Kronika Arbely - Chronicle of Arbela

Mesopotamia-Map zobrazující umístění Adiabene, vpravo nahoře, 2F

The Kronika Arbely tvrdí, že zaznamenává rané dějiny křesťanství ve městě, které je nyní známé jako Erbil, Irácký Kurdistán, ale která byla tehdy Arbelou, hlavním městem Adiaben.[1] Poprvé publikován v roce 1907, jeho věk a historičnost jsou mezi vědci sporné.[2]

Příběh

Kronika Arbely líčí historii Nestoriánské křesťanství v Adiaben, „severní mezopotámská provincie ležící mezi nimi Řeky Zab „v moderním Iráku. Arbela byl „důležitým spojovacím bodem na hlavních karavanových trasách východ-západ a sever-jih a od starověku byl okupovaným místem“.[3]

Krátký oddaný úvod popisuje dílo jako historii, ve formě dopisu jednomu Pinhesovi, zaznamenávající historii všech adiabenských biskupů a jeho mučedníků.[4] Podle Kronika, prvním biskupem Adiabene byl Peqida, který byl vysvěcen na začátku druhého století našeho letopočtu Addai apoštol.[5] Druhým biskupem byl Shemshon, který kázal účastníkům festivalu Shahrabgamud, který zahrnoval lidskou oběť, a mnohé konvertoval ke křesťanství.[6] Další byl Ishaq, kterému pomáhal Raqbakt, guvernér Adiabenu, který se postavil proti „pohanům“ a přispěl k šíření křesťanství na venkov.[7]

Čtvrtým biskupem, který sloužil v polovině druhého století, byl Abraham I., který zachránil křesťany během války, během níž byli napadeni Zoroastriáni. Konáním zázraků uklidnil zoroastriánské útočníky.[8] Jeho nástupce, biskup Noh, i nadále trpěl pronásledováním z rukou Zoroastřanů, ale podařilo se mu šířit křesťanství i v sousedních regionech, a to částečně zázrakem, při kterém k životu vzkřísil mrtvého chlapce, a dalším zázrakem, v němž způsobil zmizení stromu.[9]

Po čtyřletém neobsazeném biskupství kvůli pronásledování[10] byl jmenován biskup jménem Habel, který byl diplomatický a zlepšil vztahy mezi křesťany a Zoroastriány.[11] Za jeho dnů parthský král Vologázy IV bojoval a porazil římskou i perskou armádu a jeho vítězství si připsal autor Kronika Bohu.[12]

Na začátku třetího století byl jeho nástupcem Ebed Meshiha, který dohlížel na klidných třicet pět let.[13] Příští biskup Hairan (biskup 217-250) dohlížel na Arbelu během konce parthské říše, kdy byla Arbela začleněna do Sásánovská říše.[14] Na rozdíl od Římanů nebo Sásánovců, kteří následovali po Persii, bylo křesťanství Peršany o něco více tolerováno a podle toho se šířilo.[14]

Dějiny

Historie období

Parthské impérium 1 n. L
Sassanian Empire 750 AD showing Adiabene to the East of Antioch

Kronika je údajně psána v 6. století v klasické syrštině a má podobu a liber pontificalis. „Mĕšīḥā-Zĕḵā čerpal především z ... učitele Habela, jehož zprávy ukazují, že křesťanství se rozšířilo na východ od Tigrisu v Adiabenu před 100 ... Kronika končí za funkčního období patriarchy Mār Āḇā ze Seleucia-Ctesiphon ( 540–552). “[1] Historická přesnost kroniky je sporná.[15]:270

„V době ... Trajan invaze Adiabenu v roce 115 nebo 116 našeho letopočtu, satrapy byl ovládán židovskou dynastií po více než 75 let. Podle kroniky Arbely se křesťanství v Trajanově době pevně zakořenilo v Adiabenu. Tuto tradici odmítlo několik historiků, zejména F. C. Burkitt."[16] Burkitt říká, že syrsky mluvící verze křesťanství byla v Adiabenu a v Arbele byli biskupové před rozpadem parthské říše, ale po obrácení Abghara v Edesse kolem roku 200.[16]:356 Tertullian a další potvrzují, že v Persii byli křesťané před Sassanians [224], ale neukazují, jak dlouho tam mohli být.[17]:92[18]:16,17[19]:15

