De miraculis sanctae Mariae Laudunensis - De miraculis sanctae Mariae Laudunensis

De miraculis sanctae Mariae Laudunensis, obecně připisováno Herman z Tournai, je latinské dílo napsané ve 40. letech 20. století, které popisuje dvě fundraisingové prohlídky severní Francie a jižní Anglie provedené kánony Laonská katedrála v roce 1112 a 1113 a představuje velebení z Laonův biskup, Barthélemy de Jur. Jeho vedlejší zmínky o Cornishský folklór o král Artur, počítaje v to víra v jeho přežití, přitahovaly velký zájem artušovských učenců, ale je to také cenný historický pramen o stavu anglické a francouzské společnosti na počátku 12. století.

Datum, autorství a zdroje

De miraculis sanctae Mariae Laudunensis napsal mnich, který v textu uvádí své jméno jako Herman. Tento autor, často označovaný jako Herman z Laonu, byl stále více identifikován s Herman z Tournai, opat Tournai, který napsal Restauratio sancti Martini Tornacensis (Obnova kláštera sv. Martina z Tournai). Herman nejprve navrhl De miraculis v určitém okamžiku mezi 1136 a 1142, ale přidal se k jeho práci v letech 1143–1144 a znovu v letech 1146–1147.[1][2] První dvě knihy jsou úzce založeny na dvou svědeckých výpovědích s několika dodatky od autora; Mezi jeho další písemné zdroje patří biografie, dokumenty a Bible, z nichž poslední často cituje.[3][4][5]

Obsah

De miraculis je rozdělena do tří knih. První kniha začíná určitým popisem historie Laonská katedrála, včetně jeho zničení ohněm v roce 1112, a jeho biskupa, Barthélemy de Jur. Poté podrobně popisuje pokus získat finance církve prohlídkou jejích posvátných relikvií severní Francií v létě téhož roku a zmínil také zázraky, kterými se tato cesta zúčastnila. Druhá kniha pojednává o další fundraisingové cestě po severní Francii a jižní Anglii na jaře a v létě roku 1113, kterou uskutečnilo devět Laonových kánonů, přičemž 1112 almužen bylo z velké části utraceno.[6] Třetí kniha popisuje zasvěcení přestavěného kostela v roce 1114 a oceňuje úsilí biskupa Barthélemyho o podporu práce církve v této záležitosti a v celé diecézi, zejména jeho založení klášterů.[7][8]

Anglická cesta

Kniha 2, která podrobně popisuje cestu kánonů do jižní Anglie a kolem ní, je dokumentem, který historiky nejvíce zajímá.[8][9] Herman nám říká, že Laon opustili v pondělí předtím Květná neděle a cestoval do Nesle, Arras a Saint-Omer, na každé z nich se jejich relikvie staly zázraky. 25. dubna v Wissant, vzali loď do Anglie.[10] Jejich plavba, jakkoli krátká, je viděla pronásledovat pirátskou loď, která byla pohlcena nebeským zásahem. Přistáli na Doveru a pokračoval k Canterbury, kde je přivítal jeho budoucí arcibiskup, William de Corbeil. Odtamtud pokračovali, nepochybně si vzali Poutníkova cesta, do Winchester, kde provedli dvě vyléčení.[11] Na další zastávce Christchurch v Dorset, místní duchovní je přijali směšně, ale když kanóny opustili, velká část města byla vypálena drak.[12] Kánony pak pokračovaly Exeter, než se zdvojnásobí zpět na Salisbury kde vyléčili dalšího obyvatele. Tady je vítali biskup Roger a jeho synovci Alexander a Nigeli, kteří byli bývalými žáky laonské katedrální školy, jako několik duchovních, se kterými se na své cestě setkali. Když se tlačili na západ, navštívili Wilton, vyhnul se Exeteru a dosáhl Bodmin v Cornwall, kde došlo k hádce s obyvateli. Poté se otočili zpět na východ a navštívili velmi výnosnou návštěvu Barnstaple a více problémové Totnes, kde s nimi bylo zacházeno jako s kouzelníky. Horší je, že jeden muž se je pokusil okrást tím, že tajně sundal část daru v ústech a předstíral, že svatyni políbil. Brzy poté zemřel a kánony peníze vymohly. Pokračovali Bristol, pak Koupel a tam zachránil život napůl utopenému chlapci. Zde se popis cesty kánonů chýlí ke konci, ale víme, že se 6. září bezpečně vrátili do Laonu se 120 známky v penězích i tapisériích a ozdobách.[13]

