Jeskyně dopisů - Cave of Letters

Souřadnice: 31 ° 25'57 ″ severní šířky 35 ° 20'34 ″ východní délky / 31,432607 ° N 35,342913 ° E / 31.432607; 35.342913

Jeskyně dopisů.
V jeskyni byl nalezen svitek, součást Babatha archiv
Obrázek fragmentu jednoho z biblických rukopisů nalezených v jeskyni dopisů

The Jeskyně dopisů je jeskyně v Nahal Hever v Judská poušť kde písmena a fragmenty papyrusy z římská říše období bylo nalezeno. Některé souvisejí s Bar Kokhba vzpoura (přibližně 131–136), včetně korespondenčních dopisů mezi Bar-Kokhba a jeho podřízené. Další pozoruhodný svazek papyrusů, známý jako Babatha mezipaměť, obsahuje právní dokumenty Babathy, ženy vlastnice půdy ze stejného období.

Stránky rukopisů v judské poušti

Zeměpis

Jeskyně se nachází v čele Nahal Hever v judské poušti, asi 40 kilometrů jižně od Kumrán, 20 km jižně od Wadi Murabba'at. Místo je několik kilometrů jihozápadně od En-gedi, přibližně 10 kilometrů severně od Masada, na západním pobřeží ostrova Mrtvé moře.[1] Jeskyně má dva otvory, tři sály a několik štěrbin.[2]

Dějiny

Jeskyni objevil beduín kmene Ta`amireh a prozkoumány v letech 1953 a 1955 inspektorem Izraelské ministerstvo starožitností, Yohanan Aharoni. V roce 1953, po prodeji dopisů napsaných Bar-Kokhbou nalezených v jeskyních Wadi Murabba'at, byla zorganizována expedice k prozkoumání těchto jeskyní. Expedice však nejprve navštívila Nahal Hever, kde si tým všiml zbytků a římský obléhací tábor přímo nad jeskyní dopisů. Další tábor byl také objeven na jižní straně rokle.

V jeskyni dopisů našli archeologové Chalcolithic pozůstatky ze 4. tisíciletí př. n. l., jakož i artefakty z doby římské. Od dalšího průzkumu jeskyně bylo upuštěno, protože některé balvany bránily v přístupu do jiných částí jeskyně. Další průzkum byl schválen až v roce 1960, kdy bylo vědcům v Jordánsku prodáno více dokumentů z Bar-Kokhba Revolt. 23. března 1960 se čtyři týmy vydaly na průzkum jeskyní po dobu dvou týdnů. Yigael Yadin vedl tým k prohledání severní strany rokle u Nahal Hever.

1960 Archeologické nálezy

První nález byl o výklenku lebek. Ve štěrbinovém otvoru byly zastrčené zbytky lidských koster, zabalené do textilu a pokryté velkou podložkou. Jedna kostra byla pokryta barevnou podložkou a dalšími textiliemi, zatímco pozůstatky dítěte oblečeného v tunice byly objeveny v koženém podšívce. Nalezené textilie byly jedny z prvních známých římského období a byly datovány kolem roku 135, na konci povstání Bar-Kokhba. Tyto textilie byly důležité při předvádění druhů barviv a použitého tkacího materiálu, ale větší význam mělo pořízení kompletní sady oděvů nosených Židy 1. a 2. století: pláště mužů a žen, dětské prádlo tunika a nějaká neroztočená vlna obarvená na fialově.

Dalšími nálezy archeologického významu byly vzorky Ražba mincí Bar Kochba Revolt, napsaný na jedné straně „Shimeon“ a na druhé straně, „na svobodu Jeruzaléma“ (לחרות ירושלים). Některé šípy byly nalezeny u vchodu do jeskyně a koš z bronzových nádob a kadidlo lopaty. Byly vyrobeny s římskými obrazy, ale tváře různých pohanských bohů a tvorů byly poškozeny (viz Aniconism v judaismu ).

Svázaný balík dokumentů, dopisy Bar-Kokhba, byl nalezen ve vodní kůži,[1] vedle toho, co bylo zjevně ženskými věcmi: vlna, kosmetické nástroje, korálky, baňka na parfém a zrcadlo.

