Contio - Contio

The contio (množný 'koncese„z latinského slova“conventio', což znamená' shromáždění ') bylo veřejné shromáždění v Starověký Řím, která existovala během monarchie stejně jako v Římská republika a římská říše.[1] Na contio, soudci informoval římské občany o různých tématech souvisejících s politikou. Hlavní rozdíl mezi contio a další veřejná shromáždění v Římě, například komitia, je to, že občané, kteří se zúčastnili contiones nedostal volit. The contio pouze sloužil komunikační funkci a nabízel soudcům možnost dát lidem zprávu o tom, o čem bylo rozhodnuto během senát jednání nebo k projednání navrhovaného legislativního zákona (rogatio ) před občany, aby jim pomohli se rozhodnout, než o tom budou muset hlasovat jiným sestavy.[2] Soudci také používali contio jako prostředek sebepropagace, vystupují jako schopní a čestní politici, kteří mají na paměti zájmy lidí (jinými slovy dodržují popularis ideologie) v naději, že si získá sympatie a podporu lidí.[3]

Kromě tohoto politického shromáždění se slovo „contio„může také odkazovat na typ Římana válečný mluvený projev. Na tomto typu contiones, viz část 5.

Funkce v římské politice

Praxe držení contiones prý začala za římské monarchie, kde král (rex) byl jediný, kdo mohl svolat a contio stejně jako jediná osoba, která měla právo vystoupit na tomto shromáždění. Proto contio Předpokládá se, že vznikly dříve než jiná veřejná shromáždění ve starověkém Římě, protože hlasovací shromáždění v monarchii ještě neexistovala.[4]

Postup a funkce contiones změněno v republice a říši. Každý soudce, stejně jako tribuny lidí, má právo volat contio a promluvit k davu nebo pozvat ostatní, aby přednesli projev na téma, které si svolává svolávající.[5] Teoreticky, a contio lze konat kdykoli a v kterýkoli den.[6] Nicméně, contiones se obvykle konaly při dvou konkrétních příležitostech: hned po schůzi senátu a při přijetí nového legislativního zákona (rogatio) bylo navrženo.

Podání zprávy po schůzi senátu[7]

Bylo běžnou praxí držet a contio hned po schůzi senátu informovat občany o tom, co bylo během schůze projednáno a jaké vyhlášky byly vydány. Soudce, který předsedal schůzi senátu, rozhodl, kdo k tomu promluví contio. Mohl se rozhodnout oslovit dav sám nebo vyzvat jiné senátory, aby přednesli projev. Smírčí soudci, kteří se postavili proti dekretu, který byl předložen poprvé contio, často se rozhodli držet své vlastní contio o několik dní později, aby se podělili o svůj odlišný pohled.

Římští občané se sami nemohli účastnit schůzí senátu, protože uvnitř byli povoleni pouze senátoři kurie během těchto setkání. Proto contio byl důležitým zdrojem informací pro občany, kteří chtěli vědět, co se děje v politice.

Projednání návrhu zákona (rogatio)[8]

Contiones vytvořil nezbytný krok v legislativním procesu validace nových zákonů. Když chtěl soudce nebo tribun navrhnout legislativní návrh zákona (rogatio) které musely být ověřeny hlasovacím procesem v EU komitia, pravidla pro legislativní procesy nařídila, aby byl návrh zákona předložen a projednán z různých úhlů pohledu před občany contiones za prvé. To umožnilo lidem, aby se rozhodli pro návrh zákona před hlasováním, a poskytlo příznivcům i odpůrcům návrhu zákona možnost sdílet své názory a utvářet veřejné mínění, ať už ve prospěch návrhu zákona nebo proti němu.

Jiné příležitosti[9]

Dvě výše popsané situace byly nejčastějšími příležitostmi, kdy a contio se konalo, ale bylo několik zvláštních příležitostí, ke kterým bylo možné svolat také toto shromáždění:

  • Před volbami nových soudců a contio proběhlo předání seznamu kandidátů a poskytnutí občanům pokyny, jak hlasovat.
  • Před a sčítání lidu, cenzoři mohli volat a contio vysvětlit lidem postup. Po sčítání pravděpodobně předložili nové seznamy senátorů a ekvity lidem prostřednictvím tohoto shromáždění.
  • Úspěšný Roman generálové často držel contio den po vstupu do města Říma a oslavě jejich triumf, přednesl projev o svých úspěších.
  • Contiones byli svoláni při veřejné popravě (s výjimkou poprav žen).
  • Když do úřadu vstoupil nový soudce, například konzul, mohl se rozhodnout použít contio uspořádat projev, v němž vyjádří svou vděčnost občanům za to, že jsou zvolený. Soudci, kteří opustili úřad, mohli zavolat a contio také dát lidem přehled o jejich politických aktivitách a úspěších.
  • The contio byl použit pro některé náboženské záležitosti, jako je uvedení jmen nově jmenovaných předpovídá, vestales a další kněží lidem.
  • Veřejné pohřební projevy (laudationes) ve kterém soudce chválil zesnulého jednotlivce jménem komunity, se konal v contio.

