Dialog mezi Svatým stolcem a Společností svatého Pia X. - Dialogue between the Holy See and the Society of Saint Pius X

Po několik let po vysvěcení v roce 1988 mezi EU a USA existoval jen malý nebo vůbec žádný dialog Společnost svatého Pia X. a Svatý stolec. Tento stav věcí skončil, když Společnost vedla velkou pouť do Říma pro jubileum v roce 2000.

Za papeže Jana Pavla II

Papežskou komisi ustanovil papež Jan Pavel II Ecclesia Dei dne 2. července 1988 o péči o bývalé stoupence arcibiskupa Marcel Lefebvre který se s ním rozešel v důsledku jeho zasvěcení čtyř jeho kněží Společnost svatého Pia X. jako biskupové dne 30. června 1988, akt, který Svatý stolec považováno za nezákonné a schizmatický čin.^[1] Komise původně pracovala s otcem Josef Bisig založit Kněžské bratrstvo svatého Petra a poté spal až do roku 2000.

Úloha kardinála Castrillóna Hoyose

Sympatický kardinál Darío Castrillón Hoyos, prezident Papežská komise Ecclesia Dei, se během pouti obrátil na biskupy SSPX a podle biskupa Fellaye jim řekl, že papež je připraven poskytnout jim buď osobní prelatura (nová právní struktura zavedená Druhým vatikánským koncilem; v současnosti Opus Dei je jedinou osobní prelaturou) nebo apoštolské podání (stav přidělený tradicionalističtí kněží z Camposu v Brazílii ).^[2] Vedení SSPX odpovědělo s nedůvěrou,^[3] říká, že Castrillón byl nejasný ohledně toho, jak bude nová struktura implementována a udržována, a kritizoval údajně těžkopádné zacházení Svatého stolce s Kněžské bratrství sv. Petra.^[4] Než pokračovali v jednání, požadovali dva předběžné „znaky“: aby Svatý stolec udělil svolení všem kněžím slavit Tridentská mše; a že jeho prohlášení, že svěcení z roku 1988 vyústilo v exkomunikaci zúčastněných duchovních, bylo prohlášeno za neplatné.^[5]

Dopis z roku 2002

Kardinál Castrillón odmítl poskytnout rozhovory na toto téma, aby „zachoval soukromí podrobností našeho dialogu“, ačkoli toto mlčení bylo přerušeno, když byl později zveřejněn jeho dopis biskupovi Bernardovi Fellayovi ze dne 5. dubna 2002.^[6] Toto obsahovalo text protokolu shrnujícího schůzku mezi oběma muži konanou dne 29. prosince 2000. Předpokládalo se smíření na základě protokolu Lefebvre-Ratzinger ze dne 5. května 1988; exkomunikace z roku 1988 by byla spíše zrušena než prohlášena za neplatnou. Od roku 2003 začaly výroční zprávy komise Ecclesia Dei podávat zprávy o dialogu mezi vatikánskými úřady a SSPX, počínaje „některými setkáními na vysoké úrovni a ... výměnou korespondence“ v roce 2003,^[7] pokračování „dialogu na různých úrovních ... [a] schůzí, některé na vysoké úrovni“ v roce 2004,^[8] a vedoucí k „poněkud vylepšenému“ dialogu s „konkrétnějšími návrhy“ v roce 2005.^[9]

Za papeže Benedikta XVI

Rok 2005 měl velký význam, protože vedl k nástupu k papežství Papež Benedikt XVI, který se účastnil jednání v roce 1988 a byl vnímán jako sympatizující s používáním tridentské liturgie. V srpnu 2005 se Benedikt na jeho žádost setkal s biskupem Fellayem po dobu 35 minut.^[10] Nešlo o žádný průlom, ale prohlášení obou stran hovořila o atmosféře jako pozitivní. Bylo oznámeno, že otázka SSPX byla mezi tématy k diskusi na setkáních papeže s kardinály a Kurie na začátku roku 2006.^[11]

