Kniha Joshua (Samaritán) - Book of Joshua (Samaritan)

„Samaritánská kronika“ přeadresuje tady. Středověkou sbírku genealogií a historických poznámek viz Tolidah.
Část série na
Samaritánství
Shma yisrael.png
Samaritánští svatí
Související náboženské skupiny
Praxe
Písma a spisy

The Kniha Joshua, někdy nazývané Samaritánská kronika, je samaritán kronika tzv. proto, že její větší část je věnována historii Joshua. Existuje ve dvou odlišných doporučení, jeden ze Samaritánů hebrejština a druhý v arabština.[1] The editio princeps je publikovaný arabský rukopis napsaný v Samaritánská abeceda, s latinský překlad a dlouhý předmluva T. W. Juynboll (Leyden, 1848). Samaritánská hebrejská verze byla zveřejněna v roce 1908 autorem Mojžíš Gaster. Ačkoli na základě Hebrejština kanonická Kniha Joshua, velmi se liší od druhé formy i obsahu a Samaritáni jí nepřisuzují žádnou kanonickou autoritu.[2] Autor, který byl z mnohem pozdějšího období, zesílil biblické příběhy tím, že se do nich vpletl legendy pozdějšího data a rozvíjení samotných příběhů, zároveň pozměňovat některá tvrzení v souladu se samaritánskými názory na historii.[3] Úpravy, které zdůrazňují samaritánskou víru ve svatost Mount Gerizim „Místo samaritánského chrámu je uvedeno v celém textu; například rozšířený průchod Jozue 9:27 nazývá Gerizim „vyvoleným místem“ a po závěru dobytí následuje popis tam stavěného chrámu Kanaán.[4] Je rozdělena do padesáti kapitol a po popisu Jozue obsahuje krátký popis období následujícího po Joshuovi, v tomto rozsahu souhlasící s Kniha soudců. Pak sledujte historii Nebuchadnezzar, Alexandr Veliký a vzpoura proti Hadrián; končí neúplným účtem o Baba Rabba.

Rukopis

Rukopis, ze kterého Juynboll připravil své vydání, byl majetkem Joseph Justus Scaliger, který ji údajně získal od egyptských Samaritánů v roce 1584. Později ji studoval Johann Heinrich Hottinger, který to popsal ve svém Exercitationes anti-Morinianæ (1644, s. 109–116) a v jeho Smegma Orientale (1657). Dva další rukopisy (v britské muzeum a v Trinity College, Cambridge ) od té doby přišli do Evropy. Autor anglického překladu textu Juynboll vytvořil Oliver Turnbull Crane („Samaritánská kronika nebo Kniha Jozue,“ New York, 1890).

Datum a autorství

Na rozdíl od Relanda dospěl Juynboll (předmluva k jeho vydání) k závěru, že Samaritán Joshua byl dílem jednoho autora, který nežil později než třinácté století, přičemž svůj závěr založil na skutečnosti, že Abu'l-Fath, který napsal v roce 1355, čerpal z něj mnoho materiálu pro svou vlastní kroniku. Cituje také Maqrizi (d. 1441).

Crane (1889) ve své předmluvě odkazuje na Juynbollův „závěr, že byl redigován do dnešní podoby o A. D. 1300, z dřívějších dokumentů“, závěr sdílí také Crane.[5]

Zdroje

Juynboll dospěl k závěru, že autor sestavil práci ze čtyř zdrojů - jednoho Hebrejsky-Samaritán (základ prvních dvaceti čtyř kapitol) a tři arabské. Hebrejsko-samaritánský zdroj je založen na Septuagintově překladu Joshua. Hebrejský životopis příběhu Shaubaka (kap. Xxvi.-xxxvii.) Byl vložen do Abraham Zacuto je Sefer Yuhasin podle Samuel Shullam, který prohlásil, že ho našel v samaritánské kronice (Sefer Zikronot shel Kutim), kde se říká, že byl převzat z židovského midrašu. Je zřejmé, že Šullam to viděl v arabském díle, pravděpodobně Samaritánově knize Joshuově, protože čte „Yaniah“ místo „Nabih“, což je změna možná pouze v případě, že originál byl v arabských znacích. Životopis Samuela Shullama poté zkopíroval ibn Yahya ve své „Shalshelet ha-Kabbalah“ a dále Reuben Hoshke, v jeho „Yalqut Re'ubeni“ (část „Devarim“).

