Da Liu Ren - Da Liu Ren - Wikipedia

Da Liu Ren
čínština大 六壬
Doslovný překladGreat Six Ren
Pole Da Liu Ren, se třemi přenosy nahoře, čtyřmi třídami, jejich polohami oblohy nebe a Země, dvanácti generály a oblohou nebe položenou nad zemskou pánev. Volná místa jsou uvedena na pravém okraji spolu s datem a číslem Ju.
Pevné, nepohyblivé polohy pozemské pánve dvanácti pozemských větví. Nebeský pan skřítci se otáčejí kolem zemské pánve.

Da Liu Ren je forma čínského kalendáře astrologie datování od pozdějšího Válečné státy doba.[1] Je také členem tří stylů (三 式; sānshì; „tři obřady“) věštění spolu s Qi Men Dun Jia (奇門 遁甲) a Taiyi (太乙).

Li Yang popisuje Da Liu Ren jako nejvyšší formu věštění v Číně.[2] Tato forma věštění se nazývá Da Liu Ren, protože nebeský kmen rén (壬), označující „jangovou vodu“, se v. objeví šestkrát Sexagenní cyklus. V pořadí se objeví v rénshēn (壬申), rénwǔ (壬午), rénchén (壬辰), rényín (壬寅), rénzǐ (壬子), a rénxū (壬戌).

Podle slov současného čínského mistra Da Liu Rena,[SZO? ] šest rén naznačují celý pohyb sexagenního cyklu, během něhož se může něco objevit, dospět k dospělosti a poté klesat a mizet. Tedy šest rén označují životní cyklus jevů. V čínštině existuje homonymum, které nese význam těhotenství,[Citace je zapotřebí ] a tak šest rén nést také význam zrodu jevu.

Nástroj

Věštecká deska (shi) použité pro tři styly se výrazně liší. Deska věštců Qi Men Dun Jia se skládá z magického čtverce 3 × 3, zatímco deska Tai Yi je o něco větší a může být nakreslena jako čtverec nebo kruh. Kosmická deska Da Liu Ren obsahuje pozice pro pozemskou a nebeskou pánev, která drží dvanáct Pozemské větve a dvanáct duchů. Kosmická deska Da Liu Ren navíc označuje tři přenosy (三 傳; sánchuán) a čtyři třídy (四 課; sìkè).

A shi (také známý jako liuren astroláb) z období šesti dynastií (222–589 n. l.) sestává z nebeské desky (天 盤) umístěný nad zemskou deskou (地盤). Na desce Země jsou tři skupiny nápisů:[1]

Čtvercová deska je rozdělena úhlopříčně na čtyři části, které přidělují 9 zvířat, 7 xiua 5 ganzhi do sekce. Věštec zkoumal současné jevy oblohy, aby nastavil desku a upravil jejich polohu ve vztahu k desce.[3]

Moderní verze kosmické desky Da Liu Ren umisťuje Tři transmise do horní části desky, spolu s odpovídající pobočkou Země a příslušnými volnými místy. Čtyři třídy jsou umístěny pod třemi přenosy, přičemž pozice nebe a země jsou jasně označeny pod odpovídající pozicí ducha. Ilustraci doplňuje diagram poloh nebeské pánve dvanácti generálů a jejich odpovídajících pozic pozemské větve v nebeské pánvi. Země není zobrazena. Datum pohlavního cyklu je uvedeno v pravém horním okraji s odpovídající situací (局; července) číslo, umístění příslušných volných míst a údaj o tom, zda pole patří k dennímu nebo večernímu věštění. Strukturované typy situací pro každé pole jsou uvedeny v levém okraji. V některých verzích je uveden anotovaný popis hlavních aspektů každé situace. Popis je často převzat z textu klasické literatury o Da Liu Ren.

Technika

Věštění v Da Liu Ren je určeno vztahy pět prvků (wu xing 五行) a Jin a jang (陰陽) mezi třemi přenosy, čtyřmi třídami, Dvanáct generálů a desky nebe a země. Každý dvouhodinová denní doba obsahuje kosmickou desku pro denní a večerní věštění. Tři přenosy jsou odvozeny z konfigurací Nebeský kmen a Pozemská větev dne. Čtyři třídy jsou určeny podobným způsobem.

Qi Men Dun Jia byl v Číně široce používán během Tang a Píseň dynastie. V době, kdy Yuan dynastie „Da Liu Ren v popularitě předstihl muže Qi Men Dun Jia, přinejmenším podle zdrojových dokumentů nalezených v jeskyních Dunhuang. Drtivá popularita Da Liu Ren ve starověké Číně byla pravděpodobně způsobena jeho vyšším stupněm přesnosti ve srovnání s Qi Men Dun Jia.

Jak je tomu u Qi Men Dun Jia, Da Liu Ren byl poprvé použit v Číně za účelem vymýšlení vojenské strategie a později se vyvinul v populárnější a rozšířenější formu věštění, která začala zahrnovat lékařské věštění, dohazování, porody, cestování, kriminologii , předpovědi počasí atd. typy věštění.

Vzhledem ke své složité povaze byl Da Liu Ren považován za nejvyšší ze tří stylů, protože zvládnutí jeho složité struktury pravidel vyžadovalo mnoho let memorování. V současné Číně málokdo tvrdí, že ovládl Da Liu Ren, zatímco stárnoucí mistři se obávají, že mladší generace Číňanů pohrdnou Da Liu Ren a praxe v Číně vymře. Da Liu Ren je dále komplikována nutností zvládnout velké množství pravidel a předpisů, které upravují výše uvedené vztahy. Da Liu Ren obsahuje možná čtyřikrát více pravidel než například Qi Men Dun Jia. Existující historická literatura o Da Liu Ren zdaleka předčí literaturu Qi Men Dun Jia.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Kalinowski, Marc (1996). „Využití dvaceti osmi Xiu jako počtu dnů v rané Číně“. Čínská věda. 13: 55–81.
  2. ^ Li, Yang (1998). Kniha změn a tradiční čínská medicína. Peking Science and Technology Press. ISBN  9787530420256.
  3. ^ Lewis, Mark Edward (2006). Stavba vesmíru v rané Číně. State University of New York Press. str.275. ISBN  9780791466070.

Další čtení

  • Yijing
  • Ho Peng Yoke (2013) [2003]. „Liuren: The Art of the Six Yang Waters“. Čínská matematická astrologie: oslovení hvězd. Routledge. ISBN  9780415863100.
  • „Da Liu Ren Bi Jing“ (大 六壬 必 镜)
  • "Liu Ren Da Quan" (六壬 大全 Encyclopedia of Liu Ren), zveřejněno v Siku Quanshu
  • Da liu ren guan lu shen shu 大 六壬 管 輅 神 書 (Naskenovaný rukopis) (v čínštině) - prostřednictvím knihovny Harvard-Yenching.
  • „Lingtai jing,“ astrologické pojednání uchované v Daozang
  • Kalinowski, Marc (1989). „La littérature divinatoire dans le Daozang“. Cahiers d'Extrême-Asie. 5: 91. doi:10,3406 / asie.1989.944. ISSN  2117-6272.
  • Kalinowski, Marc (1983). „Les instruments astro-calendriques des Han et la méthode Liu Ren“. Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 72: 309–419. doi:10.3406 / befeo.1983.1463.