De fisco Barcinonensi - De fisco Barcinonensi

De fisco Barcinonensi („O barcelonské fisce“) je dopis (epistola) od skupiny biskupů v provincii Tarraconensis v Visigothic Kingdom agentům státní pokladny v Barcelona. Dopis připomíná úředníkům pevnou sazbu veřejného pocty a požaduje, aby se zastavily transakce přesahující tuto částku.[1] V rukopisech De fisco je zachována po činu Druhá rada v Barceloně z 540, ale jejími signatáři jsou většinou ti, kteří činili První rada Zaragozy z 592. Většina vědců se domnívá, že by to mělo být datováno v souvislosti s druhou radou.[1][2][3] Biskupové se označují za „všechny [ty], kteří přispívají k fiskám města Barcelona“,[4] ale barcelonský biskup, Ugnas, nepodepsal. Umístění regionální daňové správy v Barceloně snad vysvětluje, proč toto město přežilo Islámské dobytí lepší než hlavní město provincie, Tarragona.[5]

The Epistola de fisco Barcinonensi je důležitým zdrojem pro výběr daní ve vizigotickém období. Je určena „účetním“ (numerarii) jehož úkolem bylo vybírat daň a kteří byli jmenováni na roční období místním „počtem dědictví“ (přichází patrimonii) - v době určitého Scipia[6]—A biskupové (episcopi).[7] Zapojení biskupů bylo podle jejich dopisu „zvykem“ (sicut consuetudo). Tento zvyk byl formován Třetí rada Toleda v roce 589, který nařídil výroční zemské rady biskupů a daňových zástupců (Actores fiscalium patrimoniorum), aby ten druhý byl jen při jednání s lidmi.[8] Okolnosti a platnost dopisu silně naznačují, že daň byla vybírána na celé obyvatelstvo provincie, které platí sazby (převážně římské), zatímco „patrimoniální“ povaha dávky naznačuje, že šla do královské pokladnice. Může se jednat o relikt jedné třetiny půdy ve formě pozemkových daní, který v době dobytí putoval vizigótskému králi, zatímco zbývající dvě třetiny šly jeho následovníkům.[9]

Sazba daně v Barceloně v 90. letech byla čtrnáct siliquae (nebo7⁄12 solidus ) za modius ječmene. Je nemožné převést tento kurz na procento, protože hodnota a modius nelze přesně říci a pravděpodobně to představovalo jednotku půdy, která dokázala vyprodukovat určité množství ječmene.[7] Pokud však modius byla mnohem větší než v dřívějších dobách, sazba daně byla srovnatelná s sazbou za Římanů.[7]

Edice

  • Vives, José S .; Marín Martínez, Tomás; Martínez Díez, Gonzalo (1963). Concilios visigóticos e hispano-romanos. España Cristiana. 1. Instituto Enrique Flórez. str. 54.

Poznámky

  1. ^ A b Punčocha, str. 98.
  2. ^ Hendy 1988, str. 53, datuje jej do roku 592 a označuje jej za doplněk synody toho roku.
  3. ^ Wickham 2005, str. 96, datuje se na 594.
  4. ^ Punčocha, str. 106: omnes episcopi ad civitatem Barcinonense fiscum inferentes
  5. ^ Wickham 2005, str. 664.
  6. ^ Hendy 1988, s. 56–57 tvrdí, že úřad přichází patrimonii byl vytvořen v Itálii uživatelem Odovacar, pokračoval tam Ostrogóti a nakonec přijato Vizigóty.
  7. ^ A b C Wickham 2005, str. 96–97.
  8. ^ Hendy 1988, str. 53.
  9. ^ Hendy 1988, s. 57, spoléhající se částečně na Walter Goffart práce ...

Zdroje

  • Hendy, Michael F. (1988). „Z veřejného do soukromého: Západní barbarské ražby jako zrcadlo rozpadu pozdně římských státních struktur“. Viator. 19: 29–78.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Retamero, Félix (1999). „As Coins Go Home: Towns, Merchants, Bishops and Kings in Visigothic Hispania“. v Heather, Peter (vyd.). Vizigóti od období stěhování do sedmého století: etnografická perspektiva. Boydell Press. str. 271–304.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Punčocha, Rachel L. (2000). Biskupové, koncily a konsenzus ve vizigótském království, 589–633. University of Michigan Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Wickham, Chris (2005). Rámec raného středověku: Evropa a Středomoří, 400-800. Oxford University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

  • Fernández, Damián (2006). „Co je to? De fisco Barcinonensi o?". Antiquité Tardive. 14: 217–24.
  • Ramos-Lissón, Domingo (1986). Historia de los concilios de las España romana y visigoda. Pamplona.