Summorum Pontificum

V červenci 2007 vydal papež Summorum Pontificum, který liberalizoval omezení slavení tridentské mše.^[12] V průvodním dopise napsal, že si přeje vidět „vnitřní smíření v srdci církve“ a „vyvinout veškeré úsilí, aby umožnilo všem, kteří skutečně touží po jednotě, zůstat v této jednotě nebo ji znovu dosáhnout“ - pravděpodobně odkaz na SSPX a další tradicionalisty ve sporu s Římem. Biskup Fellay, když uvítal rozhodnutí papeže, se zmínil o „problémech, které stále přetrvávají“, a uvedl, že SSPX si přeje, aby to nové „příznivé klima“ umožnilo - poté, co byl vydán dekret exkomunikace, který stále ovlivňuje jeho biskupy stažen - abychom klidněji zvážili sporné doktrinální otázky. “^[13]

V dubnu 2008 vydal biskup Fellay Dopis přátelům a dobrodincům č. 72[1], informující věřící SSPX, že navzdory oběma Summorum Pontificum a nedávné vatikánské dokumenty o pravém smyslu slova Lumen gentium [2] a evangelizace[3], Společnost stále nemohla podepsat dohodu se Svatým stolcem, který se nebude zabývat naukovými chybami. O dva měsíce později, po schůzce v Římě, kardinál Castrillòn Hoyos uvedl pět podmínek, které musí SSPX splnit, jako přípravný krok k dosažení plného společenství.^[14] Kardinál výslovně nepožádal o přijetí Druhého vatikánského koncilu za pravdu Ekumenická rada nebo o platnosti Mše Pavla VI Pro jednotu doktríny je zapotřebí věcí, o nichž se později Sekretariát státu jasně vyjádřil.^[15] Při několika příležitostech, zejména však v EU kázání Fellay kázal v Lourdes pro pouť SSPX dne 26. října 2008,^[16] odpověděl, že požadavky Vatikánu jsou nejednoznačné. Také spustil nový Růženec Křížová výprava od 1. listopadu do Vánoc 2008. První taková křížová výprava byla podniknuta s cílem požádat o liberalizaci tridentské mše. Druhá se měla modlit, aby byly exkomunikace z roku 1988 prohlášeny za neplatné. Fellay později na DICI.org uvedl, že se na této křížové výpravě modlilo milion sedm set tisíc růženců.

Prominutí exkomunikace

Dekretem ze dne 21. ledna 2009 (číslo protokolu 126/2009), který byl vydán v reakci na obnovenou žádost ze dne 15. prosince 2008, kterou biskup Fellay učinil jménem všech čtyř biskupů, které Lefebvre vysvětil dne 30. června 1988, prefekt Kongregace pro biskupy mocí, kterou mu výslovně udělil papež Benedikt XVI., odpustila automatickou exkomunikaci, která jim tím vznikla, a vyjádřila přání, aby na to rychle následovalo plné společenství celé Společnosti svatého Pia X. s církví, což svědčí o důkazu viditelné jednoty, o skutečné loajalitě a skutečném uznání papežova učitelského úřadu a autority.^[17]

Poznámka o Státní sekretariát vydaná dne 4. února 2009 upřesnila, že zrušení exkomunikace osvobodilo čtyři biskupy od velmi závažného kanonického trestu, ale nezměnilo to právní situaci Společnosti sv. Pia X., které nadále nemělo kanonické uznání v Katolická církev, a že tito čtyři biskupové zůstali v církvi bez kanonické funkce a nevykonávali v ní legitimně žádnou službu. V poznámce bylo uvedeno, že budoucí uznání Společnosti vyžaduje plné uznání Druhého vatikánského koncilu a učení papežů Jan XXIII, Pavel VI, John Paul I., Jan Pavel II a Benedikt XVI, a zopakoval ujištění poskytnuté v dekretu ze dne 21. ledna 2009, že Svatý stolec bude studovat spolu se zúčastněnými stranami dosud nevyřešené otázky, aby bylo dosaženo úplného uspokojivého řešení problémů, které vedly k rozkolu.^[18]

