shovívavost měli modlit ke svému Bohu za naši bezpečnost, za bezpečnost republiky a za jejich vlastní, aby společenství mohlo zůstat nezraněné ze všech stran a aby mohli bezpečně žít ve svém domovy.

Edikt tolerance Galeriusem (311 n. L.)[2]

totéž bude obnoveno křesťanům bez zaplacení nebo jakéhokoli nároku na odměnu a bez jakéhokoli podvodu nebo podvodu

Milánský edikt (313 n. L.)[2]

Pozůstatky amfiteátru v Miláně.

Císař vydal toleranční edikt Galerius z Serdica a zveřejněna na Nicomedia dne 30. dubna 311. Podle jejích ustanovení byla křesťanům, kteří „následovali takovou rozmarnost a upadli do takové pošetilosti, že nebudou poslouchat antické instituty“, poskytnuta shovívavost.[3] Jejich zabavený majetek však byl obnoven až v roce 313, kdy byly vydány pokyny pro místa setkání křesťanů a další majetek, který měl být vrácen a stát vyplatil odškodnění současným vlastníkům:[4] Křesťanská komunita v Mediolanum údajně přispěla svým podílem mučedníků během Pronásledování církve, ale první biskup Mediolanum, který má pevnou historickou přítomnost, je Zázraky, který byl na římském koncilu 313.

Bylo to z Mediolanum, kde Císař Konstantin vydal Milánský edikt v roce 313 našeho letopočtu, kterým se toleruje všechna náboženství v Říši, a tím se připravuje cesta pro křesťanství, aby se stalo dominantním náboženstvím Říše. Constantine byl v Mediolanum oslavovat svatbu své sestry s východním císařem, Licinius. Dohoda mezi Konstantinem a Liciniem nařídila zemským soudcům vykonávat jejich příkazy najednou a se vší energií, aby mohl být obnoven veřejný pořádek a pokračování božské laskavosti „uchovalo a prosperovalo naše úspěchy společně s dobrem státu. " Znamenalo to začátek hlubokých a radikálních transformací; podpora křesťanského bohoslužby vedla k metodickému ničení křesťanských památek, které úřady nevidí.

Kameny odebrané z amfiteátr byly uznány v základech Bazilika San Lorenzo (Angličtina: Bazilika svatého Vavřince; 45 ° 27'30 ″ severní šířky 09 ° 10'55 ″ východní délky / 45,45833 ° N 9,18194 ° E / 45.45833; 9.18194), což naznačuje demolici velké budovy (129,5 m × 109,3 m (425 ft × 359 ft))[5] Toto použití bylo oprávněné z důvodu přítomnosti vodních cest v okolí oblasti, kde bylo postaveno San Lorenzo, a proto, že v Miláně byla vzácná přítomnost velkých kamenů, které byly v obyčejné hlíně. Ať už je to skutečnost, umístění slavného sloupce před nádvoří naznačuje, že stavba velkých katedrál císařské éry byla také provedena na úkor římských budov.

Konstantinské kostely

Bazilika di Santa Tecla. Zřícenina apsidy.

Raně křesťanské baziliky v Mediolanum lze rozdělit do několika kategorií, které odpovídají jejich obdobím.


První baziliky, které známe, jsou rozděleny do dvou samostatných kostelů, jednoho pro pokřtěn, který byl v té době svátostí křtu udělený až po dokončení procesu obrácení a duchovní očisty, a druhý pro katechumeny. Toto konkrétní uspořádání snad pochází z horrea, druh veřejného skladu používaného během starověkého římského období, například starobylé budovy Aquileia. The Bazilika di Santa Tecla (45 ° 27'50 ″ severní šířky 45 ° 27'50 ″ V / 45,46389 ° N 45,46389 ° E / 45.46389; 45.46389), jehož ruiny lze navštívit pod Milánská katedrála, má apsida tradičního typu, připomínající kostely připojené k velkým občanským stavbám.

Pozdější fáze odpovídá té velké katedrály pozdní římské říše. Jsou tvořeny polygonálním tvarem a křížkový steh. Tyto kostely byly modely přijaté pro některé z největších nejslavnějších bazilik pozdní římské říše, jako jsou ty v Konstantinopol.

