Chesapeakeho povstání - Chesapeake rebellion

The Chesapeakeho povstání z roku 1730 byla největší otrocká vzpoura z koloniální období v Severní Amerika.[1] V přesvědčení, že místní pěstitelé nerespektovali královský edikt z Británie, který osvobodil otroky, se shromáždilo dvě stě otroků Kraj princezny Anny Ve Virginii v říjnu zvolila kapitány a požadovala, aby guvernér Gooch ctil královský edikt.[2] White plantážníci zastavili tato setkání, zatkli některé otroky a přinutili ostatní uprchnout. I když stovky otroků uprchly do Great Dismal Swamp, byli okamžitě pronásledováni úřady a jejich spojenci Pasquotank. [1]

Příčiny

Fáma o královské emancipaci

Na začátku podzimu roku 1730 se mezi africkými otroky šířila fáma George II Velké Británie vydal rozkaz osvobodit všechny pokřtěné otroky v amerických koloniích. Přesný zdroj pověsti nebyl znám, ale předpokládá se, že pochází z otroků, protože koloniální úředníci nebyli schopni vysvětlit jeho původ a žádný takový příkaz nebyl vydán. James Blair, komisař kolonie ve Virginii, popsal příčinu vzpoury ve svém dopise Biskup Londýna, Edmund Gibson: „Mezi nimi se šířila obecná pověst, že by měli být osvobozeni. A když nic z toho neviděli, rozzlobili se a promluvili, setkali se v noci v hojném počtu a hovořili o povstání.“[2][3]

Náboženské pobídky

V roce 1724, v reakci na dotazník zaslaný Biskup Londýna pokud jde o přeměnu nevěřících, jedenáct z dvaceti osmi respondentů uvedlo, že mají zájem o převody otroků.[4] Navzdory relativně vysoké části britsko-amerických duchovních, kteří projevili zájem o přivedení afrických otroků do anglikánských církví, nebylo s pokřtěnými Afričany zacházeno stejně jako s bělochy ani ve farnosti nejagresivnějšího duchovního, aby byl zachován hierarchický vztah mezi pány a otroky . Pokřtění otroci věřili, že otroctví není slučitelné s křesťanstvím, což vyvolalo vzpouru.

Španělská svatyně

Již v roce 1693 Španělsko nabídlo útočiště na La Floridě uprchlým britským otrokům, kteří konvertovali ke křesťanství.[5] Zprávy o této politice se však na britské území rozšířily až koncem 30. let 20. století, stále však inspirovaly mnoho otroků ze Severní Karolíny do Bostonu, aby hledali svobodu na španělském území.[3] Španělsko by tuto politiku udržovalo v platnosti tak dlouho, dokud drželo toto území, pouze ji pozměnilo, aby odstranilo jakékoli odškodnění vlastníků uprchlých otroků, a stanovilo, že uprchlí otroci musí sloužit čtyřletému období služby místní milici.[5]

Pozadí

Náboženství

The Evropské osvícení vedlo ke zvýšenému náboženskému oživení v Evropě i ve Spojených státech. Kolonisté oba objali deismus a Pietismus, jak je zavedli evropští migranti na počátku 16. století. Náboženský obrození a Velké probuzení přinutil kolonisty přehodnotit bohoslužby a také vzbudil větší zájem o přeměnu otroků. Mnoho vlastníků otroků se v té době obávalo, že přeměna otroka na křesťanství by mohla narušit vlastnická práva, na která se odkazuje otroctví movitých věcí a samotní otroci doufali, že křesťanství může vést k jejich svobodě. Počátkem šedesátých let však zákonodárný sbor ve Virginii opakovaně přijal zákony, které potvrdily, že přechod na křesťanství nezměnil dědičné postavení otroka. [6]

Přestože se otroci po přechodu na křesťanství snažili získat svobodu, držitelé otroků a koloniální úředníci nesdíleli stejný názor. V září 1667 přijali úředníci Virginie následující zákon, aby zabránili svobodě pokřtěných otroků:

Září 1667
Zatímco vyvstaly určité pochybnosti o tom, zda by se děti, které jsou od narození otroci, a díky lásce a zbožnosti jejich vlastníků staly účastníky požehnané svátosti křtu, mělo by být na základě jejich křtu osvobozeno, je uzákoněno a prohlášeno tímto Velkým shromážděním a jeho zmocnění, že udělení křtu nemění stav osoby, pokud jde o její otroctví nebo svobodu; že různí mistři, osvobození od této pochybnosti, mohou pečlivěji usilovat o šíření křesťanství tím, že dovolí přijímat k této svátosti děti prostřednictvím otroků nebo těch, kteří mají větší růst, pokud jsou schopni.[7]

