Kalvárie v Plougonven - Calvary at Plougonven

Plougonvenská kalvárie. Na horní úrovni vidíme scénu vzkříšení a nalevo scénu, kde je Ježíš zesměšňován a poté bičován. Na corniche dole vidíme St Yves stojící mezi bohatým a chudým mužem. Poté následuje scéna zobrazující Zvěstování a potom vizitaci. St Yves byl patronem Plougonven

The Kalvárie v Plougonven (obec na Plougonven ) se nachází uvnitř Bretaň, Francie.

Pozadí

Tato kalvárie je součástí Plougonvenského „enclos paroissial“. Na osmihranné základně je konstrukce vysoká 4 metry a na dvou corniches kolem této základny pobíhá řada sochařských skupin, které zobrazují scény ze života a smrti Ježíš Kristus. Sochařské dílo, které bylo postaveno v roce 1554, provedla dílna „ymageurů“ Bastiena a Henryho Prigenta (viz poznámka 1), kteří také pracovali na Kalvárie v Pleybenu. Kalvárie utrpěla značné škody v roce 1794 v důsledku francouzské revoluce, po které byly sochy schovány místními lidmi v areálu hřbitova. V roce 1810 byla kalvárie znovu postavena, ale s dřevěným křížem, který byl v roce 1836 nahrazen kamenným křížem. Poté od roku 1897 do roku 1898 sochař Yann Larhantec provedl zásadní obnovu, kterou v roce 2009 provedl Pierre Floc'h. Kalvárie je věnována St Yves farní patron. Samotný ohradní kostel pochází z roku 1523 a je navržen ve tvaru a Latinský kříž s lodí a osmi bočními kaplemi. Obsahuje mnoho soch a zajímavých prvků.[1][2][3][4]"Enclos" byl uveden jako historická památka v roce 1916.

Vrchol kalvárie

Z horní plošiny Kalvárie sahají tři kříže, které zahrnují Ježíš Kristus Ukřižování a kříže dobrého a špatného lupiče. Ježíšův kříž má dvě příčky, z nichž první jsou zády k sobě sochy zobrazující Panna Maria s Svatý Pavel a jeho meč a Jan Evangelista se svatým Petrem a jeho klíčem. Na druhém příčníku jsou sochy dvou jezdeckých kavalírů, svatého Longina po pravé straně Ježíše a svatého Štěpána, který se houbou dotáhl k Ježíši, nalevo. Tyto kříže a socha byla zapojena do restaurování Larhantec.[4]Tady je pietà u paty středního kříže ukazující rozrušenou Pannu Marii a v slzách s tělem Ježíše přes koleno sevřela ruce k sobě. Je obklopena svatým Janem a Marií Magdalénou. Pietà byla dílem Bastiena Prigenta.[4]

Severozápadní stěna

Bližší pohled na scénu zobrazující Krista nesoucího kříž. Vidíme Johna, jak podporuje Marii, má pravou ruku na jejím rameni, a poté se Ježíš snaží nést kříž, kterému pomohl Šimon z Kyrény obklopen několika vojáky. Jeden voják ve spodní části kříže se opírá o koleno o kříž, což nepochybně ztěžuje. Uprostřed této skupiny drží svatá Veronika závoj, který nyní nese Ježíšův obraz. Všechny tváře účastníků nesoucích křížovou scénu vyřezal Bastien Prigent.[4]

Na horní plošině je řešeným předmětem Kristus nesoucí kříž, skladba včetně Ježíše ohýbaného pod tíhou kříže a doprovázeného třemi římskými vojáky, Šimon z Kyrény pomoc a držení lana, St Veronica s jejím závojem, další voják, Panna Maria rozrušený a v slzách, podporovaný Jan Evangelista. Napravo od scény zobrazující Ježíše nesoucího kříž je „mise au tombeau“; Ježíš je připraven na pohřeb.[4] Na dolním rohu římsy severozápadní strany začínáme s Ježíšem v diskusi s právníky, Jana Křtitele křtít Ježíše (nosí zvířecí kůži), zatímco anděl drží Ježíšův plášť, Satan představující chléb Ježíši na scéně „pokušení“ a nakonec se Ježíš modlil Getsemane s Jan Evangelista spal po jeho boku.