Náboženské centrum města, nyní Piazza del Duomo, zahrnoval dvě katedrály: bazilika vetus nebo bazilika minor, používaná během zimní sezóny, a bazilika nova nebo bazilika hlavní, používaná během léta. Tyto kostely jsou známé jen částečně, protože Milánská katedrála byl postaven tam.[6]

Ambrose, pozdní biskup ze 4. století v Mediolanum, ovládal život a rozvoj města během svého episkopátu. Byl jmenován biskupem dne 7. prosince 374. Jeden ze čtyř původních lékaři církve, on je svatý patron z Milána.

Když Auxentius, Arian Christian biskup Mediolanum zemřel, sektářské násilí ve městě vzrostlo mezi Nicejští křesťané a Arians.[8] Nový nicejský biskup Ambrose, který také byl consularis (guvernér) spojených Ligurie -Aemilia provincie, dorazil s vojáky z Římská armáda násilím potlačit násilí.[8] Podle Ambrose Kázání proti Auxentiovi a jeho 76. list když byl biskup předvolán k soudu chlapce-císaře Valentinian II (r. 375–392) a jeho matka Arian Christian Justina v roce 385 se Nicejští křesťané masově objevili, aby ho podpořili, ohrožovali císařovu bezpečnost a nabídli se, že budou umučeni armádou.[8] V březnu 386 soud požádal, aby byla arianským městům zpřístupněna letní katedrála Basilica Nova velikonoční; Ambrose odmítl.[8] Na Květná neděle Ambrose zamítl žádost soudu, aby místo toho použila portianskou baziliku, a nicejští křesťané budovu obsadili.[8] Na Svatá středa armáda obklíčila portiánskou baziliku, ale Ambrose sloužil v zimní bazilice Vetus, po níž se Nicenové přesunuli, aby zachránili své spoluvěřící v bazilice Portian, mimo jiné Augustin z Hrocha a jeho matka skandovala Žalm 79.[8]

Ambrosian kostely

S římským guvernérem a biskupem Ambrose zahájil program výstavby bazilik věnovaných různým kategoriím: bazilika pro proroci, jeden pro apoštolové (San Nazaro in Brolo ), jeden pro mučedníci (martyrium, které později ubytovalo jeho ostatky a stalo se Bazilika Sant'Ambrogio ), jeden pro panny (Bazilika San Simpliciano ).

Jiné kostely

Jiné raně křesťanské církve v Miláně, které zachovávají některé z nich Paleokřesťan vzhled jsou:

Reference

  1. ^ Frend, W. H. C. (1965). Raná církev. SPCK. p. 135.
  2. ^ A b Halsall, Paul (leden 1996). „Galerius a Constantine: Edikty tolerance 311/313“. Fordham University.
    • Lactantius (1844). „34, 35, 48“. V Fritzsche, O. F. (ed.). Opera: De Mortibus Persecutorum. II. Lipsko. 273, 288. (Bibl. Patt. Ecc. Lat. XI)
    • University of Pennsylvania. Katedra historie (1907) [1897]. Překlady a dotisky z původních zdrojů evropských dějin. 4. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. str. 28–30.
  3. ^ Stevenson, J. (1965). Nový Eusebius. SPCK. p. 296.
  4. ^ Eusebius, Církevní historie 5.15-17
  5. ^ Benario, Herbert W. (únor 1981). „Amfiteátry římského světa“. Klasický deník. 76 (3): 255–258.
  6. ^ Lusardi Siena, Silvia (2012). Biscottini, Paolo; Sena Chiesa, Gemma (eds.). Quale cattedrale nel 313 d.C.? Nota per una messa a punto del problema del primitivo gruppo episcopale [Která katedrála v roce 313 nl? Poznámka k naladění problému primitivní biskupské skupiny] (v italštině). Milan: Mondadori Electa / Mostra di Palazzo Reale (25. října 2012 - 17. března 2013). str. 29–33.
  7. ^ Sutton. Západní architektura. p. 24.
  8. ^ A b C d E F Shaw, Brent D. (2011). Posvátné násilí: afričtí křesťané a sektářská nenávist ve věku Augustina. Cambridge University Press. 460–466. ISBN  978-0-521-19605-5.

Bibliografie

  • De Vecchi, Pierluigi; Cerchiari, Elda (1999). Tempi dell'arte [The Times of the Art] (v italštině). 1. Milan: Bompiani.