Burkitt je v rozporu s dalšími informacemi. Eusebius, v HE 1.13.1-22 a HE 2.1.6-7 zápis před 324 nl, záznamy ze zdroje Syriac že Thomas poslal Thaddea (v syrštině „Addai“) „jednoho ze sedmdesáti učedníků“, aby kázal v Edesse.[20]:213 Jiní toto tvrzení odmítají a argumentují pro Tatiana jako zakladatele perské církve. „Samuel Hugh Moffett pod názvem„ Asyrský Tatian “píše, že první ověřitelné historické důkazy o křesťanství poskytuje život a dílo Tatiana (kolem 110–180 n. L.) Po polovině druhého století.“[21]:97 „Bez ohledu na závěry, které z těchto a dalších tradic vyvodíme, nejenže existují„ pevné důkazy o existenci křesťanů v této oblasti do roku 170 n. L. “,[17]:109 existují také „rozsáhlé důkazy o pohybu křesťanství na východ, v nejranějších stoletích, ze základen v Arbele v Adiabene a Edessě v Osrhoene“.[19]:15

„Kronika předpokládá, že křesťanství dosáhlo satrapy [Adiabenu] do roku 100 nl Eduard Sachau považuje tradici za zdravou. “[16]:354 Podle Lukášova popisu ve Skutcích 2: 9 byli ti, kdo odpověděli jako první o Letnicích, „Parthové a Médové a Elamité a obyvatelé Mezopotámie“. “[17]:109 Tradice také říká, že mnozí „uprchli na východ po zničení Jeruzaléma v roce 70 nl“.[19]:15 „Jedním z prvních aramejsky mluvících křesťanských center mohl být Adiabene ... kde místní vládnoucí dům konvertoval na judaismus asi v roce 40 nl. Tento židovský městský stát měl pravidelné kontakty s Palestinou a je možné, že touto cestou Křesťanství dosáhlo Adiabenu již v prvním století. “[22]:251[18]:16 Vzhledem k tomu, že Adiabene je možným útočištěm před pronásledováním jinde, počet křesťanů výrazně vzrostl „takže do roku 235 nl měli více než 20 biskupů a asi 18 diecézí“.[17]:109

Po obrácení edesského krále Abgara VIII. (R. 179–212) se rozšířil aramejský jazyk (později nazývaný Classical Syriac) a stal se lingua franca pro širokou škálu aramejských reproduktorů.[22]:251 „Revitalizace zoroastrismu za vlády sassanidů [ve třetím století] s sebou přinesla revitalizaci [historického] jazyka Pahlavi i Peršanů.“ Zatímco zavedený status církve usnadňoval jejich další používání syrštiny místo Pahlavi. “[23]:112,113[24]:174 „Dnešní syrské církve stopují svůj původ ke křesťanským komunitám, které se vyvinuly v Sýrii a Mezopotámii ve druhém a třetím století, zejména k těm, které v tomto období používaly jako svůj primární jazyk spíše různé druhy aramejštiny než řečtiny.“[22]:251

Od roku 53 př. N. L. Do roku 215 n. L. Se „dvě supervelmoci“ Řím a Persie opakovaně „zapojovaly do začarovaného kruhu invazí a protiútoků“.[25]:1107 „Po celé třetí století zůstávalo pohraniční pásmo mezi Římany a Sassanidy oblastí konfliktu. Města procházela sem a tam mezi těmito dvěma mocnostmi a ovlivňovala církve v nich.“[23]:113 „Syrské [křesťanské] církve se rozkročily nad pozdně východorímskou a raně byzantskou říší a také nad parthskou a sassanskou říší (v Persii). Syrská křesťanská tradice se tak ocitla ve dvou protichůdných světech, [západním a východním], z nichž oba potřebovalo se přizpůsobit a oba by to sporadicky a násilně pronásledovali. “[26]:78

