Cornellův realismus - Cornell realism
![]() | Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace.Říjen 2007) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Cornellův realismus je pohled v metaetika, spojené s prací Richard Boyd, Nicholas Sturgeon a David Brink (který získal titul Ph.D. v Cornell University ). Neexistuje žádné uznávané a oficiální prohlášení o Cornellově realismu, ale s tímto názorem je spojeno několik tezí.[1]
Morální realismus
Morální realismus je názor, který existuje nezávislý na mysli, a proto objektivní morální fakta, která je třeba popsat morálními úsudky. To kombinuje a kognitivista pohled na morální úsudky (že se jedná o víru podobné duševní stavy v oboru popisu světa), pohled na existence morálních faktů (které ve skutečnosti existují) a pohled na Příroda morálních faktů (že jsou objektivní: nezávislé na našem poznávání nebo na našem postoji k nim). To kontrastuje s expresivista teorie morálního soudu (např., Stevenson, Zajíc, Blackburn, Gibbard ), teoretická chyba /beletrista popření existence morálních skutečností (např., Mackie, Richard Joyce, a Kalderon ) a konstruktivistické nebo relativista teorie podstaty morálních faktů (např., Firth, Rawls, Korsgaard, Harman ).
Motivační externalismus
Realismus Cornell přijímá motivační externalismus, což je názor, že morální soudy nemusí mít vůbec žádnou motivační sílu. Běžný způsob vysvětlení práce se odvolává na tvrzení, že amoralisté jsou možné - že by mohl existovat někdo, kdo činí morální soudy, aniž by cítil sebemenší odpovídající motivaci. To dává realistům společnosti Cornell jednoduchou odpověď Humánní argumenty proti kognitivismu: pokud morální soudy nemají na prvním místě motivační sílu, není důvod domnívat se, že jsou non-kognitivní stavy. Někteří, jako Brink, přidávají k tomuto motivačnímu externalizmu externismus normativní důvody, která popírá, že by existovala nějaká nezbytná souvislost nebo vztah mezi tím, k čemu má člověk důvod a k čemu je motivován (nebo by byl motivován, pokud by byl plně racionální a znal všechna fakta).
Naturalistický neredukcionismus o metafyzice
Cornellův realismus přijímá názor, že morální fakta jsou přirozená fakta. Spadají do oblasti přírodních a společenských věd. Ale zatímco nejsou nadpřirozené (jako v teorie božských příkazů ) a nejsou nepřirozené (jako v Moore je Principia Ethica nebo Mackieho obraz realistického světa), nelze je redukovat na nemorální přírodní fakta. To znamená, že zatímco morální fakta jsou přirozená fakta a dohlížejí na nemorální přirozená fakta, nelze je ztotožňovat s nemorálními přírodními fakty (viz např. Miller's An Introduction to Contemporary Metaethics).
Neredukcionismus o sémantice
Mezi nimi neexistuje žádné redukční spojení morální pojmy a pojmy a přírodní pojmy a pojmy. To dává realistům z Cornellu jednoduchou odpověď na náboj, bez kterého nemůžete mít naturalismus naturalistický klam: totiž, že metafyzická redukce neznamená sémantickou redukci. K tomu obvykle patří sémantický příběh Kripke-Putnam: morální pojmy a pojmy vybírají určité přirozené vlastnosti na základě těch vlastností, které stojí v vhodný kauzální (společensko-historický) vztah k našim tokenům pojmů a konceptů.
Reference
- ^ Silverstein, Harry S. (1994). „Přehled morálního realismu a etických základů“ (PDF). Ne. 28 (1): 122–127. doi:10.2307/2215930. JSTOR 2215930.
- Boyd, Richard „How to Be a Moral Realist“, In G. Sayre-McCord (ed.), Eseje o morálním realismu. Cornell University Press. 181–228 (1988)
- Blackburn, Simon Vládnoucí vášně, Clarendon Press, Oxford 2000, s. 119–121
- Stanfordská encyklopedie filozofie