Publikum

Teoreticky měl každý římský občan právo zúčastnit se contiones.[10] Dav na tomto shromáždění byl považován za reprezentaci římského lidu (populus), a proto je reproduktory označují také jako populus (nebo Quirites.).[11] Obecně se však předpokládá, že obecenstvo se skládalo převážně z občanů žijících ve městě Řím, protože obyvatelé měst měli snadnější přístup k hlasovacím shromážděním, ve kterých by hlasovali o zákonech (rogationes), které byly tématem mnoha contiones. Zdá se také, že byli ochotnější účastnit se politiky než jejich spoluobčané z jiných oblastí.[12] Postupem času se vyvinuly dvě odlišné teorie, které se snaží podrobněji vysvětlit složení publika. Jedna teorie to předpokládá contiones se jich účastnili hlavně místní obyvatelé nižší třídy, kteří žili poblíž Fórum na kterém se shromáždění shromáždilo, zatímco druhá teorie uvádí, že dav se skládal hlavně z dobře připravených občanů vysoké třídy:

Teorie 1: publikum místních obyvatel nižší třídy[13]

Tato první teorie naznačuje, že největší část davu je u každého contio sestávala ze stejné skupiny místních obchodníků, kteří žili poblíž Fórum a kteří někdy vypadají, že dokonce zavřeli své podnikání, contio. Tito obchodníci z nižší třídy by z opatření, o nichž se diskutovalo na konferenci, měli největší užitek Contio, jako jsou distribuce obilí, a proto by je zajímalo nejvíce. Podle této teorie se k těmto obchodníkům přidali další Římané z nižší třídy, kteří se snažili uniknout ze svých úzkých podmínek bydlení visením na veřejných místech, jako je Fórum. Většinu davu by proto tvořili Římané z nižší třídy.

Teorie 2: publikum občanů vysoké třídy[14]

Druhá hlavní teorie uvádí, že obecenstvo tvořili hlavně bohatí Římané vyšší třídy. Podle této teorie se pravidelně účastní contiones by pro tyto dobře situované jedince bylo snazší, protože měli více času nazbyt než občané nižší třídy. Navíc by tito Římané vyšší třídy měli vzdělání potřebné k tomu, aby ocenili a porozuměli argumentům, které soudci používali ve svých projevech, což někdy obsahovalo komplikované odkazy na historii nebo právo. A konečně tato teorie uvádí, že tato třída občanů by byla pro soudce nejzajímavější, přes kterou by mohli působit contiones, protože tito bohatí jednotlivci by následně ovlivňovali politické mínění mezi Římany z nižší třídy patron-klient vztahy.

Zachované projevy a další starověké zdroje

Navzdory četnosti, s jakou contiones proběhlo jen velmi málo projevů přednesených na tomto shromáždění, které jsou dodnes plně zachovány. Mnoho contio projevy byly v průběhu času ztraceny nebo nikdy nebyly zaznamenány, pravděpodobně proto, že témata, kterými se zabývaly, nebyly dostatečně významné nebo protože řečník nepoužíval zajímavé nebo poutavé rétorické strategie.[15]

Cicero je naším hlavním zdrojem pro tento typ oratoře.[16] Níže uvedená tabulka poskytuje přehled všech jeho existujících contio projevy.

Zachovalé contio projevy
TitulDodáno vTéma
Pro Lege Manilia /

De imperio Cn. Pompeje

66 př.Na podporu právního návrhu C. Maniliuse přidělit velení ve válce proti Mithridates na Pompeius.[17]
De Lege Agraria 263 př. N. L.Zahajovací projev k lidem v Cicero konzulární rok. Poradenství proti agrární právo navrhl Rullus, tribuna lidu. (Vytvoří pár s De Lege Agraria 1, ve kterém projednává stejné téma před senátem)[18]
De Lege Agraria 363 př. N. L.Krátký projev ke konkrétní části agrárního zákona pojednávané v De Lege Agraria 2.[18]
V Catilinamu 263 př. N. L.Informování lidí, že Catiline uprchl z města poté, co ho Cicero v senátním projevu známém jako V Catilinamu 1.[19]
V Catilinamu 363 př. N. L.Informovat lidi, jak byly nalezeny důkazy o Catilinově spiknutí.[20]
Zveřejněte Reditum ad Quirites57 př.Poté, co bylo Cicerovi umožněno vrátit se do Říma po jeho vyhnanství, vyjádřil vděčnost lidem.[21]
Filipínský 444 př. N. L.Informování lidí o rozhodnutí senátu ctít určité osoby, mezi nimiž jsou i mladí Octavian, za činy, proti kterým podnikli Marcus Antonius, interpretující to jako rozhodnutí prohlásit Antonia za veřejného nepřítele. (tato řeč tvoří pár s Filipínský 3)[22]
Filipínský 643 př.Informování lidu o rozhodnutí senátu vyslat velvyslanectví Marcovi Antoniovi na mírová jednání.[23]

