Dark Age of Assamese language - Dark Age of the Assamese language

The Dark Age of Assamese language je 37letý časový rámec, od roku 1836 do roku 1873, během něhož bengálský zastínil Asámština.[1][2] V době Britská Indie, bengálský jazyk byl uvalen na Assamese, když Britové převzali vládu Assam. Přivedli administrativní a technické pracovníky bengálský, údajně za účelem zavedení bengálštiny jako prostředku výuky ve školách a univerzitách a pro všechny oficiální účely.

Nathan Brown, Američan Křtitel misionář do Indie, jehož cílem bylo obnovit asámský jazyk, aby se zabránilo jeho úplnému předběhnutí bengálským jazykem. Aby obnovil asámský jazyk, vzal věc k Britská Indie správa času. Jeho partnerkou v této misi byla Eliza Brown, manželka Nathana.[3]

Dějiny

S britskou anexí Assam do Bengálské předsednictví v roce 1826 v důsledku Smlouva Yandabo, prominentní Ahom království ztratila samostatnost a dostala se pod nový režim cizí nadvlády známý jako Britové Raj.[4] Assam se tak dostal pod Bengálská správa do roku 1873. 6. února 1874 se z ní stala provincie hlavního komisaře, známá také jako „severovýchodní hranice“. Nová loď komisaře zahrnovala pět okresů Assam, Khasi-Jaintia Hills, Garo Hills, Naga Hills a hlavní část bengálských mluvících oblastí Goalpara a Sylhet -Cachar; ale vynechat Cooch Behar, prominentní část Assam.[5] Místokrál Curzon Plán Rozdělení Bengálska (1905), usnadnil imigraci přes bengálskou hranici do Assamu.[6] V dubnu 1836 byla perština nahrazena bengálštinou, protože soudním jazykem Assam z důvodu, že bylo velmi obtížné a nákladné nahradit perské zákoníky, kteří byli na dovolené nebo kteří opustili službu.[7] Služby Angličanů se poté staly nezbytnými v anglo-mateřských a národních školách, protože učitelé nebyli k dispozici v dostatečném počtu, aby mohli předávat lekce v Bengálský jazyk. V roce 1837 byl zákonem Rady XXIX z roku 1837 schválen prezidentem Rady Indie, který dal generálnímu guvernérovi pravomoc upustit od jakýchkoli předpisů Bengálský zákoník vyžadující použití Peršan pro soudní a finanční řízení a jako náhradu nahradit další jazyk a písmo.[8][9]

Poté, co jsme si prohlédli Bronsonův dokument, lze prohlásit, že hlavními viníky byli při zavedení bengálštiny britští důstojníci, kteří neměli iniciativu naučit se asámský jazyk a tvrdili, že asámský jazyk je místní forma bengálského jazyka.

— Maheswar Neog „Bronsonar peratot ki Ase“, Prantik (20. vydání, 1983)

Reakce na uložení

Uložení bengálský protože jazyk soudu a vzdělávacích institucí podráždil asámskou inteligenci a společnou společnost v Assamu. V důsledku tohoto zavedení jazyka zůstal pokrok ve vzdělávání v Assamu pomalý a nedostatečný. Mnoho Bengálců bylo přivedeno a zaměstnáno ve školách v Assamu. Psaní školních učebnic v Assamese nebylo nijak povzbuzováno a asamská literatura tím trpěla. To bylo považováno za jeden z klíčových faktorů za konflikty komunity, které se objevily mezi asámskými a bengálskými komunitami v následujících desetiletích.[10]

Zpočátku se uložení nesetkalo s žádným druhem protestu. Assamská elita tento jazyk spíše používala ve svých spisech, a dokonce i v konverzaci, a jazyková politika vlády byla téměř deset let nepochybná. Nábor Bengálců do vládních služeb se náhle zvýšil, což vedlo k větší nezaměstnanosti Assamese. Zvýšený počet bengálskýchAmlas„v okresech Assam se považovalo za výzvu pro odlišnou identitu Lidé z Assamu, protože tito přistěhovalci měli svou vlastní kulturu, jazyk a tradice a jejich existence v zemi byla vnímána jako ovlivňující Assamův jazyk, kulturu, ekonomiku a politické postavení.[11]

Brzy protestovaly americké baptistické misionáře a vzdělaná asamská elitní sekce proti jazykové politice vlády. Poté, co si uvědomil potřebu rozšíření lidového média křesťanství, zastávali misionáři příčinu Asámština jako oprávněný prostředek výuky ve státě. V roce 1839 napsal William Robinson, školní inspektor, „Gramatika asámského jazykaKromě tisku náboženských materiálů v Assamese se misionáři prosili o obranu Assamese vydáním Orunodoi v roce 1846. Primárně určeno k šíření křesťanství, Orunodoi, který vycházel dvě desetiletí, obsahoval informativní znalosti vědy, historie, geografie a určité regionální a národní zprávy a pohledy. Má se za to, že inspirovala mladší generaci asámské společnosti, aby se postavila za příčinu asámského jazyka.[12] Úsilí misionářů při zjišťování oddělené identity asámského jazyka bylo pozoruhodné a dostalo se jim podpory od asamské inteligence, následované řadou peticí a memorandů vládě. Neustálé pokusy baptistických misionářů a mužů se jim líbí Hemchandra Barua, Gunabhiram Barua a Anandaram Dhekial Phukan pomohl obnovit Asámština jako vyučovací jazyk ve státě.[13]

