Athenagoras z Atén - Athenagoras of Athens
![]() | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto problémech na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
Svatý Athenagoras, obhájce nebo Svatý Athenagoras v Aténách | |
---|---|
narozený | C. 133 prob. Athény |
Zemřel | C. 190 prob. Athény |
Uctíván v | Východní pravoslavná církev |
Svatořečen | Před shromážděním |
Hody | 6. srpna [OS 24. července] (Východní pravoslavná církev )[1] |
Atributy | Athenagoras, Athenian, Filozof a Christian (samozvaný) |
Athenagoras (/ˌ…θəˈn…ɡ.rəs/; řecký: Ἀθηναγόρας ὁ Ἀθηναῖος; C. 133 - c. 190 nl) byl a Otec církve, an Ante-Nicene Křesťanský obhájce který žil během druhé poloviny 2. století, o čemž je jistě málo známo, kromě toho byl Aténský (i když možná ne původně z Atén), a filozof a konvertita ke křesťanství. Ve svých spisech se označuje jako „Athenagoras, Athenian, Filozof a Christian“. Existují určité důkazy, že byl Platonista před jeho obrácením, ale to není jisté.
Athenagorův svátek je pozorován 24. července v Východní pravoslavná církev.[1]
Práce a spisy
Ačkoli se zdá, že jeho práce byla dobře známá a vlivná, zmínka o něm jinými raně křesťanskými obhájci, zejména v rozsáhlých spisech Eusebius, je podivně nepřítomný. Je možné, že jeho pojednání, která kolovala anonymně, byla na nějaký čas považována za dílo jiného obhájce, nebo mohlo dojít ke ztrátě dalších okolností. V raně křesťanské literatuře jsou o něm pouze dvě zmínky: několik jeho akreditovaných citací Omluva ve fragmentu z Metoděj z Olympu (zemřel 312) a některé nedůvěryhodné biografické podrobnosti ve fragmentech Křesťanské dějiny z Filip z Side (kolem 425). Filip z Side tvrdí, že Athenagoras stál v čele Katechetická škola v Alexandrii (což je pravděpodobně nesprávné a Eusebius mu odporuje)[2] a konstatuje, že Athenagoras konvertoval ke křesťanství poté, co se nejprve seznámil s Písmem ve snaze je vyvrátit.
Jeho spisy svědčí o jeho erudici a kultuře, jeho moci jako filozofa a rétoriky, jeho bystrém ocenění intelektuální nálady jeho věku a jeho taktnosti a jemnosti při jednání s mocnými odpůrci jeho náboženství. Někteří pozdější učenci tak připisují jeho spisy tomu, že měl podstatnější dopad na jejich zamýšlené publikum než nyní známější spisy jeho polemičtějších a nábožensky založených současníků.
Z jeho spisů, kterých bylo pravděpodobně mnoho, se zachovalo jen několik: jeho Ambasáda (πρεσβεία) pro křesťany (více obyčejně volal latinským názvem Legatio Pro Christianis nebo jednoduše Zákon a často označované jako Omluva) a pojednání s názvem Vzkříšení mrtvých aka O vzkříšení těla.
The Velvyslanectví pro křesťany, jehož datum je stanoveno interními důkazy až v roce 176 nebo 177, bylo pečlivě napsanou prosbou o spravedlnost vůči křesťanům, kterou učinil filozof z filozofických důvodů císařům Marcus Aurelius a jeho syn Commodus, kterému lichotí jako dobyvatelům, „ale především filozofům“. Nejprve si stěžuje na nelogickou a nespravedlivou diskriminaci křesťanů a na poměry, kterými trpí, a poté se setká s obviněním z ateismu (hlavní stížností namířenou na dnešní křesťany bylo, že tím, že nevěří v římské bohy, se projevují být ateisty). Stanovuje zásadu jednobožství, citovat pohanský básníci a filozofové podporující samotné doktríny, za které jsou křesťané odsouzeni, a obhajuje nadřazenost křesťanské víry v Bůh k tomu pohanům. Tento první silně odůvodněný argument pro jednotu boha v křesťanské literatuře je doplněn schopnou expozicí Trojice. Za předpokladu defenzívy ospravedlňuje křesťanské zdržení se uctívání národních božstev tvrzením, že je to absurdní a neslušné, a na podporu svého tvrzení zdlouhavě cituje pohanské básníky a filozofy. Nakonec se setkává s obviněním z nemravnosti tím, že odhaluje křesťanský ideál čistoty, dokonce i v myšlenkách, a nedotknutelnou svatost manželství pouto. Při vyvrácení obvinění z kanibalismus Athenagoras uvádí, že křesťané nenávidí veškerou krutost a vraždy, odmítají se účastnit soutěží gladiátorů a divokých zvířat a zastávají názor, že ženy užívající drogy k potratům páchají vraždy, za které budou muset vypovědět Bohu.[3]
Pojednání o Vzkříšení mrtvých, první kompletní výklad nauky v křesťanské literatuře, byla napsána později než v Omluva, ke kterému lze přistoupit jako k dodatku. Spisovatel přináší na obranu doktríny to nejlepší, co současná filozofie mohla prosadit. Po splnění společných námitek své doby se snaží dokázat možnost a vzkříšení s ohledem buď na sílu Stvořitele, nebo na povahu našich těl. Uplatňování těchto schopností není ani hodné Boha, ani nespravedlivé vůči ostatním tvorům. Tvrdí, že povaha a konec člověka vyžadují zachování života těla i duše. Ačkoli jasně učí nesmrtelnosti duše a těla vzkříšení, tvrdí, že duše je v bezvědomí mezi smrtí a vzkříšením: „[T] hadice, kteří jsou mrtví a ti, kteří spí, podléhají podobným stavům, alespoň pokud jde o nehybnost a absence veškerého smyslu pro přítomnost nebo minulost, nebo spíše pro existenci samotnou a jejich vlastní život. “[4] Existují důvody si to myslet De resurrectione není od Athenagora, ale od nějakého autora ze 4. století, např. použití alespoň jednoho výrazu (ἀγαλματοφορέω) vytvořeného pomocí Filó z Alexandrie a do doby ne Origen.
Viz také
Poznámky
- ^ A b [1] „Online Chapel - Greek Ortodox Arcidiecéze of America - Athenagorus the Apologist“, Citováno 2011-07-27
- ^ „Úvodní poznámka ke spisům Athenagorase“, překlad Roberts-Donaldson, Kirby, Peter. „Athenagoras z Atén.“ Raně křesťanské spisy. 2018.
- ^ [2] „Ante-Nicene Fathers, sv. II - Spisy Athenagoras - Námitka pro křesťany - Kapitola XXXV - Křesťané odsuzují a nenávidí veškerou krutost“, Citováno 2012-11-06
- ^ „Athenagoras, o vzkříšení“. Kap. xvi., vyvoláno 7. července 2018
Reference
- Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. .
- J. Tixeront (1920). „Oddíl II: Apologové druhého století - IV: Athenagoras“. Příručka patrologie. trans. S. A. Raemers. St. Louis: B. Herder Book Co.
- Runia, David (1993). Philo v raně křesťanské literatuře. Pevnost Press. Esp. str. 105–109.
- Rankin, David (2009). Athenagoras: Filozof a teolog. Ashgate.
- Uvedení zdroje
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Athenagoras ". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.