Christian Brethren Church of New Zealand - Christian Brethren Church of New Zealand

The Christian Brethren Church of New Zealand je název, pod kterým církve v Otevřete bratří pohyb dovnitř Nový Zéland jsou veřejně známé. Nejde o označení v organizačním smyslu, ale o uvolněnou síť podobně smýšlejících autonomních místních sborů nebo „shromáždění“, jak jsou obecně známé bratrské sbory. Podle evangelické publikace Svět operace, na Novém Zélandu je 202 bratrských sborů^[2] s 16 164 v pravidelné docházce (včetně dětí). Některé bratrské zdroje tvrdí, že toto číslo je podhodnoceno, přičemž interní průzkumy naznačují, že bratrských shromáždění se účastní až 38 000 dospělých a dětí - téměř jedno procento populace Nového Zélandu.^[4]

Dějiny

Historie bratrského hnutí na Novém Zélandu je neobvyklá v tom, že rozkol mezi Exkluzivní bratří a k Otevřeným bratřím skutečně došlo mnohem později než jinde. The evangelista a autor písní James George Deck přijel na Nový Zéland v roce 1853 a založil první formální bratrské shromáždění v Ngātīmoti, blízko Nelson, 1. ledna 1863, ačkoli historik Peter Lineham věří, že křesťané se již neformálně scházeli na bratrských linkách v nedalekých Motueka po určitou dobu.^[5] Ačkoli byl spojován s Exkluzivními bratřími z John Nelson Darby rozhodl, že rozkol, k němuž došlo v roce 1848, je pro Nový Zéland irelevantní.^[6] Na rozdíl od Darbyho nevěřil v udržování ostrovní izolovanosti od křesťanů jiných než bratří, a kázal v církvích mnoha denominací. Rovněž umožnil novozélandským shromážděním určitou míru sborové autonomie, která mezi Exkluzivními v EU nebyla známa britské ostrovy.^[7]

Pomalé tempo komunikace mezi Britskými ostrovy a vzdálenými kolonie Nového Zélandu umožnilo Decku pracovat víceméně nezávisle. Když se jeho syn John Field Deck v roce 1859 vrátil do Anglie, aby studoval Lék, nicméně, a tíhl k Otevřeným bratřím,^[6] Exkluzivní vůdci, včetně Darbyho, byli znepokojeni. Návštěvy lodí na Novém Zélandu byly v 60. letech 19. století čím dál častější a Exkluzivní na Britských ostrovech začaly slyšet zprávy, že novozélandští bratří se odchylují od přijatých norem.^[8] Tudíž, George Wigram, který měl pověst prosazování disciplíny mezi Exkluzivními bratřími, navštívil Nový Zéland od 14. ledna 1874 do 20. ledna 1875. Na to navázala návštěva samotného Darbyho později v roce 1875.^[9] Výsledkem byl rozkol nejen mezi různými shromážděními, ale také v mnoha z nich. Deck, který byl nucen postavit se na svou stranu, zůstal u Exkluziv, ale jeho rodina byla rozdělena. Vzniklo mnoho nezávislých shromáždění, které se postupně spojily do sítě, která se stala známou jako Otevřená bratrská.^[10]

Mezitím, Gordon Forlong, a skotský právník se stal evangelistou, který hrál prominentní roli v Druhé velké probuzení v Skotsko kolem 1859-1860 a následně se přestěhoval do Anglie a založil velký sbor Talbot Tabernacle v roce Notting Hill, Londýn, emigroval na Nový Zéland v roce 1876, kde strávil posledních třicet dva let svého života. Kromě tříletého období (1880-1883) v Dunedin, Forlong se usadil v Whanganui /Manawatu kraj. Ačkoli se nezavázal výhradně k bratrskému hnutí, svému bývalému stevardovi, Jamesovi Chrystallovi, pomáhal organizovat jeho konvertity do bratrských sborů, které expandovaly z oblasti Whanganui / Manawatu.^[11]

Nedávné a aktuální problémy

Bratří na Novém Zélandu se v poslední generaci značně diverzifikovali. „Kaple evangelia“ bývají konzervativní; „Gospel Halls“ ještě více. „Biblické kaple“ zahrnují jak konzervativní, tak progresivní shromáždění, zatímco „komunitní církve“ (často podobné bratrským „evangelickým církvím“ ve Spojeném království) bývají na progresivním konci spektra, často s placenými pastory, ženami slyšitelně se účastnit bohoslužby - a někdy i vedení a různé stupně otevřenosti vůči Charismatické hnutí. „Biblické církve“ mají tendenci přijímat mnoho progresivních trendů, ale obecně si zachovávají vedení pouze pro muže a nadále se distancují od charismatického hnutí. (Podmínky "konzervativní" a "progresivní" jsou často neformálně používány k popisu důrazu nebo nedostatečného důrazu, který bratrská shromáždění a jednotlivci kladou na otázky nauky, bohoslužby a církevního řádu, které je odlišují od ostatních Evangelický Křesťané).