Papež Benedikt XVI. Tento svůj postoj potvrdil motu proprio Ecclesiae unitatem ze dne 2. července 2009, ve kterém prohlásil, že zrušením exkomunikace čtyř biskupů „zamýšlel odstranit překážku, která by mohla ohrozit otevření dveří k dialogu, a tím pozvat biskupy a„ Společnost sv. Pia X. „znovuobjevit cestu k plnému společenství s církví ... odpuštění exkomunikace bylo opatřením přijatým v rámci církevní kázně, aby osvobodilo jednotlivce od břemene svědomí, které představují nejzávažnější církevní tresty. doktrinální otázky očividně zůstávají a dokud nebudou vyjasněny, nemá společnost v církvi kanonický status a její ministři nemohou legitimně vykonávat žádnou službu. ““

Fellay-Levada rozhovory, 2009-2011

V roce 2009 předal papež Benedikt XVI. Kongregaci pro nauku víry, v jejímž čele stál kardinál William Levada úkol pokračovat v dialogu se Společností sv. Pia X. o teologických otázkách v naději na dosažení smíření.^[19] Tým odpovědný za dialog se Společností sv. Pia X. jménem katolický kostel zahrnuta Charles Morerod, bývalý Rektor Magnificus a profesor teologie a filozofie Papežská univerzita svatého Tomáše Akvinského, Angelicum.^[20]

V únoru 2011 biskup Bernard Fellay, uvedl, že jednání o usmíření s Vatikánem se brzy chýlí ke konci, s malou změnou v názorech obou stran. Kromě sporů ohledně změn zavedených Evropským společenstvím Druhý vatikánský koncil, nové problémy byly vytvořeny plány blahořečen papež Jan Pavel II dne 1. května 2011, který podle něj představoval „vážný problém, problém pontifikátu, který způsobil, že věci postupovaly mílovými kroky ve špatném směru,„ progresivním “směrem, ke všemu, co nazývají„ duchem II. Vatikánský koncil. ““^[21]

Dne 14. září 2011 se kardinál Levada setkal s biskupem Fellayem a předložil mu dokument označovaný jako nauka o preambuli možné rehabilitace Společnosti a udělení kanonického statusu v Církvi. Bylo plánováno zveřejnění preambule nebo její revidované verze až po dohodě s SSPX, ale věřilo se, že dokument v zásadě spočívá v vyznání víry vyžadovaném od osob, které se ujímají úřadů v církvi.^{[19][22][23][24]}

Dohoda zamítnuta

Společnost odpověděla 21. prosince 2011 tím, co Kongregace považovala za dokumentaci, nikoli za odpověď, a v následujícím měsíci předložila věcnou odpověď.^[25][26] Další schůzka mezi Levadou a Fellayem se konala dne 16. března 2012, na které Levada předal Fellayi dopis s hodnocením reakce Společnosti. Svatý stolec zveřejnil sdělení, které prohlásilo: „V souladu s rozhodnutím papeže Benedikta XVI. Mu bylo hodnocení reakce Jeho Excelence biskupa Fellaye sděleno dnes doručeným dopisem. Toto hodnocení konstatuje, že postoj, který vyjádření nestačí k překonání naukových problémů, které jsou základem rozkolu mezi Svatým stolcem a výše uvedenou společností. Na závěr dnešního setkání byl představený z důvodu snahy vyhnout se církevní roztržce s bolestivými a nevyčíslitelnými důsledky Generál Společnosti svatého Pia X. byl vyzván, aby byl tak laskavý, aby vyjasnil svůj postoj a uzdravil stávající rozpor, jak si přál papež Benedikt XVI. “ Společnost, která byla údajně hluboce rozdělena v otázce přijetí nebo odmítnutí, měla vyjasnit svůj postoj do 15. dubna 2012.^[27]