Kromě těch v tabulce výše, č contio projevy byly plně zachovány. Existuje však několik dalších starověkých zdrojů, které poskytují znalosti o tomto tématu. Historiografické práce, hlavně ty z Sallust (1. století před naším letopočtem. římský historiograf) popisuje některé projevy, které se konaly v contio k významným tématům římských dějin.[24] Cicero navíc komentuje contiones v několika jeho dílech: v De Oratore, najdeme několik teoretických poznámek o tom, jak řešit toto shromáždění (např. De Oratore 2.333-240) a jeho dopisy Atikovi zahrnout několik odkazů na contio stejně (např. Att. 7.8.5).[25].

Rétorika

Soudě podle prastarého pramenného materiálu popsaného výše, projevy přednesené na contio Zdá se, že sdíleli několik rétorický a argumentační charakteristiky. Tento seznam poskytuje přehled takových běžných charakteristik projevů adresovaných tomuto shromáždění:

  • Řečníci se snažili, aby diváci cítili pocit odpovědnosti nebo závazku vůči společnému blahu a blahobytu republiky a komunity.[26]
  • Řečníci lichotili občanům a dávali jim pocítit politický význam, což by zase zvýšilo sympatie publika vůči soudci, který je oslovil.[27]
  • Řečníci se zaměřili na „vytváření osobností“: aby vypadali vůči lidem spolehlivěji, čestněji a ohleduplněji, zatímco své politické oponenty vykreslují jako klamné a nezajímají je o zájmy občanů.[28]
  • Řečníci se představili jako druh učitele nebo průvodce, dychtiví poskytnout občanům vhled do politických záležitostí. Tomu se říká „zjevná rétorika“ a vyznačuje se častým používáním sloves jako „učení“, „varování“, „demonstrace“ a „vysvětlování“ (latinsky: docere, monere, ostendere, exponere). To by také ovlivnilo sympatie publika.[29]
  • Řečníci používali tzv.popularis- styl „rétoriky, který se vyznačoval mnoha emocionálními přitažlivostmi k publiku, například vyvoláváním strachu nebo zášti, stejně jako prudkým stylem podání, včetně variací tónu hlasu, animovaných výrazů obličeje a velkých gest.[30][31]
  • Řečníci používali krátké, ostré fráze zaměřené na dav, kromě řečnických otázek, k interakci s publikem a k tomu, aby dav vyjádřil svou podporu křikem nebo jásotem.[32]

Válečný contiones[33]

Kromě politického shromáždění se slovo „contio„může také odkazovat na typ vojenské řeči, ve které velitel oslovil své jednotky. Pravidla pro předvolání contiones tohoto druhu byly podobné těm pro politické shromáždění: za monarchie pouze král (rex) měl na to právo, zatímco později, během republiky, toto právo dostal každý soudce. Obvykle jmenovali generála jako jediného řečníka. Válečný contiones sdíleli komunikativní charakter svých politických protějšků: nesloužili k hlasování ani k rozhodování. Armáda contio se mohlo konat při různých příležitostech:

  • Na začátku kampaně nový velitel obvykle držel a contio představit se svým jednotkám a informovat je o cílech kampaně.
  • Po úspěšné bitvě, a contio se konalo, aby ocenilo vynikající vojáky a odměnilo je za jejich úspěchy.
  • Když mezi vojáky došlo ke vzpouře, mohl generál použít contio oznámit tresty, které vojáci dostanou za své vzpurné činy.
  • Válečný contiones byly použity ke sdílení rozkazů, nařízení a důležitých politických záležitostí s vojáky.
  • A contio mohl být povolán těsně před bitvou, aby motivoval a povzbudil vojáky.