Stojí za zmínku, že ačkoli mnoho „komunitních církví“ a „biblických církví“ na Novém Zélandu je součástí hnutí Open Brethren, jiné - například komunitní kostel Mairangi Bay a biblický kostel v Aucklandu - tomu tak není. Toto je často považováno za jeden z mnoha příznaků toho, že hranice mezi bratrskými sbory a jinými nezávislými evangelickými církvemi se stírá - což je situace, kterou někteří bratří vítají, a někteří ne.

Bratří a charismatické hnutí

Charismatické hnutí bylo v bratrských kruzích velmi kontroverzní. Bratří byli dlouho známí tím, že učili cessationism - myšlenka, že tzv podepsat dárky (jako zázraky, božské uzdravení, a mluvení v jazycích ) byly dány pouze prvotní církvi k ověření apoštolové, a „přestaly“ smrtí posledního apoštola. Návštěvy Nového Zélandu do britský Bratří kazatelé Campbell McAlpine a Arthur Wallis na konci padesátých a počátku šedesátých let způsobil velkou polemiku. Ačkoli byli zpočátku široce vítáni, oba se ocitli stále více izolovaní, když se staly známými jejich charismatické sympatie a bratrští vůdci měli rádi Robert Laidlaw, William H. Pettit, Enoch Coppin, Colin Graham a Ces Hilton spolu s misionářem J. Fosterem Craneem Fidži, uzavřené řady, aby se postavily proti tomu, za čím stály. McAlpine a Wallis se vrátili do Spojeného království a následně opustili bratrské hnutí, aby pomohli založit Hnutí domácí církve. Bratří vůdci na celém Novém Zélandu jednomyslně odmítli charismatické hnutí v roce 1964 a rozhodli, že shromáždění v Te Papapa, Mangere, který podpořil názor, že všechny duchovní dary dnes fungují, již nebude „uznáván“ jako bratrské shromáždění.^[12] Na konferenci v kapli Howe Street 21. listopadu téhož roku přední bratří z celého Nového Zélandu podepsali prohlášení, v němž se částečně prohlašuje:

„Členové tohoto shromáždění, kteří jakýmkoli způsobem drží dary znamení ... nebo ti, kteří se stýkají s lidmi, kteří zastávají tyto názory, se nesmí účastnit žádného shromáždění ani jiných aktivit, ať už na vzpomínkové schůzce v neděli ráno, Nedělní škola, shromáždění, shromáždění žen nebo jakákoli jiná činnost, dokud nebudou osvobozeni od svého omylu ke spokojenosti odpovědných bratří .... Pokud ... bratři a sestry pokračují ve společenství s jinými vyznávajícími křesťany, kteří držet a praktikovat znamení-dary, které budou muset stáhnout ... protože s těmito praktikami nebudeme mít nic společného. “^[13]

Známky tání postojů se začaly objevovat koncem sedmdesátých let. Když biblická kaple Te Atatu přijala charismatické hnutí v roce 1978,^[14][15] nebylo s ním zacházeno, protože shromáždění Te Papapa bylo téměř před patnácti lety. Zůstalo to v bratrském hnutí.^[16] Byl to však ojedinělý případ; teprve na počátku dvacátých let by existovaly nějaké významné důkazy o charismatickém hnutí mezi bratrskými sbory po celém Novém Zélandu. Postoje se od té doby staly mnohem rozmanitějšími. Úplné odmítnutí a nekritické přijetí tohoto hnutí jsou dnes mezi novozélandskými bratřími menšinovými pozicemi. Sestavy potvrzující a kontinuální pozice (že dnes fungují všechny dary Ducha svatého) zahrnuje Street City Church v Wellington,^[17] Life Church, Manurewa v Auckland,^[18] Tasman Church and Hope Community Church v Nelsonu.^[19] Mezi shromáždění potvrzující cessationistickou pozici patří The Orchard Te Puke,^[20] Bethany Bible Chapel v Aucklandu,^[21] a Onekawa Bible Church v Napier.^[22]

