Čínský patriarchát - Chinese patriarchy

Čínský patriarchát odkazuje na historii a prevalenci mužská dominance v čínské společnosti a kultuře, ačkoli patriarchát není výlučný pro čínskou kulturu a existuje po celém světě.

Dynamika

Mencius nastínil tři podřízenosti. Žena jí měla být podřízena otec v mládí, její manžel v dospělosti a její syn ve stáří.[1] Rodinné vztahy mají předponu a rodinný životní styl a chování jsou omezeny sociálními normami. [2]

Další z těchto slavných citací souvisí také s patriarchátem v Aténách. „Muži se mohou volně potulovat venku, ale žena musí zůstat uvnitř.“[Citace je zapotřebí ]

Klišé klasických textů, které se v celé tradici opakuje, je známá představa, že muži vládnou vnějšímu světu, zatímco ženy vládnou domácnosti. Dynastie Han, historička Ban Zhao napsal Poučení pro ženy, rady, jak by se ženy měly chovat. Nastiňuje čtyři ctnosti, které ženy musí dodržovat: správná ctnost, správná řeč, náležitá tvář, náležité zásluhy. „Tři podřízenosti a čtyři ctnosti“ je běžná čtyřmístná fráze po celé císařské období.[Citace je zapotřebí ]

Pokud jde o historický vývoj čínštiny patriarchát, status žen byl nejvyšší v EU Dynastie Tchang, když ženy sportovaly (pólo) a byly obecně volnější v módě a chování. Mezi dynastiemi Tang a Song vznikl výstřelek pro malé nohy a od Dynastie písní dále se pro elitu stávala běžnější vazba nohou. V dynastii Ming se rozvinula tradice ctnostného vdovství. Očekávalo by se, že vdovy, i kdyby ovdověly v mladém věku, se znovu nevdají. Jejich ctnostná jména mohla být zobrazena na oblouku u vchodu do vesnice.[Citace je zapotřebí ]

Konfuciánský koncepce Synovská zbožnost byla zaměřena na zachování tradiční role otce jako primárního vůdce a rozhodovatele rodiny. V hierarchii tradičního čínského kulturního rodinného života zaujímá otec a synové důležitost nad matkou a dcerami.[Citace je zapotřebí ]

20. století

Rysy patriarchátu v Číně 20. a 21. století jsou kombinací současných problémů vyskytujících se dokonce i na Západě a tradičních čínských problémů.

Muži zastávají většinu hlavních mocenských pozic v zemi, zejména v politické a vojenské sféře. S úpadkem tradičních praktik v průběhu 20. století si však ženy začaly užívat prakticky stejné ekonomické síly. To platí zejména ve městech, kde sociální stigma pracující ženy prakticky neexistuje, ačkoli skepticismus vůči neprovdaným, kariérně založeným ženám roste.[3] Ačkoli obě pohlaví čelí silnému tlaku ženatý, ženy, které zůstanou neprovdané ve věku nad 25 let, jsou státními médii se štítkem ostudou zbylé ženy.[4]

Kromě toho byla prakticky vymýcena vazba nohou a dohodnutá manželství.[5]

V Číně existuje také problém nucených potratů, zejména pro výběr pohlaví účely; úřady byly obviněny z toho, že v této oblasti nedaly ženám prakticky žádnou kontrolu nad jejich těly.[6]

Viz také

Výběr dětí podle pohlaví:

Reference

  1. ^ Joanne D. Birdwhistell (2007). Mencius a maskulinity: Dynamika moci, morálky a mateřského myšlení. SUNY Stiskněte. ISBN  978-0-7914-8038-0. Citováno 31. července 2013.
  2. ^ Chen, F. (2005). „Rezidenční vzorce rodičů a jejich vdaných dětí v současné Číně: celoživotní přístup“. Populační výzkum a přezkum politiky. 24 (2): 125–148. doi:10.1007 / s11113-004-6371-9. S2CID  71709934.
  3. ^ Tatlow, Didi Christian; Forsythe, Michael (20. února 2015). „V moderní čínské ekonomice retro tlak na ženy“. The New York Times.
  4. ^ Magistad, Mary Kay (20. února 2013). „BBC News - čínské„ zbylé ženy “, svobodné ve 27 letech“. BBC novinky. Peking. Citováno 29. března 2013.
  5. ^ Schiavenza, Matt (16. září 2013). „Zvláštní historie vázání nohou v Číně“. Atlantik.
  6. ^ Fong, Mei (5. ledna 2016). Jedno dítě.