Rada Orange (529) - Council of Orange (529)

The Druhá rada Orange (nebo Druhý synod Orange) se konal v roce 529 v oranžový, který byl tehdy součástí Ostrogothic Kingdom. Potvrdilo to velkou část teologie Augustin z Hrocha, a učinil četná prohlášení proti tomu, co se později stalo známým jako semi-pelagian doktrína.

Otázky týkající se pelagianismu

Pozadí

Pelagická teologie byl odsouzen na (ne-ekumenickém) 418 Rada Kartága,[1] a tato odsouzení byla ratifikována na ekumenice Rada Efezu v roce 431. Po té době přetrvávala umírněnější forma pelagianismu, která tvrdila, že víra člověka byla aktem svobodné vůle bez pomoci předchozí vnitřní milosti. Dne 3. července 529 se v Orangei konala synoda. Při této příležitosti byla zasvěcena kostel postavený v Orangei Liberius (praetoriánský prefekt) Narbonensianské Galie. Zúčastnilo se jej čtrnáct biskupů za předsednictví Caesarius z Arles.

Zúčastnění biskupové

  • Caesarius z Arles
  • Julianus Amartolus (biskup Carpentras)
  • Constantius (Bishop of Gap)
  • Cyprianus (Toulonský biskup)
  • Eucherius (biskup v Avignonu)
  • Eucherius
  • Heraclius (biskup Saint-Paul-trois-Châteaux)
  • Principius
  • Philagrius (biskup Cavaillon)
  • Maximus
  • Praetextatus (biskup aptský)
  • Alethius (biskup Vaison)
  • Lupercianus (biskup Fréjus)
  • Vindemialis (Bishop of Orange)

Závěry Rady

Otázkou bylo, zda lze potvrdit umírněnou formu pelagianismu, nebo zda mají být potvrzeny Augustinovy ​​doktríny. Rozhodnutí Rady lze považovat za „polo Augustiniána“.[2][3] Definovala, že víra, i když je svobodným činem člověka, vyústila, dokonce i v jejích počátcích, z milost Boží, osvícení lidská mysl a umožňující víru.[4][5][6] Rovněž to však výslovně popřelo dvojité předurčení (z rozmanitost stejné ultimity ), říkat, “my nejen nevěříme, že někdo je předurčen ke zlu mocí Boží, ale dokonce s naprostým odporem prohlašujeme, že pokud existují lidé, kteří chtějí věřit tak zlým věcem, jsou anathema.” Dokument spojuje milost s křtem, který v té době nebyl kontroverzním tématem. Obdržel to papežský schválení pod Papež Felix IV.[7]

Účinky

Kánony druhého koncilu ovlivnily výklad Augustine v pozdějším středověku Západní církev, jako například Tomáš Akvinský. Klasický protestantismus potvrzuje teologii druhého koncilu Orange a odvolal se k jeho závěrům, aby učinil případ, že luteránský a kalvínský doktríny sola gratia, sola fide, solus Christus, a prvotní hřích tak jako úplná zkaženost už byli učeni mnohem dříve než protestantská reformace 16. století. Arminian teologové[8][9] rovněž považuje Radu Orange za historicky významnou v tom, že silně potvrdila nutnost předchozí milost a přesto nepředložil božskou milost jako neodolatelný popřít svobodnou vůli neobnovených činit pokání ve víře nebo souhlasit s přísně augustiniánským pohledem na předurčení.

Reference

  1. ^ Reese, William L (1980), Slovník filozofie a náboženství, Humanities Press, str. 421.
  2. ^ Oakley, Francis (1. ledna 1988), The Medieval Experience: Foundations of Western Cultural Singularity, University of Toronto Press, s. 64.
  3. ^ Thorsen, Don (2007), Zkoumání křesťanské teologie, Baker Books, 20.3.4.
  4. ^ Srov. Druhá oranžová rada, kap. 5-7; H. J. Denzinger Enchiridion Symbolorum et Definitionum, 375-377
  5. ^ Pickar, C. H. (1981) [1967]. "Víra". Nová katolická encyklopedie. 5. Washington D.C. 797.
  6. ^ Cross, F. L., ed. Oxfordský slovník křesťanské církve. New York: Oxford University Press. 2005
  7. ^ https://www.britannica.com/topic/councils-of-Orange
  8. ^ „Arminianská teologie: mýty a realita“, Roger E. Olson (InterVarsity Press, 20. srpna 2009), strana 81
  9. ^ „Jacob Arminius: Theologian of Grace“, autor Keith D. Stanglin, Thomas H. McCall (Oxford University Press, 15. listopadu 2012), strana 153

Zdroje

externí odkazy