Obsah

  • Ch. i .: Autor tvrdí, že přeložil následující příběhy z hebrejštiny.
  • Ch. ii .: Mojžíš jmenuje Joshua jako jeho nástupce a investoval jej do královské moci.
  • Ch. iii .: Účet uživatele Balám a král Moáb (srov. Num. 22: 2–41).
  • Ch. iv .: Balám radí moabskému králi, aby nakreslil Izraelité do chtíče a způsobit tak jejich zničení (srov. č. R. xx. 23).
  • Ch. v .: Mojžíš pošle Joshuu a Phinehas do války s Midianité (srov. Num. 21: 2 a násl.). V návaznosti na zprávu o pádu Jericha (Joshi. 6), autor vypráví, že stěny Midianovy pevnosti spadly při výbuchu trubek. Balám, nalezený v midianitském chrámu bez hrůzy, byl vojáky zabit navzdory Joshuově touze vzít ho naživu před Mojžíše.
  • Ch. vi.-viii .: Mojžíšova smrt; jeho závěť; smutek Izraelitů nad ním.
  • Ch. ix.-xii. (napsáno ve stejném kmeni jako první kapitola kanonické knihy Jozue): Joshuova aktivita; jeho organizace armády a přípravy na invazi do Kanaán.
  • Ch. xiii .: Odeslání špiónů na Jericho. Napodobující biblickou zprávu o Gibeonité (srov. Joshi. 9: 4 a násl.), spisovatel říká, že špioni, kteří znali několik jazyků, se přestrojili za cestovatele a řekli těm, s nimiž se setkali, že když slyšeli o Joshuových činech, přišli ze vzdálené země kvůli dalším informacím o mu. V Jerichu, podezřelí z toho, že jsou špioni, se skryli v domě Rahab. Zbývající část kapitoly následuje kanonickou verzi.
  • Ch. xiv.-xvii .: Izraelité překračují Jordan River (jako v Joshi. 3); Joshuova píseň, napodobenina Mojžíšova píseň v Př. 1-19; zpráva o pádu Jericha.
  • Ch. xviii .: Zjistilo se, že se Achan zmocnil některých prokletých věcí. Zde se účet liší od účtu v Joshi. 7; není zmínka o poražených Izraelitech Ai; ale klenot v velekněz náprsník, který nesl jméno Judah když se stmívalo, bylo známo, že jeden z toho kmene zhřešil. Klín zlata ukradený Achanem údajně vážil 2250 šekelů.
  • Ch. xix .: Účet gibeonitů, podobný tomu v Joshi. 9kromě toho, že jsou zmíněna pouze tři gibeonitská města, Chefira je vynechán.
  • Ch. xx.-xxiii .: Pokračování války a rozdělení země. Joshua vysílá inspektory, aby rozdělili zemi na deset částí a přidělili ji Levité čtyřicet osm měst, která mají být vzata z ostatních kmenů. Joshua propustil dva a půl kmene, jejichž přidělení bylo na východ od Jordánu, a jmenoval je Nabih ("Nobah" v Num. 32:42), syn Gilead, král nad nimi; jich je 110 580.
  • Ch. xxiv .: Když se inspektoři vrátili, přiděluje Joshua kmenům jejich příslušné partie. Poté založí město Samaří a staví chrám Mount Gerizim (srov. Joshi. 8:30).
  • Ch. xxv ​​.: Popis prosperujícího státu Izraelitů po rozdělení země, nad nímž dvacet let vládne mír.
  • Ch. xxvi.-xxxvii. podejte dlouhý popis války mezi Joshuou a ligou tvořenou Shaubakem (Shobachem), perským králem. Shaubak, který si přeje pomstít smrt svého otce, Hammama, který byl zabit v bitvě s Izraelity, vstoupil do spolku se všemi sousedními králi, kteří se rozhodli vést válku s Joshuou. Shaubak nejprve pošle velvyslance s pochvalným dopisem Joshuovi, který jej poté konzultuje shromáždění ohledně kroků, které je třeba podniknout. Velvyslanec je ohromen nádherou, jíž je Joshua obklopen, a důstojností a řádem, s nímž Joshua vykonává spravedlnost. Vrací se s Joshuovou odpovědí, že Izraelité jsou připraveni na válku, a pokouší se odradit Shaubaka od jeho plánu. Shaubak, nicméně, povzbuzován jeho matkou a Magi, pochoduje do války s ohromnou armádou. Joshua dorazil se svou armádou vAyalon, jedno z měst nepřítele, je obklopeno sedmi železnými zdmi, které vznikly magií. Na Joshuovu modlitbu se objeví holubice a tím pošle dopis Nabihovi, který pochoduje s velkou armádou proti Shaubakovi. Ten je poražen. Při výkřiku Nabihových vojáků mizí zdi o Joshuovi.
  • Ch. xxxviii.-xliii .: Po vlády čtyřiceti pěti let Joshua umírá a je pohřben na Kafar Ghawirah (srov. Joshi. 24:30); popis jeho jmenování jeho nástupců a prosperujícího státu Izrael během následujícího období 260 let - „dnů uspokojení“ („ayyam al-ridha“ nebo „yeme ha-ratzon“). Původní legendu o Shaubakovi viz Sotah viii. 1, 42b, s odkazem na 2 Sam. 10:16, 18.
  • Ch. xliv. obsahuje účet rozdělení pod Eli a období hříchu („aldhalal“ nebo „fanuta“).

Ch. xlv.-l. podejte zprávy o Nebuchadnezzarovi, mausilském králi (Mosulu), Alexandru Velikém, vzpouře proti Hadriánovi, velekněžích Aqbonovi a Natanaelovi a Baba Rabba.

Viz také

Reference

  1. ^ Pummer, Reinhard (2002). Raně křesťanští autoři k Samaritánům a samaritánství: texty, překlady a komentáře. Mohr Siebeck. p. 26. ISBN  9783161478314. „Práce existuje v hebrejštině i arabštině, přičemž každá verze má jiný obsah.“
  2. ^ Gaster, M. (1908). „Samaritánská kniha Jozue“. Živý věk. 258: 166.
  3. ^ Hjelm, Ingrid (2000). Samaritáni a rané judaismus: Literární analýza. Continuum International Publishing Group. p. 240. ISBN  9781841270722.
  4. ^ Hjelm 2000, s. 241.
  5. ^ Crane, O. T., (1890), str. 9

Zdroje

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)

Online texty