  • V „mise au tombeau“ obklopuje Ježíše sedm lidí, proti normální konvenci Nikodéme stojí při Ježíšově hlavě Josef z Arimatie je mu u nohou. Jan Evangelista, Panna Marie, světice a Marie Magdaléna se přitom dívají dolů na tělo Gamaliel ukazuje, že mluví s ukazováčkem položeným na palci. Všichni mají tři slzy stékající po každé tváři. „Mise au tombeau“ je dílem Bastiena Prigenta.[4]

Snímky soch na severozápadní stěně

  • Dvěma přihlížejícím v „mise au tombeau“ stékají slzy po tvářích.

  • Kristus je zesměšňován skupinou vojáků („Christ aux outrages“)

  • Ježíš je zbičován.

  • Další pohled na bičování Ježíše.

  • Ježíš se modlí v zahradě Getsemane.

  • Mladý Ježíš mluvil s právníky v chrámu

  • Ježíš byl pokřtěn Jana Křtitele kdo má na sobě zvířecí kůži. Vidíme hlavu zvířete u nohou Jana Křtitele. Anděl klečí na levé straně scény. Drží Ježíšovo roucho.

  • Vlevo je vyobrazení Satana, který svádí Ježíše a nabízí mu chléb. Zvedl plášť a vidíme jeho rozevřené nohy. Vpravo vidíme Ježíše, jak se modlí v zahradě Getsemane. Apoštol sv. Jan tvrdě spí u nohou a hlavu má zaborenou v levé ruce. Celá socha zde je od Bastiena Prigenta, ačkoli Yan Larhantec znovu vytvaroval Satanovu hlavu.[4]

  • Ježíš pokřtěn Janem Křtitelem

  • Slzy padají na „mise au tombeau“

  • Slzy padají na „mise au tombeau“

Jihovýchodní tvář

Pohled na část Plougonvenské kalvárie. Vlevo nahoře vidíme Ježíše přivedeného před Pontským Pilátem dvěma strážci. Pilát sedí na svém trůnu. Poté následuje scéna zobrazující Kristus nesoucí kříž počínaje Jan Evangelista podpora Panna Maria. Na corniche dole a počínaje na levé straně máme Narození a Klanění tří králů scény, poté svatý Yves obklopen bohatým a chudým mužem a zakončen na pravé straně Ježíšem, který byl pokřtěn Janem Křtitelem sledovaným klečícím andělem, který nosí Ježíšovo roucho. Nakonec jsme zachytili okraj sochy Satana ve scéně „pokušení“

Na horní plošině máme scénu, která ukazuje čtyři vojáky aplikující Trnová koruna Ježíš přivedl před hlavu Pilát Pontský za kterým sluha připraví ručník a džbán s vodou, ze kterého si Pilát následně umyje ruce, zatímco voják čeká a my skončíme se třemi vojáky, kteří odvádějí Ježíše, Pilát vyhlásil svůj verdikt. Na dolním corniche máme vyobrazení Narození, Klanění tří králů a Ježíš mluvil s právníky.

  • V betlémě Ježíš leží na nějaké slámě obklopené svými rodiči, kteří klečí. Ježíš drží v levé ruce zemský glóbus a pravou rukou dává požehnání. Byl to Bastien Prigent, kdo provedl betlém. Henry to vymodeloval v Pleybenu.[4]
  • Adorace scény tří králů je dílem Bastiena Prigenta, jak tomu bylo u Pleybenské kalvárie.
  • Ve scéně, kde Ježíš diskutuje s právníky v chrámu, stojí Ježíš na podstavci, jako tomu bylo v Pleybenu. To pomáhá zdůraznit jeho převahu. V Plougonvenu jsou čtyři právníci, dva na každé straně Ježíše, zatímco v Pleybenu byli jen dva, po jedné straně Ježíše. V Plougonvenu byla socha této scény rozdělena mezi dva bratry Prigent, Bastien vytesal Ježíšovu postavu, Henry zbytek.[4]
  • Scéna ukazující, že Ježíš byl pokřtěn Janem Křtitelem, se v Pleybenu neopakovala.[4] John nalévá vodu z řeky Jordánu použitou při obřadu ze skořápky. Ježíš klečí a sochař vyřezává do země pruhy, které naznačují vody řeky Jordán.[4]
  • Ve scéně líčící Satana, který pokoušel Ježíše, musel Larhantec předělat ďáblovu hlavu a kritici se vzájemně doplňovali, pokud jde o způsob, jakým se tato hlava integruje se stávajícím tělem vytvarovaným Prigenty. Ďábel mírně natáhne své roucho, aby ukázal své rozevřené nohy.[4]
  • Na scéně zachycující Ježíšovo zatčení stojí Judas pod Malchusovou lucernou a drží kabelku. Peter a James spí, ale Petrova ruka spočívá na jeho meči. Jidáš se znovu objeví, když je Ježíš zobrazen mezi dvěma vojáky, kteří ho zatkli. Jidáš se nakloní k Ježíši, připravenému ho políbit, a tak zradit jeho totožnost. Pak vidíme Petera s Malchusem, jak křičí bolestí a leží mu u nohou, ruku na ránu, kde mu Peter uřízl ucho.[4]
  • Ve scéně, která zachycuje výsměch Ježíše, je jeden z vojáků vyřezáván zády k sobě a další se dívá na scénu „mise au tombeau“.[4]

