Concursus Dei - Concursus Dei
Concursus dei nebo concursus divinus (lat., Doslovně: božské souběh) je teologické a filozofické učení, že božská činnost probíhá paralelně s činností lidí a věcí.[1] Tato představa údajně řeší dichotomii mezi „činy přírody nebo lidmi“ a „činy Božími“. Podle concursus Deiudálost může být současně přírodním aktem, srov. lidé a Boží akt. Bůh tedy stvoření okamžitě pohání nejen podle jejich původu (tvorba ) a zachování v existenci, ale také v jejich kauzální operace.
Biblická podpora
Na podporu konceptu biblická pasáž v knize Izaiáš je často citován: „skutečně, všechno, co jsme udělali, ty [Bůh] jsi pro nás udělal.“ (Izajáš 26:12 NRSV). V Novém zákoně Já Korintským je často citován. Tady apoštol Pavel komentoval své misijní dílo: „Pracoval jsem více než kdokoli jiný - přesto jsem to nebyl já, ale Boží milost, která skrze mne působila.“ (1. Korinťanům 15:10).
V katolické teologii
V katolické teologii se rozlišuje mezi concursus současně a concursus praevius,[2] první je božský vliv na účinek druhé příčiny, souběžně s její činností, zatímco druhá zahrnuje božský vliv na původce. Tomisté trvat na obou druzích concursus jsou vyžadovány při jakékoli akci vytvořené příčiny a poskytují propracovanou teorii „předchozího“ concursus", volat to fyzická premotion. Ostatní teologické školy, zejména Jezuité, obvykle odmítnout fyzická premotion a tvrdí to concursus současně je dostačující. Teorie concursus nemá kompromitovat svobodu vůle; tomistická doktrína o praemotio physica je obviňován dosáhnout přesně toho svými oponenty.
Další rozdíl je mezi concursus ordinarius (generalis, naturalis) a concursus mimoriadarius. Zatímco obyčejný concursus je součástí přirozeného řádu a doprovází každou kauzální činnost sekundární příčiny, mimořádné concursus je nadpřirozeného řádu, je to mimořádná pomoc božské milosti vytvořenému volnému agentovi.[3]
Navrhovatelé
K významným zastáncům tohoto učení patří renomovaný německý filozof Leibniz,[4] stejně jako Descartes a Spinoza.[5] Je to také koncept, kterého se v současné době dovolává kalvínský teologové.[6]
V katolické teologii je nauka o božství concursus je považován za sententia communis a sdílí ji téměř všichni teologové (významná výjimka je Durandus ze Saint-Pourçain ). Nejdůležitějšími zastánci tomistické verze jsou Domingo Báñez a Diego Álvarez; zatímco jejich nejvýznamnější jezuitští oponenti jsou Luis de Molina a Francisco Suárez.
Reference
- ^ Slovník filozofie
- ^ Ott, Ludwig (1961). Grundriss der Dogmatik. Freiburg-Basel-Wien: Herder. p. 107.
- ^ Ott, Ludwig (1961). Grundriss der Dogmatik. Freiburg-Basel-Wien: Herder. p. 106.
- ^ Leibniz o Božském souběhu
- ^ Spinoza, Principy Descartovy filozofie
- ^ R.C. Sproul, „Božský souběh.“