Jednání

V únoru 1874 vláda revidovala svoji dřívější jazykovou politiku a komisař prohlásil, že na základních školách by jediným prostředkem výuky měl být spíše Assamese než bengálština. Toto rozhodnutí přimělo Assamese k podezření, že to byl trik Bengálců, který by Assamese nahradil. Navzdory ujištění hlavního komisaře, že Assamese nebude nahrazen, bengálština zůstávala médiem ve středních ročnících až do konce 19. století.[14]

Asamští lidé podnikli rázné protesty proti zavedení bengálštiny jako média na středních a vysokých školách v Assamu. 28. března 1903 hlavní komisař uvedl, že studenti v asámsky mluvícím okrese Kamrup měli být vyučováni v Assamese. Implementaci však stála v cestě nedostupnost asámských textů. Člen asamské elity, Manik Chandra Baruah, učinil prohlášení pro zástupce komisaře Kamrup protože okres nikdy nebyl jeho součástí Bengálsko, a Gauhati bylo v podstatě asamské město, prostředek výuky na středních školách, které tam musí být, je Assamese. Založení Bavlněná univerzita a Earle Law College lze přičíst úsilí Manik Chandra Baruah. Přestože P.G. akceptoval naléhavost Baruahova argumentu, Melitus, komisař údolí Assam, poukázal na to, že na žádost rodičů bengálských studentů by měla být v Gauhati přijata opatření k poskytování pokynů prostřednictvím bengálštiny. Ačkoli byl Mellitus ochoten souhlasit s požadavky bengálské komunity, komisař měl pocit, že vzhledem k jejich těsnějším vztahům s komunitou a obyvateli Bengálska než s asámskými, školy v Goalpara musí učit prostřednictvím bengálštiny. Ve své závěrečné poznámce však Mellitus uvedl, že předávání vzdělání v asamštině namísto v bengálštině se děje za cenu efektivity. Tyto faktory byly považovány za základy Hnutí v úředním jazyce 1960 a následující Médium pohybu pohybu z roku 1972.[15][16][17] Muzammil Haque byl prvním mučedníkem Média instrukčního hnutí nebo Madhyamova hnutí Assam.[18]

externí odkazy

Viz také


Reference

  1. ^ Paula Banerjee (2008). Ženy v mírové politice. Šalvěj. p. 71. ISBN  978-0-7619-3570-4.
  2. ^ Christina S.Furtado (2007). Inter-rebel Group Dynamics: Cooperation or Competition: the case of South Asia. ProQuest. p. 136. ISBN  978-0-549-34002-7.
  3. ^ „Nathan Brown - jeho příspěvek Assamovi, Elizě Brownové, průkopnici moderního asámského jazyka“. Onlinesivasagar.com. Citováno 18. října 2011.
  4. ^ Cady, John F. (1968). „MAUNG HTIN AUNG. A History of Burma. Pp. X, 363. New York: Columbia University Press, 1967. $ 12,00“. The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 378 (1): 187–188. doi:10.1177/000271626837800164. ISSN  0002-7162.
  5. ^ „Zákonodárné shromáždění Assam“. ČASY ASSAMU. 11. května 2012. Citováno 25. září 2019.
  6. ^ Kalita, Ramesh C. (2011). Situace asámských středních vrstev, koloniální období. Guwahati: Bhabani Prints and Publications, Guwahati. p. 106.
  7. ^ Barpujari, H.K. (1998). Severovýchodní Indie, perspektiva problému a politika. Guwahati: Spectrum Publishers. p. 109.
  8. ^ „Vládní starší politika, kapitola III“ (PDF). columbia.edu. Citováno 25. září 2019.
  9. ^ Majumdar, P. (2014). Kolonialismus, jazyk a politika, počátky jazykového sporu v Assamu. Guwahati: vydavatelé DVS. 11, 57.
  10. ^ Bose, M.L. (1989). Sociální historie Assam. Nové Dillí: Nakladatelská společnost konceptu Ashok Kumar Mittal. p. 91.
  11. ^ Barpujari, H. K. (1998). Severovýchodní Indie, perspektiva problému a politika. Guwahati: Spectrum Publishers. p. 41.
  12. ^ Neog, Dimbeswar (1962). Nové světlo v historii asámské literatury. Guwahati. 360–361.
  13. ^ Goswami, P. (2012). Historie Assam od Yandaboo do oddílu 1826-1947. Nové Dillí: Orient Black-swan Private Limited. 219–221.
  14. ^ Chattopadhay, D.K. (1990). Historie asámského hnutí od roku 1947. Kalkata: Publikace sdružení Minerva. str. 20–21.
  15. ^ Chattopadhyay, Dilipkumar. (1990). Historie asámského hnutí od roku 1947. Minerva Associates (Publikace). ISBN  8185195293. OCLC  24261217.
  16. ^ „Stará budova, která oslňuje dědictvím právnického vzdělávání - Heritage / Earle Law College“. www.telegraphindia.com. Citováno 25. září 2019.
  17. ^ „Stoletá kolébka asámské inteligence - Heritage / Cotton College“. www.telegraphindia.com. Citováno 25. září 2019.
  18. ^ „Smrt sociálního pracovníka Sirajul Haque truchlila v Mangaldai“. Strážný. 10. dubna 2015. Citováno 15. října 2019.