Dne 17. dubna 2012 dorazila odpověď ke Kongregaci pro nauku víry, která ji prostudovala a podrobila ji rozsudku papeže Benedikta XVI.^[28] Další setkání mezi Levadou a Fellayem se konalo dne 13. června 2012, na kterém kardinál představil hodnocení dubnové reakce Společnosti Svatým stolcem a navrhl osobní prelatura jako nejvhodnější nástroj pro jakékoli budoucí kanonické uznání Společnosti.^[29] Biskup Fellay naznačil, že nemůže podepsat dokument hodnocení Svatého stolce.^[30][31] V odpovědi Fellaye na otázku, zda hodnocení skutečně schválil papež, mu Benedikt XVI. Poslal ručně psaný dopis, který ho ujistil, že to bylo skutečně jeho osobní rozhodnutí.^[32]

V červenci 2012 uspořádala Společnost obecnou kapitolu, která se zabývala červnovým sdělením Svatého stolce, a vydala prohlášení, že „Společnost nadále podporuje prohlášení a učení stálého Učitelského úřadu církve, pokud jde o všechny novinky Druhý vatikánský koncil, který je i nadále poskvrněn chybami, a to i pokud jde o reformy z něj vycházející “.^[33] Svatý stolec prohlásil, že očekává oficiální odpověď Společnosti.^[34] V rozhovoru dne 4. října 2012 arcibiskup Gerhard Ludwig Müller, nový předseda Papežské komise „Ecclesia Dei“, s ohledem na požadavek Svatého stolce, aby Společnost přijala rozhodnutí Druhého vatikánského koncilu, včetně rozhodnutí o náboženské svobodě a lidských právech, poznamenala: „V pastoračním smyslu dveře jsou vždy otevřené “; dodal: "Nemůžeme dát katolickou víru na milost vyjednávání. Kompromis v této oblasti neexistuje. Myslím, že nyní již nemohou probíhat nové diskuse."^[35] Dne 27. října 2012 Papežská komise znovu uvedla, že Společnost dne 6. září 2012 uvedla, že potřebuje více času na přípravu své reakce na iniciativy Svatého stolce. Komise k tomu uvedla: „Po třiceti letech odloučení je pochopitelné, že je zapotřebí času, aby se vstřebal význam tohoto posledního vývoje. Protože se náš Svatý otec papež Benedikt XVI. Snaží podporovat a chránit jednotu církve realizací dlouho očekávaných- za usmíření kněžského bratrství sv. Pia X. s Petřím stolcem - dramatický projev munus Petrinum v akci - je zapotřebí trpělivost, vyrovnanost, vytrvalost a důvěra. “^[36]

Dopis z prosince 2012 od arcibiskupa v angličtině a francouzštině Joseph Augustine Di Noia, Místopředseda Papežské komise Ecclesia Deivšem členům společnosti naznačilo, že oficiální odpověď biskupa Fellaye dosud nebyla přijata. Arcibiskup Di Noia naříkal, že někteří z představených společnosti „používají v neoficiálních komunikacích jazyk, který, jak se zdá, odmítá celému světu ta ustanovení, o nichž se předpokládá, že jsou stále předmětem studia, která jsou nutná pro usmíření a pro kanonickou regularizaci Bratrství v katolické církvi “. Dodal: „Jediná představitelná budoucnost kněžského bratrství spočívá na cestě plného společenství se Svatým stolcem, s přijetím nekvalifikovaného vyznání víry v její plnosti, a tedy s řádně uspořádaným církevním, svátostným a pastoračním životem . “^[37] V prohlášení ze dne 27. června 2013 zbývající tři biskupové společnosti (po vyloučení Richard Williamson v roce 2012) uvedl, že „příčina závažných omylů, které jsou v procesu demolice církve, nespočívá ve špatné interpretaci koncilních textů -„ hermeneutika roztržky “, která by byla proti„ hermeneutice reformy v kontinuita "- ale skutečně v samotných textech", a prohlásil, že Hmotnost jak je oslavován papežem a obecnost biskupů a kněží katolické církve „prostupuje ekumenickým a protestantským duchem, demokratickým a humanistickým, který vypouští oběť kříže“.^[38] The Katolická zpravodajská agentura viděl toto prohlášení jako odmítnutí Papež Benedikt XVI Učení, že druhý vatikánský koncil by měl být vykládán v „hermeneutice kontinuity“ s předchozím učením církve a jako naznačující definitivní rozchod s katolickou církví.^[39]