V letech 224–226 nl padli parthští vládci perské říše, která obejmula Adiabena a Arbelu, ke koaliční síle jižních Médů a Peršanů za spolupráce Adiabene. Sassanidská říše začala.[25]:1106–1112 Nový vládce převzal titul „Šáh Šáhů“ a energicky začal bránit státní náboženství, zoroastrismus. Následující generace zaznamenala „imperiální oživení zoroastriánské víry mezi Sassanidy, které nakonec přineslo brutální pronásledování křesťanů v perské říši.“[23]:113 „Není možné odhadnout počet [křesťanů v perské říši do této doby], ale víme, že tvořili podstatnou menšinu populace a celkově byli dobře vzdělaní a proslulí svými dovednostmi v medicíně a přírodních vědách.“[18]:18

V roce 258 n.l. se Shapur první tlačil na západ, obléhal Edessu, zajatý císař Valerian a do Persie bylo přivezeno velké množství vězňů. Mnozí z nich byli křesťané. „První osobností křesťanské církve, která se zjevně objevuje, je otec, který se kolem roku 300 n. L. Stal biskupem v Seleucii-Ctesiphon.[18]:18 Kronika odkazuje na tátu a od táty dále existuje dobrá podpora pro historičnost textu. Na Velký pátek 17. dubna 341 nechal druhý Shapur zabít 100 křesťanů, kteří zahájili téměř čtyřicetileté pronásledování bez odpuštění, a nazval je „zrádci, kteří sdíleli city s Caesarem“.[18]:19 „Pronásledování bylo údajně velmi ostré mezi lety 344 a 367 n.l. v Susianě a Adiabene. Asi 16 000 jmen bylo uvedeno jako mučedníci, což ukazuje na ještě větší počet obětí.“[17]:112 Na konci čtvrtého století je křesťanství uznáno jako legitimní menšina s dekretem o toleranci od Yazdgarda I. Některé pronásledování se vrací pod Bahramem V. a v „AD 422 je podepsána nová smlouva mezi Persií a Římskou říší, která zaručuje svobodu uctívání křesťanům v Persii. “[17]:113

Historie článku

O historii křesťanství v Iráku před rokem 1840, kdy byl stimulován zprávami o masakrech na vysočině nad Arbelou, byl malý zájem. „Kopie syrských rukopisů získaných z kostelů a klášterů v severním Iráku a jihovýchodní Anatolii byly postupně filtrovány do Evropy, kde doplňovaly sbírky získané z Egypta a Sýrie. Publikace založené na těchto východosyrských rukopisech mezi lety 1880 a 1910 ... zachovány desítky dříve neznámých syrských textů. “[27]:5

Kronika Arbely byla poprvé publikována v roce 1907 teologem Alphonse Mingana.[16] Údajně byl napsán v šestém století.[27]:287 The Kronika „poskytuje podrobnější informace o rané historii východní církve než jakýkoli jiný literární zdroj“. Používala ji „celá generace vědců“ až do roku 1925, kdy někteří vědci v syrské literatuře poprvé začali klást otázky o její historické spolehlivosti. Literární historik Paul Peeters zpochybnil autenticitu a spolehlivost textu a vyzval k opětovnému přezkoumání v roce 1936.[27]:287–289[2] V roce 1967, „kousavá kritika“ církevního historika Jean-Maurice Fiey zpochybnil Kronika spolehlivost jako historický zdroj. V roce 1995 hájil historik Erich Kettenhofen možnost, že Kronika je středověká kompilace. V roce 2006 historik Joel Walker uplatnil padělek od Alphonse Mingany.[27]:289

