Daniel Batson - Daniel Batson

Tento životopis živé osoby obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Sporný materiál o žijících osobách, který není získáván nebo má špatné zdroje musí být okamžitě odstraněny, zvláště pokud potenciálně hanlivý nebo škodlivé. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Prosinec 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

C. Daniel Batson (narozen 15. března 1943^[1]) je americký sociální psycholog. Má dva doktorské tituly z teologie (od Princetonský teologický seminář ) a psychologie (z Univerzita Princeton je Katedra psychologie ). Batson získal doktorát pod John Darley a učil na University of Kansas. V roce 2006 odešel do důchodu a nyní je emeritním profesorem na katedře psychologie na University of Tennessee. On je nejlépe známý pro jeho příspěvky do tří oblastí: sociální psychologie altruismus, empatický zájem, a psychologie náboženství.

O altruismu

Batson se stal dobře známým pro empatie-altruismus hypotéza, která uvádí, že „cítění empatie k [osobě] v nouzi vyvolává motivaci pomoci [této osobě], v níž tyto výhody pro sebe nejsou konečným cílem pomoci; jsou to nezamýšlené důsledky“ (Batson & Shaw 1991, s. 1). 114). Teorie, původně navržená jako vysvětlení takzvaného „vztahu pomáhajícího empatii“, z toho vyplývá altruismus je možné a to psychologický egoismus je nepravdivé. Aronson, Wilson a Akert (2005) ve skutečnosti popsali Batsona jako „nejsilnějšího zastánce toho, že lidé často pomáhají druhým čistě z dobra svého srdce“ (Aronson et al., 2005, s. 362). Batson zveřejnil experimentální výzkum podporovat hypotézu empatie-altruismu proti různým alternativním egoistickým vysvětlením. Kritici, kteří se domnívají, že všechny zjevně altruistické činy jsou ve skutečnosti egoistické, zaútočili na teorii (viz například konkurenční model odlehčení negativního stavu ). Více o hypotéze empatie-altruismu lze najít v řadě učebnic sociální psychologie, včetně Brehma a Kassina (1996).

Batson je také spoluautorem často citované studie zkoumající zásahy kolemjdoucích u studentů teologie (Darley & Batson, 1973). V této studii náboženské názory a osobnosti studentů nekorelovaly s jejich ochotou pomáhat potřebným přihlížejícím. Nejlepším prediktorem toho, zda student přestane pomáhat, bylo spíše to, jak rychle se cítili. Protože některým studentům byla přidělena práce na podobenství o dobrém Samaritánovi, a zadání nemělo žádný vliv na jejich chování, studie byla citována jako důkaz, že vystavení podobenství lidem nečiní užitečnějšími. Proběhla debata o tom, zda Batson použil k analýze této studie vhodné statistiky (Greenwald, 1975).

Na empatii

Pracovat sociální psychologie se již dlouhou dobu zajímá o rozdíl mezi představováním si druhého a představováním sebe sama, a zejména o emocionální a motivační důsledky těchto dvou perspektiv. Řada Batsonových studií dokumentovala, že zaměření na city někoho jiného může evokovat silnější empatický zájem, když se výslovně vžijete do kůže cíle, vyvolává empatické znepokojení i osobní utrpení. V jedné takové studii Batson a kolegové zkoumali afektivní důsledky různých pokynů k přijímání perspektiv, když účastníci poslouchali příběh o Katie Banksové, mladé studentce, která se po smrti svých rodičů potýká.^[2] Tato studie prokázala, že různé pokyny měly odlišné účinky na to, jak účastníci vnímali situaci cíle. Je pozoruhodné, že účastníci, kteří si představovali sami sebe na místě Katie, vykazovali silnější známky nepohodlí a osobního utrpení než účastníci, kteří se soustředili na její reakce a pocity, nebo účastníci, kteří dostali pokyn zaujmout objektivní, nezaujatý pohled. Obě instrukce k přijímání perspektiv se také lišily od oddělené perspektivy tím, že vedly k vyšší empatické obavě. To může pomoci vysvětlit, proč pozorování situace potřeby nemusí vždy přinést prosociální chování: pokud vnímání jiné osoby v emocionálně nebo fyzicky bolestivé situaci vyvolává osobní utrpení, může mít pozorovatel tendenci plně se neúčastnit zkušeností druhého a v důsledku toho se nemusí chovat soucitně.