Obrázky soch na jihovýchodní straně

  • Mary a Joseph vyhlížejí ze stáje. Mary drží Ježíška. Hlavy osla a krávy vystrkují za sebou

  • Vojáci ovládají Ježíše a nutí Trnová koruna dolů na hlavu

  • Ježíšovo tělo bylo svrženo z kříže

Jižní stěna

U paty Ježíšova kříže je socha zobrazující klečící Marie Magdaléna. Před ní je Vzkříšení scéna s Ježíšem vycházejícím z jeho Sarkofág se zdviženou pravou rukou a požehnáním a v levé ruce „kříž vzkříšení“ nebo „vítězný kříž“. Klečící voják spí na pravé straně hrobky a další voják, který také spí, sedí vpravo a drží se muškety, což je anachronismus vysvětlený skutečností, že tuto část scény tvořil Larhantec. Za ním se dívají další dva vojáci. Napravo od scény vzkříšení vidíme Ježíše zesměšňovaného a zesměšňovaného čtyřmi vojáky („Christ aux outrages“) a poté scénu ukazující, že Ježíš byl zbičován. Vedle vyobrazení Máří Magdalény na úpatí kříže je a pietà a kolem toho je postava stojícího muže a Jan Evangelista. Na druhé straně kříže od pietả je „Ecce Homo“. Napravo od pietả je vyobrazení otevřených úst pekla Harrowing of Hell. Adam se již objevil, ale démon se zastavuje Předvečer aby se k němu přidal. Na spodní straně corniche vyobrazení Ježíšova zatčení zahrnuje Jidáš Iškariotský zobrazeno drží kabelku, St Peter spal po boku kolegy a pak Peter tasil meč, Malchus udeřil a padl na zem a Jidáš objal Ježíše. Na tyto sochy potom navazuje vyobrazení St Yves stojící mezi vyobrazením bohatého a chudého muže. Končíme vyobrazením Zvěstování a nakonec Navštívení (křesťanství)

  • Bastien Prigent provedl práci na scéně zobrazující sestup do pekla. Ústa má na rozdíl od Pleybenu zuby a draci ji chrání. Démon vyzbrojený vidličkou se snaží Evu zastavit. Adam se zhroutil v Ježíšově náručí a už odešel.[4]
  • V Zvěstování scéna, anděl Zvěstování se opírá o jedno koleno a drží transparent s nápisem „AVE MARIA GRATIA PLENA“. Panna Maria klečí před a Prie-dieu se sepjatýma rukama. Na boku Prie-dieu je vytesán obličej.[4]
  • Scéna „Navštívení“ byla dílem Henryho Prigenta, který tuto scénu provedl také pro Pleybenskou kalvárii.[4]

Poznámky

Poznámka 1. Bratři Bastien a Henry Prigent byli sochaři, jejichž dílna byla aktivní v letech 1527 až 1577. Nejznámější pro svou práci na velkých monumentálních kalváriách Pleyben věnovaná St Yves a Plougonven zasvěcený sv. Germainovi a sochařství na kostelních verandách Pencran, Landivisiau a Guipavas plus dekorace do horní části verandy na Lampaul-Guimiliau. Oni byli také zodpovědní za sochařskou výzdobu na některých menších kalvárích a křížích.[4] Workshop Prigent také pracoval na obrovský Laurenta Richarda v Plouvien.