Reference

Seznam doporučení
  1. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). „Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí v Římě“. Klio. 77: 205–206, 211–212.
  2. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Oratorní a politická kariéra v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. p. 34. ISBN  9781107280281.
  3. ^ Tan, James (duben 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Klasická antika. 27: 163–166. doi:10.1525 / ca.2008.27.1.163 - prostřednictvím JSTOR.
  4. ^ Pina Polo, Francisco (1995). "Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí ve starém Římě". Klio. 77: 205–206.
  5. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Oratorní a politická kariéra v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. 33–34. ISBN  9781107280281.
  6. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). „Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí v Římské republice“. Klio. 77: 207.
  7. ^ Morstein-Marx, Robert (2009). Masová oratoř a politická moc v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. 246–248. ISBN  9780511482878.
  8. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). „Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí v Římě“. Klio. 77: 207–208.
  9. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). „Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí v Římě“. Klio. 77: 209–211.
  10. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). "Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí ve starém Římě". Klio. 77: 207.
  11. ^ Mouritsen, Henrik (2017). Politika v římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. p. 75. ISBN  9781139410861.
  12. ^ Jehne, Martin (2013). "Krmení Plebs slovy". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Komunita a komunikace: Oratorie a politika v republikánském Římě. Oxford: Oxford University Press. p. 51. ISBN  9780199641895.
  13. ^ Tan, James (duben 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Klasická antika. 27: 172–180 - prostřednictvím JSTOR.
  14. ^ Mouritsen, Henrik (2017). Politika v římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. str. 73–79. ISBN  9781139410861.
  15. ^ Tan, James (duben 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Klasická antika. 27: 170 - přes JSTOR.
  16. ^ Manuwald, Gesine (jaro 2012). „Projevy k lidem v Catorově oratorním korpusu“. Rhetorica: Žurnál dějin rétoriky. 30 - prostřednictvím JSTOR.
  17. ^ Jehne, Martin (2013). „Krmit slovem Plebs: Význam senátorského veřejného oratoře v malém světě římské politiky“. In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriëtte (eds.). Komunita a komunikace: Oratorie a politika v republikánském Římě. Oxford: Oxford University Press. str. 53–58. ISBN  9780199641895.
  18. ^ A b Manuwald, Gesine (2018). Agrární projevy: úvod, text, překlad a komentář. Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780198715405.
  19. ^ Manuwald, Gesine (jaro 2012). „Projevy k lidem v Ciceronových oratorních korpusech“. Rhetorica: Žurnál dějin rétoriky. 30: 162–163 - prostřednictvím JSTOR.
  20. ^ Manuwald, Gesine (jaro 2012). „Projevy k lidem v Ciceronových oratorních korpusech“. Rhetorica: Žurnál dějin rétoriky. 30: 165 - přes JSTOR.
  21. ^ Watts, N.H. (1923). "Projevy, které přednesl Cicero po svém návratu z exilu: úvod". Cicero Volume XI. Loeb Classical Library (158). Cambridge: Harvard University Press. p. 45. ISBN  9780674991743.
  22. ^ Manuwald, Gesine (jaro 2012). „Projevy k lidem v Ciceronových oratorních korpusech“. Rhetorica: Žurnál dějin rétoriky. 30: 170–171 - prostřednictvím JSTOR.
  23. ^ Manuwald, Gesine (jaro 2012). „Projevy k lidem v Catorových oratorních korpusech“. Rhetorica: Žurnál dějin rétoriky. 30: 172.
  24. ^ Tan, James (duben 2008). "Contiones in the Age of Cicero". Klasická antika. 27: 164 - přes JSTOR.
  25. ^ Mouritsen, Henrik (2013). "Od schůzky k textu: Contio v pozdní republice". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Komunita a komunikace: Oratorie a politika v republikánském Římě. Oxford: Oxford University Press. str. 63–71. ISBN  9780199641895.
  26. ^ Jehne, Martin (2013). "Krmení Plebs slovy". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Komunita a komunikace: Oratorie a politika v republikánském Římě. Oxford: Oxford University Press. p. 55. ISBN  9780199641895.
  27. ^ Jehne, Martin (2013). "Krmení Plebs slovy". In Steel, Catherine; Van der Blom, Henriette (eds.). Komunita a komunikace: Oratorie a politika v republikánském Římě. Oxford: Oxford University Press. p. 59. ISBN  9780199641895.
  28. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Koncepční ideologie: politické drama". Masová oratoř a politická moc v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. p. 242. ISBN  9780511482878.
  29. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Koncepční ideologie: politické drama". Masová oratoř a politická moc v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. p. 251. ISBN  9780511482878.
  30. ^ Van der Blom, Henriette (2016). Oratorní a politická kariéra v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. s. 36–37. ISBN  9781107280281.
  31. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). "Koncepční ideologie: politické drama". Masová oratoř a politická moc v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. p. 271. ISBN  9780511482878.
  32. ^ Morstein-Marx, Robert (2004). „Hlas lidu“. Masová oratoř a politická moc v pozdně římské republice. Cambridge: Cambridge University Press. str. 140–143. ISBN  9780511482878.
  33. ^ Pina-Polo, Francisco (1995). „Postupy a funkce civilních a vojenských koncesí v Římě“. Klio. 77: 213–215.