V roce 1959 sociální vědec Paul Kahle napsal knihu podporující autenticitu Kronikas tím, že křesťanství dosáhlo Adiabenu dříve, než se dříve myslelo kvůli přeměně židovské vládnoucí rodiny. Dochází k závěru: „podobnosti s Edessene Abgar (kolem r. 200 nl) jsou výsledkem legendy, která má svůj původ v Arbele a pro Edessu byla upravena až později. “[15]:270 Jiní vědci, kteří podpořili (alespoň částečnou) autenticitu a historickou důvěryhodnost Kronika zahrnout Carl Eduard Sachau, orientalista (1915), Adolf von Harnack, teolog a historik (1924), a Sebastian Paul Brock, vědec v syrských jazycích (1967 a 1992), který také říká, že popis raného šíření křesťanství v parthském období nemůže mít žádný historický základ. Historik Peter Kawerau napsal v letech 1985 a 1991, že autenticitu potvrzuje „dvojjazyčný nápis na Bīšāpūr a zmínkou v textu o zatmění Slunce, ke kterému došlo 10. července 218 “.[28] Profesorka íránských studií Marie Louise Chaumontová (1988) mimo jiné podporuje historickou důvěryhodnost textu.[29]:282

Autorství

The Kronika Arbely byl „poprvé publikován Alphonse Mingana v roce 1907. „Připsal jej„ málo známému církevnímu historikovi šestého století “„ Mšīhā-Zkā “(složené východosyrské jméno znamená„ Kristus zvítězil “)“.[27]:287 Historik Joel Walker tvrdil, že autorem textu byl sám Mingana na základě jeho znalostí Mar Qadagha.[27]:289 Kettenhofen říká, že autorem byl s největší pravděpodobností středověký autor, který vycházel ze souboru narativních tradic, které přispěly ke všem třem hrdinům v textu Arbelly i Qardagha. Christelle a Florence Jullien, „zatímco připouštějí Minganinu manipulaci s textem, energicky bránily Kronika jako legitimní východosyrský zdroj “, který odráží„ rané dokumentární jádro “a syrského autora.[27]:288

Tematické souvislosti

The Kronika zahrnuje příběhy dvou klíčových postav: "Gufrašnasp the mohapat Adiabene “ve třetím století Velký Írán za vlády sásánovského císaře, Bahram II (kolem 274–291 n. l.) a Raqbakt, vládce s blíže neurčenou vedoucí pozicí v Adiabene. Jejich kombinovaná kariéra připomíná historickou postavu Mar Qardagha, sásánovského marzban (strážce) z Horní Mezopotámie, který se stal křesťanským mučedníkem c. 360 během velkého pronásledování křesťanů Shapura II.[30][31]:72 „Historie Mar Qardagha“ a Kronika Arbely mají tematické souvislosti prostřednictvím těchto postav.[30]

Některé z podobností mezi Arbelou a Qardaghem jsou: Raqbakt měl veřejnou funkci, jako byl místokrál, možná guvernér, stejně jako Mar Qardagh. Oba konvertovali ke křesťanství, vedli armádu pěších vojáků k ochraně země a sloužili svému králi prostřednictvím mnoha vojenských vítězství. „Byl (Rakbakt) smrtelně zraněn kopím do boku a‚ vzdal se svého ducha jako Judas Maccabee '. “[30]:289 „Ozvěny jsou ještě blíže v případě Gufrašnaspa, kterého Kronika zobrazuje jako zbožného Magian, který se vzbouří proti perskému králi králů a brání svou pevnost v Adiabene hrdinskou lukostřelbou. Ačkoli ani Rakbakt, ani Gufrašnasp neposkytují Qardaghovi přesný model, jejich kombinovaná kariéra obsahuje mnoho ústředních rysů Qardaghské legendy. “[30]:289