Poznámka 2. Restaurování Yana Larhanteca zahrnovalo práci až na třiceti stávajících soch a tři kříže byly zcela jeho dílem. Pouze dva kavalíři na jednom z příčníků centrálního kříže byly původní. Larhantec se snažil replikovat styl bratrů Prigentů. Věnovací nápis byl během různých restaurování a oprav přesunut a nyní je umístěn v zadní části základny středního kříže. Čte to

„CESTE CROIX FVST FAYTE EN LAN MIL / VCL111 A L'HONNEUR DE DIEV ET N [O] TRE DA [M] E / DE PITIE ET ​​MONSEIGNEVR SAINCT / YVES: PRIES DIEV P [O] VR LES TRESP / ASSES“

Obrázky soch na jižní stěně

  • Ježíš kráčí ze své hrobky na scéně v Plougonvenu, která zachycuje vzkříšení. Pravou rukou dává požehnání a v levé ruce nese kříž. Vedle hrobky sedí dva vojáci spící.

  • Ježíš se vynořil z hrobky a pravou rukou dává požehnání, zatímco v levé drží „vítězný kříž“

  • Ježíš už Adama zachránil z pekelných úst a démon ovinul vidličku kolem Eviny nohy a pokusil se jí zabránit v odchodu. Dvě další ztracené duše čekají na svou šanci uniknout. V horní části úst sedí drak.

  • Ježíšovo zatčení Tato socha na jižní straně kalvárie Plougonven zobrazuje Ježíšovo zatčení. Na levé straně vidíme Jidáš Iškariotský drží kabelku a pod sebou apoštola, který spí, zatímco vteřinu spí Svatý Petr také ruku na meči. Pak vidíme Jidáše objímat Ježíše, aby ho identifikoval. Drží ho dva strážci. Svatý Peter nyní zasáhne meč zpět do pochvy Malchus kdo leží na podlaze

  • Zvěstování a Navštívení

  • St Yves stojí mezi chudým a bohatým mužem.

  • Vyobrazení Navštívení (křesťanství) s Mary, která se setkala s Elizabeth.

  • Bohatý muž stojící vedle St Yves. Část scény, kde St Yves stojí mezi chudým a bohatým mužem.

  • V Harrowing of Hell scéna, démon zahákne Evinu nohu vidličkou, aby jí zabránil v útěku

Viz také

Další poznámky k Kalvárii

V záhybech některých oděvů nosených postavami zobrazenými na Kalvárii byly nalezeny stopy barvy a zlatého zlacení, což naznačuje, že postavy byly najednou malovány.

Obnova Yanna Larhanteca

Larhantec byl pověřen provedením restaurování v červenci 1897. Vytvořil tři nové kříže. Opravil koně a jejich jezdce, obnovil všechny sochy a na základě přísného pokynu duchovenstva změnil pořadí soch a uvedl je do souladu s textem evangelium.

Kostýmy

Kromě Ježíše a Panny Marie zobrazované postavy nosí oblečení, které v 16. století nosili bretonští rolníci a buržoazie. Stráže nosí helmy, náprsníky a legíny. Pilát Pontský nosí hermelín a na hlavě má ​​maltu, která vypadá jako dobový exekutor. Vyobrazení ďábla nosí oděv poutníka, kterého mírně zvedne, aby ukázal své rozeklané nohy. Marie Magdaléna má na sobě šaty châtelaine z doby Jindřicha II., Se silně skládaným rouchem, seříznutými rukávy a krajkovým motivem[5]

Další čtení

  • Yves-Pascal Castel. „Průvodce des septs grands calvaires Bretons / Ar seizh kalvar braz“ zveřejněný v srpnu 2005 ISSN 1148-8824.
  • Victor-Henri DEBIDOUR, „Grands Calvaires de Bretagne“. Éditions d'Art Jos Le Doaré. 1998. ISBN  2-855-43-191-3

Reference

  1. ^ „Kalvárie Plougonven“. Citováno 19. února 2015.
  2. ^ „Kalvárie Plougonven“. Citováno 19. února 2015.
  3. ^ „Kalvárie Plougonven“. Archivovány od originál dne 2014-07-31. Citováno 19. února 2015.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r Le Seac'h, Emmanuelle. Sochaři sur pierre en Basse-Bretagne. Les ateliers du XVe au XV11e siècle. Lisy Universitaires de Rennes. ISBN  978-2-7535-3309-7.
  5. ^ „Další informace o Grand Calvaire“. Citováno 5. listopadu 2015.

externí odkazy