Až do roku 1730 se držitelé otroků stále nenaučili komunikovat kompatibilitu mezi otroctvím a křesťanstvím obráceným otrokům. Výše uvedené praktiky nerovnosti proto pobouřily pokřtěné otroky a povstání naplánovali na nedělní ráno v říjnu, kdy se běloši účastnili církevních shromáždění.[4]

Domorodí Američané a klauzule na útěku

Povstání bylo v krátké době úspěšně potlačeno díky pomoci domorodých kmenů. Od počátku 17. století umožňovaly obavy z povstání otroků koloniální úředníci hledat pomoc od domorodých Američanů. Pokusy byly provedeny mnohokrát s různými výsledky. The Irokézové / Haudenosaunee už dlouho byli koloniálními úředníky požádáni, aby vrátili uprchlíky, které slyšeli, že jsou mezi nimi, ale bez výsledku; Irokézové mnohokrát prohlásili, že návrat uprchlíků nebyl součástí jejich jurisdikce.[8] Na druhou stranu Čerokee souhlasil s doložkou o útěku na útěku v roce 1730 Cherokee smlouva s Brity.[9]

Demografický

Většina dovezených otroků byla ve věku 10 až 24 let, 14 procent tvořily děti, 30 procent tvořily mladé ženy a 56 procent tvořili mladí muži. Populace otroků tvořila přibližně 25 procent běžné populace. Tím se vytvořila nerovnováha v demografickém věku i pohlaví, protože starší otroci byli zřídkakdy prodáni a počet otroků mezi ženami a muži činil téměř 2 ku 1. Roční množství nových otroků dovezených za rok bylo mezi 2 000 až 4 000.[6]

Léčba

Po příjezdu byli otroci psychicky i fyzicky vypuštěni z jejich treku přes Afriku a Middle Passage. Plantážníci se snažili ještě více prolomit náladu tím, že jim zbavili všech vazeb na jejich vlast a rodnou kulturu. To bylo provedeno tím, že jsme jim dali nová jména, což jim umožnilo dělat nejvíce opakující se a únosnou práci a věnovat malou pozornost jejich základním potřebám, jako je jídlo, přístřeší a oblečení. Otroci byli také často odděleni od svých rodin a přátel a nechávali je osamocené a izolované kvůli jazykovým bariérám mezi dozorci a jinými otroky.[6]

Následky

Prchající přes Great Dismal Swamp otroci čelili konfrontaci místních domorodých skupin, kteří pomáhali při dopadení mnoha účastníků. Následky povstání v roce 1730 výrazně snížily úsilí o rozsáhlá povstání, protože zvýšený dohled nad otroky omezil jejich organizační schopnost a po mnoho let poté, co se vlastníci otroků postavili proti náboženské konverzi nebo shromážděním ze strachu, mohla tato shromáždění vyvolat další vzpoury.[6] Přes toto, náboženské otřesy v koloniích, hodně sponzorované George Whitefield, povzbuzoval vlastníky otroků, aby umožnili svým otrokům navštěvovat bohoslužby a vstupovat do různých kostelů počátkem 40. let 20. století.

Reference

  1. ^ A b Rodič Jr., Anthony S. (2003). Faul Means: Vznik Slave Society ve Virginii, 1660–1740. Chapel Hill: tisk UNC. ISBN  0-8078-2813-0.
  2. ^ A b Gooch to BT “, citováno z„ Nebezpečného ducha svobody Justina Jamese Popea: Vzpoura otroků, spiknutí a první velké probuzení, 1729–1746 “19
  3. ^ A b Papež, Justin James (2014). „Nebezpečný duch svobody: Povstání otroků, spiknutí a první velké probuzení, 1729–1746“. scholarspace.library.gwu.edu. Citováno 2020-05-27.
  4. ^ A b Žehličky, nabité F. Počátky křesťanství proslavery: bílí a černí evangelíci v Colonial a Antebellum ve Virginii. University of North Carolina Press, 2008. JSTOR  www.jstor.org/stable/10.5149/9780807888896_irons. Zpřístupněno 27. května 2020.
  5. ^ A b Landers, Jane (1984). „Spanish Sanctuary: Fugitives in Florida, 1687-1790“. Florida Historical Quarterly. 62 (3): 296–313. ISSN  0015-4113. JSTOR  30146288.
  6. ^ A b C d "Enslaving VA". colonialwilliamsburg.org Citováno 26. května 2020.
  7. ^ „Digitální historie“. www.digitalhistory.uh.edu. Citováno 2020-05-27.
  8. ^ „Vztahy černochů a indiánů v současných mezích USA“ Kenneth W. Porter, citováno na Faul Means: Vznik Slave Society ve Virginii 165
  9. ^ „Smlouva Cherokee z roku 1730 s Brity. Veřejný inzerent. 1760-03-15. p. 2. Citováno 2020-05-27.