Reference

  1. ^ Harold W. Attridge; Gōhei Hata (1992). Eusebius, křesťanství a judaismus. Wayne State University Press. p. 224. ISBN  0-8143-2361-8.
  2. ^ Michał Marciak (17. července 2017). Sophene, Gordyene a Adiabene: Tři Regna Minora v severní Mezopotámii mezi východem a západem. BRILL. p. 282. ISBN  978-90-04-35072-4.
  3. ^ Hansman, J. F. "Arbela". Encyklopedie Iranica. Citováno 24. ledna 2018.
  4. ^ Počáteční část Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  5. ^ Kapitola 1 z Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  6. ^ Kapitola 2 z Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  7. ^ Kapitola 3 Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  8. ^ Kapitola 4 z Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  9. ^ Kapitola 5 Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  10. ^ Kapitoly 4 a 5, Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  11. ^ Kapitola 5, Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  12. ^ Kapitola 6, Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  13. ^ Kapitola 7, Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  14. ^ A b Kapitola 8, Kronika Arbely, jak jej v roce 1985 přeložil Timothy Króll, svazek 468 Corpus Scriptorum Christanorum Orientalium série, společný produkt Katolické univerzity v Americe a Louvainské katolické univerzity v Belgii.
  15. ^ A b Ferguson, Everett (1999). Doktrinální rozmanitost: Odrůdy raného křesťanství. díl 4. New York: Garland Publishing. ISBN  0-8153-3071-5.
  16. ^ A b C d Neusner, Jacob (1968). Dějiny Židů v Babylonii: Od Shapura I po Shapura II. Leiden, Nizozemsko: E.J. Brill.
  17. ^ A b C d E F Gillman, Ian; Klimkeit, Hans-Joachim (1999). Křesťané v Asii před rokem 1500. New York: Routledge. ISBN  0-7007-1022-1.
  18. ^ A b C d E Waterfield, Robin (2011). Křesťané v Persii (RLE Írán C): Asyřané, Arméni, římští katolíci a protestanti. svazek 24. New York: Routledge. ISBN  978-0-415-61048-3.
  19. ^ A b C Anglie, John C. (2002). Skryté dějiny křesťanství v Asii: Východní církve před rokem 1500. Dillí: ISPCK. ISBN  81-7214-242-0.
  20. ^ Attridge, Harold W .; Hata, Gohei, eds. (1992). Eusebius, křesťanství a judaismus. Detroit, Michigan: Wayne State University Press. ISBN  0-8143-2361-8.
  21. ^ Yana, George V. (2008). Starověcí a moderní Asyřané: Vědecká analýza. Xlibris corp. ISBN  978-1-4363-1028-4.
  22. ^ A b C Parry, Ken, ed. (2010). Blackwell společník východního křesťanství. Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. ISBN  978-0-631-23423-4.
  23. ^ A b C Irvin, Dale T .; Sunquist, Scott, eds. (2001). Dějiny světového křesťanského hnutí: Svazek 1: Nejstarší křesťanství do roku 1453. svazek 1. Edinburgh: T&T Clark. ISBN  0-567-08866-9.
  24. ^ Robinson, Thomas (2017). Kdo byli první křesťané?: Demontáž městské práce. New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-190-62054-7.
  25. ^ A b Phang, Sarah; Spence, Iain; Kelly, Douglas; Londey, Peter, eds. (2016). Konflikt ve starověkém Řecku a Římě: Definitivní politická, sociální a vojenská encyklopedie. svazek 1. Santa Barbara, Cal .: ABC-CLIO, LLC. ISBN  978-1-4408-4978-7.
  26. ^ Taylor, William (2013). Příběhy identity: Syrská pravoslavná církev a církev Anglie: 1895-1914. Newcastle upon Tyne, Velká Británie: Cambridge Scholars Publishing. ISBN  978-1-4438-4526-7.
  27. ^ A b C d E F G Walker, Joel Thomas (2006). „Dodatek: Qardaghská legenda a Kronika Arbely“. The Legend of Mar Qardagh: Narrative and Christian Heroism in Late Antique Iraq. Berkeley, Cal .: University of California Press. ISBN  0-520-24578-4.
  28. ^ Kawerau, Peter. „Kronika Arbely“. Encyklopedie Iranica. Citováno 24. ledna 2018.
  29. ^ Marciak, Michał (2017). Sophene, Gordyene a Adiabene: Tři Regna Minora v severní Mezopotámii mezi východem a západem. Nizozemsko: Nakladatelství Koninklijke Brill. ISBN  978-90-04-35070-0.
  30. ^ A b C d Joel Walker (24. dubna 2006). The Legend of Mar Qardagh: Narrative and Christian Heroism in Late Antique Iraq. University of California Press. p. 289. ISBN  978-0-520-24578-5.
  31. ^ Brock, Sebastian P. (2006). Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy. Hampshire, Anglie: Ashgate. ISBN  0-7546-5908-9.

externí odkazy