Za papeže Františka

Dne 12. října 2013 Fellay prohlásil: „Děkujeme Bohu, že jsme byli uchráněni před jakoukoli dohodou z loňského roku“, a uvedl, že společnost stáhla text, který 15. dubna 2012 předložila Římu prohlašuje, že papež František byl „skutečný Modernista ".^[40] 11. května 2014 vyjádřil jiný názor na papeže Františka a řekl, že si dvakrát přečetl biografii arcibiskupa Lefebvra a užil si to: „Se současným papežem, který je praktickým člověkem, se dívá na lidi. Co si člověk myslí , čemu věří, je na konci věcí lhostejnosti k němu. Důležité je, aby tato osoba byla podle jeho názoru sympatická, aby se mu zdála správná, dalo by se to takto říci ./ A proto si přečetl dvakrát Bp. Kniha Tissiera de Malleraise o Abp. Lefebvrovi a tato kniha ho potěšila; je proti všemu, co zastupujeme, ale jako život ho to potěšilo. “ Popsal také, jak papež František zaujal tolerantní pohled na FSSPX v Argentině, dokonce řekl: „Nebudu je odsuzovat a nikomu nebudu bránit v jejich návštěvě.“^[41]

Italské noviny Corriere della Sera zveřejnil dne 22. prosince 2013 rozhovor s arcibiskupem Müllerem, ve kterém byl požádán: „Nyní, když diskuse selhala, jaká je situace Lefebvrianů?“ Müller odpověděl: „Kanonická exkomunikace pro nedovolené svěcení byl zrušen od biskupů, ale svátostná de facto exkomunikace pro rozkol zůstává; odešli ze společenství s církví. Nenasledujeme to tím, že zavřeme dveře, nikdy to neuděláme, a vyzýváme je, aby se smířili. Ale i oni musí změnit svůj přístup a přijmout podmínky katolické církve a Nejvyššího papeže jako definitivní kritérium členství. ““^[42][43]

Mimořádné jubileum milosrdenství

V roce 2016, na památku Mimořádné jubileum milosrdenství, František udělil povolení kněžím Společnost svatého Pia X. platně udělit rozhřešení, zatímco dříve neměli jurisdikci potřebnou k udělení této svátosti.^[44] Na konci jubilea milosrdenství papež František povolil, aby toto povolení pokračovalo na neurčito.

Oprava rodičů

V srpnu 2017 se biskup Fellay připojil k 61 dalším katolickým teologům a kritikům papeže Františka při podpisu Correctio filialis de haeresibus propagatis, synovská oprava týkající se sedmi údajných herezí obsažených v apoštolské exhortaci papeže Františka Amoris Laetitia. Svatý stolec na synovskou opravu nereagoval.^[45][46] Vatikánský státní tajemník, kardinál Pietro Parolin, se nepřímo zabýval kontroverzí a obhajoval u těch, kteří nesouhlasí s papežem, dialog s církví a „hledání způsobů, jak si navzájem porozumět“.^[47]

Potlačení Papežské komise Ecclesia Dei

Papež František potlačil Komisi a spojil její odpovědnosti do Kongregace pro nauku víry dne 17. ledna 2019 a Tisková kancelář Svatého stolce zveřejnil své nařízení dne 19. ledna. Řekl, že nevyřešené otázky jsou „doktrinální povahy“ a že odpovědnost v rámci Komise převezme skupina v rámci CDF.^[48][49]

Zdroj z Vatikánu uvedl, že Františkova akce představovala „normalizaci církevního statusu tradicionalistických komunit v oblasti Pia X., která byla před mnoha lety smířena s Petrovým stolcem i těmi, kteří oslavují mimořádnou formu“.^[49] Potlačení charakterizoval jako „pozemskou“ reorganizaci, která uznala, jak moc Komise dosáhla při zakládání tradičních společenství v církvi.^[50]

Reference