Carl Whiting Bishop - Carl Whiting Bishop

Carl Whiting Bishop
narozený12. července 1881
Tokyo, Japonsko
Zemřel16. června 1942(1942-06-16) (ve věku 60)
Arlington ve Virginii
Národnostamerický
obsazeníArcheolog
čínské jméno
Tradiční čínština畢安祺
Zjednodušená čínština毕安祺

Carl Whiting Bishop (12. července 1881-16. Června 1942) byl Američan archeolog kdo se specializoval na východní Asiat civilizace. V letech 1922 až 1942 působil jako kurátor v Volnější galerie umění ve Washingtonu, D.C.[1]

Po jeho smrti byl Bishop oceněn za jeho schopnost syntetizovat širokou škálu důkazů a předkládat je „uspořádaným a velmi poutavým způsobem“, což byl „nejlepší druh popularizace pravěku“.[2] Hájil tehdy populární teorii hyperdiffusionism, teorie, že všechny civilizace vznikly na jednom místě a šířily se do dalších, v tomto případě z Blízkého východu do Číny. Byl však kritizován za to, že šel nad rámec přijatých důkazů.[3]

Raná léta

Bishop se narodil 12. července 1881 v Tokiu v Japonsku, kde jeho rodiče byli metodističtí misionáři. V letech 1888–1897 navštěvoval anglickou školu v Tokiu. V roce 1898 nastoupil na Northwestern Academy, Evanston, Illinois,[4] poté se zúčastnil DePauw University, v Greencastle, Indiana, od 1901 do 1904; Hampden-Sydney College v Hampden-Sydney, Virginie, 1905–06; a Business College v Poughkeepsie, New York, od roku 1906 do roku 1907. Bishop se začal zajímat o antropologii a archeologii v letech 1907–12, kdy cestoval po jihozápadních Spojených státech a Střední Americe. stříbrný tester v Mexiku během Yaqui Wars tam v letech 1905–06.[5] Vrátil se na univerzitu DePauw University a v roce 1912 získal titul bakaláře umění a v roce 1913 mu byla na katedře antropologie Columbia University.[4]

24. února 1909 se Bishop v roce oženil s Nettie E. Brooksovou (1893–1933) Tarrytown, New York. Pár měl šest dětí. Jeho druhou manželkou byla Daisy Furscott Bishop (1887–1966).[5]

Kariéra

Bishop zahájil svou profesionální kariéru jako člen Harvard University Peabody Museum Expedice do Střední Ameriky v roce 1913. V roce 1914 se stal pomocným kurátorem orientálního umění na University of Pennsylvania Museum, a cestoval do Číny poprvé od roku 1915 do roku 1917.[4] Připojil se k Námořnictvo Spojených států v době první světová válka, sloužící v námořní inteligenci.[6] V letech 1918 až 1920 byl Bishop poručíkem v juniorské třídě a v roce pracoval jako pomocný námořní atašé Šanghaj.[4][6]

V říjnu 1921 se stal profesorem archeologie na Kolumbijské univerzitě a v dubnu 1922 nastoupil do Svobodnější galerie z Smithsonian Institution. Od roku 1922 až do své smrti v roce 1942 působil jako přidružený kurátor a poté kurátor.[2] Svoboda jmenoval biskupa s mandátem provádět archeologický výzkum a vykopávky v Číně, kde strávil devět ze svých dvaceti let u Svobodných. První expedice trvala od 20. února 1923 do 6. srpna 1927. Druhá cesta do Číny trvala od 16. listopadu 1929 do 11. dubna 1934.[7]

První turné bylo jen částečně úspěšné, ale začalo optimisticky. Krátce po příjezdu do Číny v roce 1923 Bishop odpověděl na zprávy o objevu starověké rituální bronzy v Xinzheng (Hsin Cheng), Henane, legendární domov Žlutý císař. Tam se setkal a spřátelil se Li Ji, americký vyškolený čínský archeolog, který se nedávno vrátil do Číny. Bishop hlásil Smithsonianovi, že situace v Xinzhengu je „nejvíce žalostná, protože nebyl přítomen žádný vyškolený vyšetřovatel, který by ukázal, jak lze předměty vyjmout z jejich prostředí bez újmy na sobě, a zaznamenat informace vynesené na světlo v průběhu kopání, ale teď, samozřejmě, navždy ztraceno. “ Cítil štěstí, že získal Li Li, který pracoval pro Smithsonian a poskytoval pokročilý výcvik.[8]

