Čínská kulturní renesance - Chinese Cultural Renaissance

The Čínská kulturní renesance nebo Čínské kulturní renesanční hnutí (čínština : 中華文化復興運動; pchin-jin : Zhōnghuá Wénhuà Fùxīng Yùndòng) bylo hnutí propagované v Tchaj-wan v opozici vůči kulturním destrukcím způsobeným Komunistická strana Číny Během Kulturní revoluce.^[1]

Hnutí

Čankajšek pak Prezident Čínské republiky který zahájil hnutí v listopadu 1966 - na 100 Sun Yat-sen narozeniny - veřejným oznámením oficiálního zahájení renesančního hnutí.^[2] Bylo to Kuomintang První strukturovaný plán kulturního rozvoje na Tchaj-wanu. Sám Chiang byl v čele rady pro podporu hnutí.^[2] Budoucí prezident Lee Teng-hui byl také zapojen do hnutí a sloužil jako prezident kulturní renesance.^[1]

Chiang oznámil deset cílů:^[2]

Zlepšit vzdělávací standardy a podporovat rodinnou výchovu s důrazem na Konfuciánský zásady synovské povinnosti a bratrské lásky
Znovu vydat Čínská klasická literární pracuje a překládá důležitá díla s cílem šířit čínskou kulturu v zahraničí.
Podněcovat tvorbu nových literárních a uměleckých děl, která jsou relevantní pro současnou společnost a informována ideály kulturní renesance
Zahájit vládní plánování a výstavbu nových divadel, opera domy, hlediště a umělecké galerie, stejně jako stadiony po celé zemi, a ke zlepšení stávajících zařízení.
Využít všech hromadných sdělovacích prostředků k podpoře kulturní renesance s důrazem na podporu dobrých zvyků a morálky.
Vedení modernizace národního života pod vlivem konfuciánských principů „čtyř sociálních kontrol“ (slušnost, čestnost, čestnost a pocit hanby)^[3] a „Osm ctností“ (Loajalita, synovská zbožnost, shovívavost, láska, věrnost, spravedlnost, harmonie a mír), cíle, kterého je třeba dosáhnout pomocí nově zahájeného Hnutí nového života.
Podporovat cestovní ruch a uchování historických památek
Zvýšit podporu zámořského čínského vzdělávání, včetně vydávání novin a propagace kulturních aktivit v zahraničí.
Udržovat úzké vztahy se zahraničními institucemi a intelektuály, zejména těmi, jejichž výzkum se zaměřuje na Čínu.
Revidovat daňové zákony a předpisy s cílem povzbudit bohaté jednotlivce, soukromý průmysl a podniky, aby poskytovaly dary kulturním a vzdělávacím institucím schváleným vládou.

Viz také

Reference

^ ^A ^b Wachman, Alan M. [1994] (1994). Tchaj-wan: Národní identita a demokratizace. Publikování M.E. Sharpe. ISBN 1-56324-398-9. str. 274.
^ ^A ^b ^C Chlapi, Nancy. [2005] (2005). Pekingská opera a politika na Tchaj-wanu. University of Illinois Press. ISBN 0-252-02973-9.
^ De Bary, William Theodore; Lufrano, Richard John, eds. (2001). Zdroje čínské tradice: Od roku 1600 do dvacátého století. Úvod do asijských civilizací. 2 (2. vyd.). Columbia University Press. str. 342. ISBN 978-0-231-11271-0. Citováno 2011-11-05. Význam Li, Yi, Lian a Chi [.] [...] li, yi, lian, a chi byly vždy považovány za základy národa [...] lze je vykládat takto: Li znamená „regulovaný postoj“. Yi znamená „správné chování“. Lian znamená „jasnou diskriminaci“. Chi znamená „skutečné vědomí sebe sama“.

[Wachman-1] A ^b Wachman, Alan M. [1994] (1994). Tchaj-wan: Národní identita a demokratizace. Publikování M.E. Sharpe. ISBN 1-56324-398-9. str. 274.

[guy-2] A ^b ^C Chlapi, Nancy. [2005] (2005). Pekingská opera a politika na Tchaj-wanu. University of Illinois Press. ISBN 0-252-02973-9.

[3] De Bary, William Theodore; Lufrano, Richard John, eds. (2001). Zdroje čínské tradice: Od roku 1600 do dvacátého století. Úvod do asijských civilizací. 2 (2. vyd.). Columbia University Press. str. 342. ISBN 978-0-231-11271-0. Citováno 2011-11-05. Význam Li, Yi, Lian a Chi [.] [...] li, yi, lian, a chi byly vždy považovány za základy národa [...] lze je vykládat takto: Li znamená „regulovaný postoj“. Yi znamená „správné chování“. Lian znamená „jasnou diskriminaci“. Chi znamená „skutečné vědomí sebe sama“.

[1]

[2]

[3]