Dopisy Bar-Kokhba

Z patnácti dopisů bylo většinou napsáno Aramejština a hebrejsky a dva v řečtině. Většina z vůdce byla adresována (ale ne jedním rukopisem) jeho podřízeným Yehonathanem a Masabalou, kteří seděli v En-Gedi. Yadin se domníval, že Yehonathan a Masabala nakonec odnesli svou mezipaměť do jeskyně. Dopisy jsou lingvisticky zajímavé, protože obsahují mnoho pravopisných chyb, které odhalují mluvenou hebrejštinu, která se místy vyrovná jevům z moderní hovorové hebrejštiny, a to navzdory tomu, že tato dvě slova nemají přímý vztah.

Jediný dopis, který se skládal ze čtyř lamel svázaných s ostatními papyrusy, byl „Nesi Izrael „(ostatní použili„ Shimeon ben / bar Kosiba “). Tento dopis je napsán aramejsky a týká se dvou podřízených, kterým nařizuje zabavit pšenici člověku a bezpečně mu doručit pšenici a hrozit hroznou hrozbou potrestat je, pokud selžou. Dopis také varuje, že by nikdo neměl poskytnout útočiště žádnému muži Tekoa. Toto varování zahrnuje popis trestu; „Pokud jde o každého muže z Tekoa, který bude nalezen u vás - dům, ve kterém bydlí, bude spálen a vy budete také potrestáni.“[Citace je zapotřebí ]

Další dopis (P. Yadin 50) se týkal zatčení eleazarského baru Ḥitty: „Shimeon bar Kosiba, Yehonathan baru Be'ayan a Masabala bar Shimeon, [můj rozkaz je], že mi okamžitě pošleš Eleazara baru Ḥittu , před sobotou “. Získané dokumenty později odhalily, že Eleazar bar Ḥitta byl bohatým vlastníkem půdy v Ein-Gedi, který nespolupracoval s Bar-Kokhbou. Dále popisuje, co se má dělat s jeho majetkem; pšenice a ovoce mají být zabaveny, stáda by neměla šlapat po stromech „a pokud jde o pole s kořením, nikdo se k nim nemá nikam dostat“.[3] Síla, s jakou je daný řád, ukazuje, jak cenné byly zejména pole koření.[4]

Dalším dopisem (P. Yadin 57) je žádost společnosti Bar-Kokhba o dodání Čtyři druhy na svátek Sukot. Žádost je neobvyklá v tom, že není určena jeho podřízeným Yehonathanovi a Masabale, ale třetí osobě, která se jmenuje Yehuda bar Menashe.[3] Vzhledem k povaze žádosti byl vykládán jako projev nedůvěry mezi Bar-Kohkbou a jeho podřízenými.

Druhé písmeno (P. Yadin 52)[5] se týkalo stejné žádosti čtyř druhů, kromě toho, že tento dopis napsal v řečtině muž jménem Soumaios, který byl pravděpodobně Nabataean.[6] „Dopis je psán řecky, protože nemáme nikoho, kdo by věděl hebrejsky [nebo aramejsky].“ Tato pasáž dopisu je zvláště zajímavá pro učence, protože by mohla naznačovat, že nežidé byli součástí vzpoury Bar-Kohkby, což je skutečnost, kterou podporuje i historik ze třetího století Dio Cassius „A mnoho vnějších národů se připojilo kvůli dychtivosti po zisku“.[7] Nebo by to mohl být případ, kdy by žádní židovští vojáci v tomto táboře nemohli psát aramejsky nebo hebrejsky. Tento dopis nepochází od Bar-Kohkby, ale od někoho jiného, ​​kdo psal Yehonathanovi a Masabale. Osoba, která tento dopis napsala, říká Yehonathanovi a Masabalovi, že jim posílá posla, a oni ho mají poslat zpět s palmovými ratolestmi a citronem.

Druhý průzkum v roce 1961

Doba železná klíče od domu nalezené v jeskyni dopisů, Kaňon Nahal Hever, Izraelské muzeum, Jeruzalém

Ve druhém výkopu jeskyně dopisů v dříve prozkoumané části jeskyně byla objevena dobře ukrytá štěrbina a v ní byla nalezena řada artefaktů v palmovém koši. Jednalo se o prázdnou šperkovnici s horní částí ve tvaru sudu a plochým dnem natřeným žlutými a červenými tečkami,[8] nějaké dřevěné talíře a mísy a železný srp. Rovněž byly objeveny dámské sandály, z nichž jeden byl zkoumán ortopedickým specialistou, který podle tvaru usoudil, že nositel sandálu musel mít kulhání. Mezi zbytky objevených artefaktů byly tři nože, pánev a zrcadlo podobné tomu, které bylo nalezeno v předchozím roce.