Bishop vyjednával s Historickým muzeem v Pekingu, aby byl jmenován archeologickým poradcem čínské vlády. Podle Bishopova plánu měl být Smithsonian Institution jediným zahraničním bagrem a vývozcem předmětů, ačkoli práce měly být prováděny s čínskými kolegy. Bohužel pro tyto plány byla Čína v této době ve stavu reakce proti cizím vniknutím a zahraniční archeolog nemohl získat povolení k kopání. Boje mezi válečnými vojsky situaci ještě zhoršily a dokonce i biskupská centrála v Pekingu byla pod palbou nebo nálety.[9] Číňané byli často podezřelí, že lidé ze Západu přišli do Číny, aby hledali artefakty, které by z země vytáhly. Li Ji opustil Bishopa, aby se připojil k Academia Sinica kde se stal jedním ze zakladatelů čínské moderní archeologie a byl jedním z čínských archeologů, kteří pomáhali připravovat zákony zakazující cizincům provádět výkopy nebo vyvážet starožitnosti.[10] Bishop do svého deníku napsal:

Už dávno jsme se dozvěděli, že za podmínek, jaké v té době v Číně existovaly, mohla mít pouze oficiální povolení spíše negativní než pozitivní hodnotu. V žádném případě nás nezajistili o svobodě pokračovat v podniku, který byl nerušený; ale bez nich jsme si byli jisti, že nám bude bráněno, vydíráno nebo dokonce úplně zastaveno. (Únor 1925).[11]

Bishop se cítil frustrovaný a rozčarovaný a opustil Čínu v roce 1927. Když se v roce 1929 vrátil do Číny, opozice vůči zahraniční archeologii se posílila a zahraniční archeologové mohli udělat jen málo užitečných výkopů. V roce 1934 dospěli ředitelé Freer Gallery k závěru, že výhody biskupských expedic neospravedlňují roční výdaje ve výši 30 000 dolarů a program opustil.[9]

Bishop jako fotograf

Trvaly také biskupovy příspěvky k fotografii. Když v roce 1915 poprvé přijel do Číny, vydal se zaznamenat zajímavá místa v Pekingu a většinu z nich se mu podařilo vyfotografovat. Jeho fotografie císařských míst jsou nyní téměř jedinečnou součástí dokumentárního záznamu.[12] Bishop také využil svůj volný čas k fotografování pouličního života a společenských zvyků, architektury (zejména historických budov) a scenérií. Tyto fotografie, které Bishop klasifikoval svým vlastním systémem a komentoval je rozsáhlými poznámkami, nebyly vystaveny, ale byly namontovány do dvanácti notebooků, ačkoli negativy byly uloženy v Smithsonianu.[7] Asi 4 000 z těchto obrázků je zahrnuto v publikacích Carl Whiting Bishop Papers Vydavatelé Brill edice microform.[13]

Obhajoba hyperdiffusionism

Bishop vytvořil řadu článků prezentovaných „uspořádaným a velmi poutavým způsobem“,[2] argumentovat pro hyperdiffusionism, teorie, že všechny civilizace vznikly na jednom místě a šířily se do dalších. Mezi vědci ovlivněnými Bishopem byl Owen Lattimore, kterého zaujal Bishopův důraz na geografii jako formující faktor v čínské civilizaci a jeho důraz na práci v terénu spíše než na knihovní výzkum.[14]