Arthurian význam

Velká část vědecké pozornosti byla věnována dvěma pasážím ve druhé knize De Miraculis které se vztahují k legendě o král Artur. První pojednává o cestě kánonů z Exeteru do Bodminu, během níž jim byla ukázána dvě místa popisovaná jako Arthur's Seat a Arthur's Oven, a bylo jim řečeno, že byli v terra Arturi„Arturská země“ nebo „Arturova země“.[14][15] Arthur's Seat je nyní často považován za neidentifikovatelný,[16][17][14] ačkoli odhady byly vyhozeny: Crockern Tor na Dartmoor,[18] Sál krále Artuše na Bodmin Moor,[19] a Warbstow Bury na sever od Bodmin Moor.[20] Charles Henderson, následovaný mnoha dalšími učenci, navrhl, že Arturova trouba může být totožná s King's Oven na Dartmooru.[18][21][16][17][22][19] Tvrzení místních obyvatel, že se jednalo o Arthurovu zemi, je první zaznamenanou instancí v Cornwallu Západní země, nebo dokonce jakýkoli region, prohlašující krále Artuše za sebe.[23]

Druhá pasáž pojednává o incidentu, který se stal v Bodminu. Tvrdil to jeden místní obyvatel Arthur nebyl mrtvý, "stejným způsobem", komentuje Herman, "jako Bretonci mají ve zvyku hájit proti Francouzům jménem krále Artuše. “Někdo z Laonské strany si z tohoto tvrzení udělal legraci, nálady byly zanícené a téměř vypukla vzpoura.[24] Tato pasáž má pro artušovské učence největší hodnotu, protože je obecně považována za nejstarší důkaz legendy o Arturově přežití, stejně jako o bretonském zájmu o krále Artuše a víře v to, že Artur je věcí vášnivého zájmu obyčejných lidé.[23][25][26] Přesná důležitost průchodu částečně závisí na jeho datování. J. S. P. Tatlock, Roger Sherman Loomis, a mnoho dalších kritiků se shodlo, že Herman vzal na vědomí incident Bodmin ze zprávy očitého svědka člena mise Laon, jeho hlavního zdroje pro celou knihu 2,[27][28] ale Christopher Michael Berard nedávno tvrdil, že to byla pravděpodobně interpolace samotného Hermana, který psal ve 40. letech 20. století.[29] I Berard však připouští, že není důvod pochybovat o pravosti první pasáže.[30]

Moderní vydání

  • Hériman de Tournai (2008). Saint-Denis, Alain (ed.). Les miracles de Sainte Marie de Laon. Zdroje d'histoire médiévale, 36. Paříž: CNRS. ISBN  9782271065674. Představuje původní latinský text a překlad do francouzštiny.

Reference

  1. ^ Antry & Neel 2007, str. 63–66.
  2. ^ Bull, Marcus (1999). The Miracles of Our Lady of Rocadamour: Analysis and Translation. Woodbridge: Boydell Press. str. 44–45. ISBN  0851157653. Citováno 29. října 2020.
  3. ^ Antry & Neel 2007, str. 66.
  4. ^ Berard 2016, str. 104.
  5. ^ Tatlock 1933, str. 455–456.
  6. ^ Tatlock 1933, str. 454–455.
  7. ^ Antry & Neel 2007, str. 65.
  8. ^ A b Tatlock 1933, str. 454.
  9. ^ Barlow 1972, str. 263.
  10. ^ Tatlock 1933, str. 456–457.
  11. ^ Barlow 1972, str. 263–264.
  12. ^ Tatlock 1933, str. 456.
  13. ^ Barlow 1972, str. 265–266.
  14. ^ A b Padel 1994, str. 5.
  15. ^ White, Richard, ed. (2016) [1997]. Král Artuš v pověsti a historii. London: Routledge. p. 515. ISBN  9780415920636. Citováno 29. října 2020.
  16. ^ A b Zelená 2009, str. 80.
  17. ^ A b Ashe 1996, str. 456.
  18. ^ A b Henderson 1963, str. 219.
  19. ^ A b Barlow 1972, str. 265.
  20. ^ Higham 2002, s. 82, 90.
  21. ^ Higham 2002, str. 90.
  22. ^ Padel 1994, s. 5–6.
  23. ^ A b Tatlock 1933, str. 455.
  24. ^ Padel 1994, s. 8–9.
  25. ^ Padel 1994, s. 9–10.
  26. ^ Breeze 2011, str. 31.
  27. ^ Berard 2016, str. 98.
  28. ^ Breeze 2011, str. 29.
  29. ^ Berard 2016, passim.
  30. ^ Berard 2016, str. 99.

Zdroje