Batson nedávno spolupracoval s University of Chicago neuro vědec Jean Decety na studii s použitím funkční neuroimaging zkoumat neurální základy empatie a osobní utrpení.^[3] Při skenování účastníci sledovali sérii videoklipů pacientů podstupujících bolestivé lékařské ošetření. Byli požádáni, aby se buď výslovně vžili do kůže pacienta (představte si sebe), nebo se zaměřili na jeho pocity a afektivní výrazy (představte si jiné). Údaje o chování potvrdily, že výslovné promítnutí do averzivní situace vede k vyšší osobní tísni, zatímco se zaměřením na emocionální a behaviorální reakce na nepříjemnou situaci přinášejí větší empatické obavy a menší osobní strach. Údaje o neuroimagingu byly v souladu s tímto nálezem a poskytovaly pohledy na neurální koreláty těchto odlišných behaviorálních odpovědí. Self-perspektiva vyvolala silnější hemodynamické reakce v oblastech mozku zapojených do kódování motivačně-afektivních dimenzí bolesti, včetně bilaterálních ostrovních kortik, přední cingulární kůry, amygdaly a různých struktur zapojených do motorické přípravy. The amygdala hraje rozhodující roli při hodnocení skutečných nebo potenciálních hrozeb. Představa si, že se nacházíte v bolestivé a potenciálně nebezpečné situaci, by tedy mohla vyvolat silnější strach a / nebo averzivní reakci, než si představovat někoho jiného ve stejné situaci.

O náboženství

Batson je nejslavnější^{[Citace je zapotřebí ]} příspěvkem k psychologii náboženství je jeho argument, že tradiční rozlišení, které Gordon Allport (Allport & Ross, 1967)^[4] mezi vnitřní a vnější náboženskou orientací^{[je zapotřebí objasnění ]} nevyčerpává všechny možné náboženské orientace; spíše se domnívá, že je důležité odkázat na to, co nazývá Quest, forma religiozity, která považuje otázky a jejich odpovědi za stejně důležité (Batson & Schoenrade, 1991a; 1991b). Tento názor byl kontroverzní a kritici zpochybňovali, zda Quest skutečně koreluje s jakoukoli jinou proměnnou, která souvisí se zbožností. Batson také psal o náboženských zkušenostech a obhajoval čtyřstupňový model založený na Graham Wallas čtyřstupňový model řešení problémů v psychologii tvořivost (Batson, Schoenrade & Ventis, 1993).

Bibliografie

• Batson, C.D. (2011). Altruismus u lidí. New York: Oxford University Press.
• Batson, C.D. (2009). „Tyto věci se nazývají empatie: osm souvisejících, ale odlišných jevů“. In J. Decety & W. Ickes (Eds.), Sociální neurověda empatie (str. 3–15). Cambridge: MIT tisk.
• Batson, C.D. (2009). „Dvě formy přijímání perspektiv: představa, jak se cítí jiný, a představa, jak byste se cítili“. V K. D. Markman, W.M.P. Klein a J.A. Suhr (ed.), Příručka představivosti a mentální simulace (str. 267–279). New York: Psychology Press.
• Batson, C.D., Schoenrade, P & Ventis, L. (1993). Náboženství a jednotlivec. New York: Oxford University Press.
• Batson, C.D. (1991). Otázka altruismu: Směrem k sociálně-psychologické odpovědiHillsdale, NJ: Erlbaum.
• Batson, C.D .; Schoenrade, P. (1991a). "Měření náboženství jako úkol: obavy o platnost". Časopis pro vědecké studium náboženství. 30 (4): 416–429. doi:10.2307/1387277. JSTOR  1387277.
• Batson, C.D .; Schoenrade, P. (1991b). „Měření náboženství jako úkol: obavy o spolehlivost“. Časopis pro vědecké studium náboženství. 30 (4): 430–437. doi:10.2307/1387278. JSTOR  1387278.
• Batson, C.D., Schoenrade, P. & Ventis. L.W. (1993). Náboženství a jednotlivec. New York. Tisk z univerzity v Cambridge
• Batson, C.D .; Shaw, L.L. (1991). „Důkazy pro altruismus: Směrem k pluralismu prosociálních motivů“. Psychologické dotazy. 2 (2): 107–122. doi:10.1207 / s15327965pli0202_1. JSTOR  1449242.
• Batson, C.D. (1976). „Náboženství jako prosociální: Agent nebo dvojitý agent?“ „Časopis pro vědecké studium náboženství. 15, 29-45.
• Darley, J .; Batson, C.D. (1973). „Od Jeruzaléma po Jericho: Studie situačních a dispozičních proměnných pomáhajících chování“. Journal of Personality and Social Psychology. 27: 100–108. doi:10.1037 / h0034449.

Další odkazy

• Aronson, E., Wilson, T.D. & Akert, R.M. (2005). Sociální psychologie. New Jersey: Pearson. ISBN  0-13-178686-5.
• Brehm, J. & Kassin, S. (1996). Sociální psychologieBoston: Houghton Mifflin (třetí vydání). ISBN  0-395-73630-7.
• Greenwald, A. (1975). „Zvyšuje podobenství o dobrém samaritánovi pomoc? Komentář k závěru, že Darley a Batson nemají žádný účinek.“ Journal of Personality and Social Psychology. 32 (4): 578–583. doi:10.1037/0022-3514.32.4.578.

Viz také

• Sociální poznávání
• Altruismus
• Empatie
• Empatické znepokojení
• Empatie-altruismus
• Psychologie náboženství
• Sociální neurověda
• Sociální psychologie

Reference

externí odkazy

• http://batson.socialpsychology.org/