Roswell Britton, nicméně, kritizoval Bishop 1942 Příručka v Far Eastern Quarterly za to, že jde nad rámec důkazů. Bishop, napsal Britton, tvrdil, že

složky pokroku jsou představovány jako proudící na východ do Číny, většinou stepním pásem a trochu (rýže, kuře, metalurgie) jižní cestou, která se částečně shoduje s Barma Road. Čína se jeví jako základna civilizace Starého světa, subcentrum šíření osvícení Dálného východu. Ohledně možného driftu na západ v časném čase se neuvažuje, bez ohledu na případy v roce 2006 Han čas a později jsou dobře známy.[3]

Britton dodal, že Bishop „nebyl v čínském jazyce v klidu a příspěvky rozhodného řádu jsou následně promarněny ...“ Došel však k závěru, že „seriózní student to ocení Příručka jako závěrečné dílo pana Bishopa a oceňuji jeho korelace kulturních milníků na Blízkém a Dálném východě, i když jednostranně přepracovaný, a ochotně připouští nesrovnalosti v individuální interpretaci se zmíněným archeologickým faktem.[15]

Vybraná díla

  • —— (1921). Slon a jeho slonovina ve starověké Číně. USA ?: s.n.
  • —— (1923). Historická geografie raného Japonska.
  • —— (1922). Geografický faktor ve vývoji čínské civilizace. New York: Americká geografická společnost.
  • —— (1924). „Bronzy Hsin-Cheng Hsien [Xinzheng Xian]“. Recenze čínské sociální a politické vědy. 8: 81–99.
  • —— (1927). Bronzy Hsin-Chêng Hsien. Washington: U.S.G.P.O.
  • —— (1927). Rituální býčí zápasy. Washington: U.S.G.P.O.
  • —— (1928). „The Find at Hsin Chêng Hsien“. Artibus Asiae. 3 (2/3): 110–121. doi:10.2307/3247851. JSTOR  3247851.
  • ——; Maspero, Henri (1928). Počátky čínské civilizace. Washington: U.S.G.P.O.
  • —— (1932). „Vzestup civilizace v Číně s odkazem na její geografické aspekty“. Geografický přehled. 22 (4): 617–631. doi:10.2307/208818. JSTOR  208818.
  • ——; Hrdlička, Aleš; Abbot, C. G. (1934). Muž z nejvzdálenější minulosti. New York: Smithsonian Institution Series. hdl:2027 / mdp. 39015052838730. HathiTrust
  • —— (1936). „Civilizace osmózou - starověká Čína“. Americký učenec. 5 (3): 323–328. JSTOR  41204220.
  • —— (1938). Původ a časná difúze hnacího pluhu. Washington: Smithsonian Institution.
  • —— (1941). Počátky civilizace ve východní Asii. Washington.
  • —— (1942). Původ civilizací Dálného východu: Stručná příručka. Město Washington: Smithsonian Institution. Hathi Trust.

Poznámky

  1. ^ „Bishop, Carl Whiting (1881–1942),“ David Shavit, ed., Spojené státy v Asii (Greenwood 1990) p. 48.
  2. ^ A b C Wilbur (1943), str. 204.
  3. ^ A b Britton (1943), str. 300.
  4. ^ A b C d Newmeyer (1987), str. 23.
  5. ^ A b „Carl Whiting Bishop“. Arlingtonský národní hřbitov. Citováno 19. dubna 2016.
  6. ^ A b Shavit (1990), str. 48.
  7. ^ A b Newmeyer (1987), str. 25.
  8. ^ Brown (2008), str. 22.
  9. ^ A b Newmeyer (1987), str. 24.
  10. ^ Johansson, Perry (2012). Zdravit Žlutého císaře: Případ švédské sinografie. Brill. ISBN  9789004220973.
  11. ^ Newmeyer (1987), str. 26.
  12. ^ Thiriez, Régine (1998). Barbarská čočka: Západní fotografové evropských paláců císaře Čchien-lung. Amsterdam: Gordon and Breach. ISBN  978-9057005190., s. 17, 110–111, 142–143.
  13. ^ Carl Whiting Bishop Papers
  14. ^ Newman, Robert P. (1992), Owen Lattimore a „ztráta“ Číny, University of California Press, ISBN  9780520073883, str. 24
  15. ^ Britton (1943), str. 301.

Odkazy a další čtení

externí odkazy