Konkubinát v Kanadě - Concubinage in Canada

Moderní soudy to většinou neuznávají, konkubinát - formální postavení milenky udržující nábožensky schválené partnerství s mužem, s nímž není vdaná - má v Kanadě různou historii.

Pojem „konkubína“ má mnoho definic, které odkazují na jakýkoli nezákonný trvalý vztah s nesezdanou ženou nebo „svobodnou ženou“ nebo mimomanželským partnerem ženatého muže. Velká část politické debaty se pokoušela nejprve definovat používaný termín, následovaný právními argumenty, které stanoví jeho místo ve společnosti.

Dějiny

v Nová Francie, institucí obecného práva nebo neformálních svazků mezi francouzština muži a domorodý ženy (známé jako sňatky podle způsobů země ) měl nejednoznačný právní status. Tato praxe byla obecně považována koloniálními úřady a církví za formu konkubinátu.

Jednotlivé případy

Často se objevila otázka konkubinátu zákon o pojištění, když paní zjevné mimomanželský poměr má nárok, obvykle jako obyčejný manžel, do pozůstalosti muže, který má legálně oddanou manželku nebo vůbec žádnou.^[1]

Monogamní konkubinát

Neudělala je podivná pýcha, díky níž je muž anglického původu neochotný učinit ze ženy rudou pletí svou ženu, i když natolik úzkostlivou, aby z ní udělala svou konkubínu.

— Adam Shortt, sir Arthur George Doughty^[2]

Konkubíny v Kanadě byly tradičně domorodé ženy, o nichž se nevěřilo, že jsou vhodné k tomu, aby se staly manželkami evropských osadníků. Elizabeth „Molly“ Brant, sestra slavného domorodého náčelníka Joseph Brant se předpokládá, že sloužil jako konkubína Sir William Johnson;^[3] ačkoli jeho sexuální promiskuita byla všeobecně známá.

Pokud si pan Connolly ... přál ... na tomto místě, obklopeném takovými vlivy a takovými nepříznivými okolnostmi ... vzít tuto indickou dívku domů, musel absolvovat jeden ze tří kurzů; to znamená oženit se s ní podle zvyků a zvyklostí indiánů z Cree - cestovat s ní mezi třemi a čtyřmi tisíci mil, na kánoích a pěšky, nechat jeho manželství uzavřít knězem nebo soudcem - nebo ji učinit jeho konkubína. Myslím, že důkazy ... jasně ukážou, který z těchto tří kurzů přijal a který z nich ... čestně a nábožensky následoval.

— Connolly vs. Woolrich a Johnson a kol., 1867^[4]

V červenci 1867 se rozpoutaly spory ohledně případu Connolly v. Woolrych, kde Kanaďan pracující pro North West Company vzal si 15letou domorodou manželku a žil s ní 28 let, než ji opustil, aby se zúčastnil tradičního křesťanského manželského obřadu se svou sestřenicí, slečnou Woolrichovou, s níž žil dalších 17 let. Po smrti Connolly a jeho „konkubíny“ Suzanne jedna z jejích mnoha dětí žalovala o právo na jeho majetek, když tvrdila, že druhé manželství bylo neplatné, a snažila se „obhájit jméno své matky ze skvrn konkubinátu“, zatímco jeho správná manželka argumentovala že se nikdy neoženil se Suzanne.^[5]

Soud poznamenal, že Suzanne a Connolly vypustili tradiční slova „legitimní manželství“ z křtu jejich dětí od p. Turcotte, místo toho ho požádal, aby se zmínil o svém rodičovství, ale ne o žádném manželství.^[5] Soud nakonec zjistil, že území, na kterém žil se Suzanne, podléhalo domorodé samosprávě, a proto nebylo vázáno anglickým právem a řádná registrace manželství by k uzavření manželství nebyla nutná, ale domorodé kmeny neměly žádné manželství ceremonie a zdálo se, že pár „žil přesně jako křesťanský muž a manželka, a ne jako křesťan žijící s barbarskou konkubínou“, což poukázalo na skutečnost, že Suzanne vstoupila do klášter po Connollyho „činu sobecké krutosti“ při opuštění jejich vztahu a následně mu Connolly a jeho manželka poslali pravidelné stipendia na podporu.^[5]

Pod Revidované stanovy Britské Kolumbie, to bylo legální podle zákona o správě, Cap. 5 pro obyvatele Britská Kolumbie „podporovat jeho konkubínu“.^[6]

Vzhledem k tomu, že kanadská armáda zakázala poddůstojnickým členům uzavřít sňatek během jejich služby v první světová válka, jednotlivé případy jako případ Sgt. W. H. Sharpe vzbudil veřejné mínění. Sharpe při zařazení do seznamu uvedl Almu Freedovou jako svou manželku, ale o rok později v roce 1916 s ní uspořádala svatební obřad poté, co porodila syna. Úspěšně argumentoval pomocí PC 2615, že pouze legalizoval status své „svobodné manželky“.^[7] V roce 1919 Člen parlamentu Rodolphe Lemieux pokusil se odstranit část penzijního zákona, která umožňovala penzijní radě „přiznat důchod ženě žijící s mužem jako s jeho manželkou, který se však za něj neoženil“.^[8]

Kromě manželky také konkubína

V přípravě na kodifikaci roku 1866 Občanský zákoník Dolní Kanady, Člen parlamentu O'Farrell si všiml nekonzistence, která by umožnila muži opustit jeho majetek „společné konkubíně“ s vyloučením jeho manželky, ale ne charitativní organizaci za stejných okolností.^[9] Návrh, který byl nakonec schválen, byl „mučivý a podrobný, s důrazem na ostrý rozpor mezi svobodou a morálkou“ a umožňoval odkazování pouze na to, co bylo nezbytné k „udržování“ konkubíny a jakýchkoli „incestních nebo cizoložských dětí“.^[10] Kodex to také jasně uvedl bez zavinění rozvody nebyly povoleny a umožňovaly odloučení pouze v případě, že to manžel požadoval na základě cizoložství své manželky, nebo že „manželka může požadovat odloučení na základě cizoložství manžela, pokud si ponechá svou konkubínu v jejich společném obydlí“.^[11]

Poznámky pod čarou