Pod košem byl v tašce další balíček dokumentů, který by byl znám jako Babathova mezipaměť. Stále dole byla rákosová trubice a šest papyrusů, vedle koženého pouzdra.

Jinde v jeskyni bylo nalezeno více artefaktů, včetně druhé mince z období „Svobody Jeruzaléma“, dvou nádob na vaření a drůbeží síť.[9][10] Síť měří 6,5 x 10 metrů, se 4 centimetry širokými otvory a a šňůrka. Další mezipaměť byla nalezena ve skryté štěrbině a v ní bylo šest železných klíčů, známých v Mišna jako „kolenní“ nebo „loketní“ klíče, tak pojmenované, protože byly tvarovány tak, aby se vešly do malého otvoru v bráně a zapadly do zámku na druhé straně brány. Dalším objevem byla sada jedné velké skleněné mísy a dvou menších skleněných talířů v obalu z palmového vlákna,[11] stejně jako dva vrbové koše a pás papyru s verši 7 a 8, kapitola 20 z Kniha čísel napsané hebrejsky - tyto dva verše se týkají Božího přikázání Mojžíšovi a Ahronovi, aby mluvili s pouštní skálou, aby produkovala vodu.

Dokumenty, u nichž se zjistilo, že jsou součástí koženého pouzdra, se zabývaly různými pozemkovými transakcemi, přičemž některými se zabýval Bar-Kokhba administrátoři během jeho prvního roku působení v Nasi Israel. Další popsal podmínky, za nichž budou pozemky En-gedi pronajaty, a zahrnoval podpisy čtyř z nich.

Mezipaměť Babatha

Hlavní článek: Babatha

Mezipaměť Babatha (nebo Babata) obsahuje 35 dokumentů pokrývajících širokou škálu právních záležitostí, datovaných mezi 94 a 132.

Jedním z nich byl čin palmového háje, který obsahoval podrobnosti o vodních právech v něm, „jeden každou neděli, každý rok, navždy“. Tento konkrétní dokument dále ujišťuje kupujícího o jeho právech a právech jeho dědiců a obsahuje mnoho právních pojmů dané doby.

Cache také obsahovala Babathovu manželskou smlouvu s jejím druhým manželem Jehudou a také dokument popisující podmínky půjčky 300 stříbrných denáry jím. Tento dokument uváděl, že pokud odmítne platbu, bude podle zákona povinen zaplatit jí dvojnásobnou částku a náhradu škody. Existuje také dokument, ve kterém žádá, aby se stala výhradním opatrovníkem jejího syna Yeshua, který osiřel, když zemřel její první manžel.

Byly nalezeny další dokumenty týkající se rozdělení majetku jejího manžela Yehudah mezi různé členy rodiny, včetně jeho dcery z jeho druhého manželství. Byly nalezeny další dokumenty týkající se majetku jejího druhého manžela; nejzajímavější je předvolání od ní, k druhé manželce jejího manžela. Tento dokument je datován 7. července 131 a uvádí: „Za přítomnosti svědka ... Babata [dcera] Shimeona z Maozy svolala Miriam [Mariame], dceru Be'ayana z En-gedi, aby spolu s ní vyšla a Haterius Nepos, guvernér, ať je kdekoli; protože jste [Miriam] vyplenili všechno v domě Jehudy, syna Eleazara Khthusiona, mého i vašeho manžela ... “

Poslední dokument je datován 19. srpna 132, rokem revoluce Bar-Kohkba. V tomto dokumentu používá formu adresy „Yeshua syn Yeshua, mého osiřelého syna“, což naznačuje, že její předchozí žádost o opatrovnictví jejího syna mohla selhat. Dokument je potvrzením, „od vás kvůli výživě a oděvu zmíněného Ješua, mého syna, šest denárů stříbra od prvního měsíce měsíce Panemos [Červen] uvedeného 27. Roku [ Arábie ] do třicátého dne Gorpiaios [Srpen] tři celé měsíce “.