Bratrské instituce

Jako síť, nikoli jako organizace, křesťanská bratrská církev na Novém Zélandu nevlastní ani neřídí žádné instituce. Existuje však řada organizací, trustů a podpůrných agentur, které byly založeny za účelem poskytování služeb bratrským (a někdy podobně smýšlejícím) sborům. Níže jsou uvedeny některé z institucí, které jsou široce podporovány bratrskými shromážděními na Novém Zélandu.

Stewards Trust a Stewards Foundation

The Důvěra správců a Správci nadace jsou dvě samostatné, ale úzce související organizace se stejným členstvím.^[23] Důvěra sportovních komisařů byla založena v roce 1919 za účelem poskytování finanční podpory bratrským shromážděním a v současné době vlastní přibližně 150 z 200 zvláštních bratrských nemovitostí na Novém Zélandu.^[24] Nadace sportovních komisařů, založená v roce 1955, půjčuje peníze bratrským shromážděním, institucím, pracovníkům a misionářům.^[25]

Společnost GPH

Co se později stalo GPH Society Limited vznikl v květnu 1900, kdy Edward Whitehead otevřel Bible and Tract Depot v Palmerston North,^[26] za účelem vydávání křesťanské literatury sloužit především bratrskému hnutí na Novém Zélandu, ale také širší křesťanské komunitě na Novém Zélandu a v Austrálii.^[27] V roce 1911 se stal známým jako Nakladatelství Gospel, ale toto jméno bylo od té doby znehodnoceno. Provozuje knihkupectví a nakladatelství a po mnoho let vydává časopis Treasury. Tento časopis, založený v roce 1899 Charlesem Hinmanem,^[26] dlouho hrála vedoucí roli v udržování vysoce nezávislých bratrských shromáždění pohromadě jako sítě.

Pastorlink

Pastorlink byl založen bratrskými pastory. Výslovně popírá, že by byl odborovou nebo advokační skupinou; jeho deklarovaným cílem je poskytnout pastorům fórum pro vzájemnou podporu a povzbuzení.^[28] Ze všech bratrských institucí je Pastorlink jednou z nejnovějších: praxe mít pouze za posledních dvacet až třicet let faráři se stalo běžným ve shromážděních bratří na Novém Zélandu.

Pathways College

Pathways College je Tauranga - na základě teologie seminář vznikla v únoru 2000 sloučením dvou starších bratří^[29] instituce: Novozélandská biblická škola a školicí středisko GLO.^[30] Jeho současným ředitelem je Craig Barrow.^[31]

GC3

GC3 je zastřešující organizace zahrnující tři instituce: Global Connections in Mission (GCiM), která podporuje 150 misionáři v zahraničí a téměř 100 evangelistů na Novém Zélandu,^[3] GC Assist, „provozní důvěru“ v rámci GC3, která mimo jiné realizuje jednoroční program Headspace pro absolventy škol,^[32] a GC podpora, humanitární Nevládní organizace.^[33]

Pozoruhodné bratří na Novém Zélandu

N.B. Toto je seznam jednotlivců, kteří byli alespoň na část svého života součástí hnutí Open Brethren na Novém Zélandu.

• Enoch Coppin^[34] (1896-1975) - evangelista.^[35]
• J. Foster Crane^[36] (1913-1991)^[37] - misionář Fidži.
• James George Deck (1807-1884) - evangelista a autor písní. Ačkoli je obecně spojován s Exkluzivními bratřími, historik Peter Lineham ho považuje také za zakladatele Open Brethren na Novém Zélandu.^[1]
• Gordon Forlong^[11] (1819-1908) — skotský -rozený novozélandský evangelista.
• Colin Graham - evangelista.
• Joe Hawke^[38] — Poslanec Nového Zélandu (Novozélandská labouristická strana, 1996-2002)
• Ces Hilton - evangelista.
• Owen Jennings - poslanec Nového Zélandu (ACT Novozélandská strana, 1996-2002)
• Robert Laidlaw (1885-1971) - podnikatel a filantrop.
• William H. Pettit (1885-1985)^[39][40] - lékař a misionář.

externí odkazy

• Brethren.org.nz Síla a jednota

Reference