Reference

  1. ^ A b „Svitky od Mrtvého moře - objevovací stránky“. Digitální knihovna svitků od Mrtvého moře. Citováno 13. února 2015.
  2. ^ Philip Reeder (červenec 1999). „[Mapa jeskyně], Expedice do jeskyně dopisů, sezóna 2000“. Citováno 13. února 2015.
  3. ^ A b Yadin 1971, citovaný v Harris Lenowitz (19. listopadu 1998). The Jewish Messiahs: From the Galilee to Crown Heights. Oxford University Press. 56–58. ISBN  978-0-19-534894-1.
  4. ^ To je také podporováno v Pliny's Historia Naturalis, popisující dobytí Ein-Gedi během První židovská vzpoura, když Římané museli bojovat o každý keř, protože je Židé chtěli zničit.
  5. ^ Řecký text, Papyri.info
  6. ^ Paolo Cimadomo (31. května 2019). Jižní levant během prvních století římské nadvlády (64 př. N. L. - 135 n. L.): Prolínání místních kultur. Oxbow Books. str. 18. ISBN  978-1-78925-238-5.
  7. ^ Římské dějiny, 69: 13,1. Vidět Cassius Dio, Překlad Earnest Cary. Římské dějiny, kniha 69, 12.1-14.3. Loeb Classical Library, 9 svazků, řecké texty a překlad do angličtiny: Harvard University Press, 1914 až 1927. Online v Lacus Curtius:[1] Archivováno 2020-03-29 na Wayback Machine a livius.org:[2]. Naskenujte knihu Internetový archiv:[3].
  8. ^ "Dámské efekty". Izraelské muzeum. Citováno 23. února 2015.
  9. ^ Lena Cansdale (1997). Qumran and the Essenes: A Re-Evaluation of the Evidence. Mohr Siebeck. str. 91. ISBN  9783161467196.
  10. ^ "Název objektu: klíč". Antiquities.org. Archivovány od originál 5. března 2016. Citováno 22. února 2015.
  11. ^ „Jedna skleněná mísa, dva talíře a jejich obal“. Izraelské muzeum. Citováno 23. února 2015.

Další čtení

  • Artefakty a papyrusy byly publikovány ve třech svazcích v sérii Judean Desert Studies.[1][2][3] Všechny papyry jsou serializovány jako „P.Yadin ..“ nebo „5 / 6Hev ..“:[4]
    • Nálezy z období baru Kokhba v jeskyni dopisů (1963),
    • Dokumenty z období barové kokhby v jeskyni dopisů: řecké (1989),
    • Dokumenty z období barové kokhby v jeskyni dopisů: hebrejské, aramejské a nabatejsko-aramejské (2002)
  • Yadin, Yigael. Bar-Kokhba: Znovuobjevení legendárního hrdiny druhé židovské vzpoury proti Římu. New York: Random House, 1971 (vázaná kniha, ISBN  0-394-47184-9); London: Weidenfeld and Nicolson, 1971 (vázaná kniha, ISBN  0-297-00345-3)
  • Freund, Richard A. (2004). Tajemství jeskyně dopisů: Znovuobjevení záhady Mrtvého moře. Amherst, NY: Humanity Books. ISBN  978-1-59102-205-3.
  • „Návrat do jeskyně dopisů: Co stále leží?“ Biblická archeologická recenze Leden / únor 2001.
  • Yadin, Yigael (1971). Bar-Kokhba: Znovuobjevení legendárního hrdiny druhé židovské vzpoury proti Římu. New York: Random House.

externí odkazy

  1. ^ Bernhard Lang, vyd. (2003). International Review of Biblical Studies, Volume 48 2001-2002. BRILL. str. 251. ISBN  90-04-12889-1. Dokumenty z období baru Kokhba v jeskyni dopisů: hebrejské, aramejské a nabatejsko-aramejské papyrusy Editio princeps papyrusů Nahal Hever z počátku 2. století n. L. - má dvě části: řecké papyrusy ...
  2. ^ Davila, James R. (01.01.2003). "Posouzení". Objevy z Mrtvého moře. 10 (2): 314–317. ISSN  0929-0761. JSTOR  4193283.
  3. ^ „Kontrolní seznam“. Archiv vévody Papyrus.
  4. ^ Joseph A. Fitzmyer (2008). Průvodce svitky od Mrtvého moře a související literatura. Eerdmans. str. 289. ISBN  978-0-8028-6241-9.