Bernardino de Laredo - Bernardino de Laredo

Třepit Bernardino de Laredo (Sevilla, 1482 - San Francisco del Monte, Sevilla, 1540) byl lékař a Františkánský mystický spisovatel.

Život

Z ušlechtilého původu vyrostl Bernardino Sevilla a stal se stránkou exilového portugalského šlechtice (portugalského vévody Álvara) v tomto městě. Ve třinácti letech pak opustil šlechtickou službu, aby se vážně uplatnil ve škole. Vystudoval medicínu, pravděpodobně absolvoval univerzitu v Seville, a začal praktikovat jako lékař kolem roku 1507. V roce 1510 však blízký přítel vstoupil do Řád svatého Františka jako laický bratr a udělal to samé.[1] Zůstal laickým bratrem ve františkánském řádu dalších třicet let a většinu času žil v klášteře San Francisco del Monte poblíž Villaverde del Río, města asi osmnáct mil severovýchodně od Sevilly.[1] Působil jako lékárník pro klášter a později pro celou provincii. Jeho pověst se musela rozšířit, protože je známo, že se ho několikrát zúčastnil Král Jan III a jeho choť, královna Kateřina, sestra Císař Karel V. Zemřel v klášteře San Francisco del Monte v roce 1540.[1] Byl tam pohřben a v roce 1771, po uzavření kláštera, byly jeho ostatky přesunuty do kláštera v Cantillaně.[2] V roce 1955 byly ostatky přemístěny do farního kostela v Cantillana.[2]

Práce

Laredo nám zanechal tři díla. Napsal dvě lékařské práce v Kastilský, ale s latinskými názvy: Metaphora medicinae (Sevilla 1522 a 1536)[3] a Modus faciendi cum ordine medicandi (Sevilla 1527, 1534, 1542, 1627).

Nejpamátnější je však pro jeho duchovní pojednání s názvem Výstup na horu Sion (Subida del Monte Sión). Toto bylo napsáno krátce po druhém pojednání o medicíně, které bylo dokončeno v roce 1529, ale vyšlo až v Seville v roce 1535. Práce je rozdělena do tří knih. Druhé vydání se objevilo v roce 1538, což první dvě knihy do značné míry ponechalo beze změny, ale třetí knihu výrazně změnilo. Tato druhá úprava se stala vlivnou verzí, protože byla přetištěna v Medina del Campo v roce 1542, ve Valencii v roce 1590 a v Alcala de Henares v roce 1617.[4] V každém z těchto vydání je třicet šest stran opuskula od Lareda Josephina, byl vytištěn jako příloha.[4]

Kniha Jeden z Výstup pojednává o sebepoznání a o tom, jak očistit smysly. Druhá kniha pojednává o tajemstvích života Krista a Marie.[4] Kniha Třetí, jediná část přeložená do angličtiny, pojednává o kontemplativním životě. Základní koncepcí této třetí knihy je koncept tichého rozjímání, nemyšlení na nic, aby se dosáhlo skutečného spojení s Bohem.[4] Existuje také dvanáct dopisů napsaných Laredem, i když pouze v původních španělských vydáních ze šestnáctého století.[5]

V roce 1535 je jediným důležitým zdrojem Richard ze Sv. Viktora, jak Laredo evidentně četl jeho Benjamin major a Benjamin minor. Laredo žil nedaleko od svého současníka Francisco de Osuna, a některé překlady pasáží, například by Augustine, Jean Gerson a pseudo-Cyprián (Arnold z Bonnevalu) jsou téměř identické; Laredo se však o Osuně nikdy nezmínil.[6]

Druhé vydání z roku 1538 ukazuje mnohem větší vliv některých autorů, než ukázal Laredo dříve - zejména Dionysius, Herp (nebo Harphius, františkán Malines z patnáctého století), a Hugh z Balmy. E Allison Peers tvrdí, že Hugh z Balmy, přestože byl v edici 1538 citován pouze šestkrát, je do značné míry zodpovědný za Laredův přesun důrazu z intelektuálního na afektivní v mentální modlitbě, což je změna, která způsobí, že sníží počet citátů od Richarda svatého Viktora, jehož intelektuální přístup se nyní zdá nedokonalý.[7] Deset citátů Dionysia, tvrdí Peers, je téměř jistě vyroben z Balmy Slunce kontemplativních.

Terezie z Ávily připisuje jí četbu Ascentu za to, že jí pomohla vyrovnat se s její zmatenost způsobenou na jedné straně její neschopností meditovat a na druhé straně nadpřirozenými zážitky, kterým procházela.[8] Zdá se, že Laredo také ovlivnil mystiky Juana de los Angeles a Tomáše de Jesus. (Str. 53) Ačkoli se předpokládá, že ovlivňoval Jan z Kříže Myšlenka.[9]

Reference

  1. ^ A b C Bernardino de Laredo, Výstup na horu Sion: je třetí knihou pojednání o tomto jménu, přeloženo s intodou. a poznámky E. Allison Peers (London: Faber & Faber, 1952), s. 12
  2. ^ A b http://es.paperblog.com/fray-bernardino-de-laredo-un-mistico-franciscano-a-los-pies-de-la-divina-pastora-1635544/
  3. ^ A. Alonso González a kol. (Eds), Subida del Monte Sión(Madrid: Fundación Universitaria Española, Universidad Pontificia de Salamanca, 2000), s. 10. Gonzalez uvádí, že zůstává pouze vydání z roku 1522 v jedinečné kopii v Madridu. Podle všeho Bartoleme Jose Gallardo (1888) svědčí o existenci druhého vydání, ale toto nebylo nalezeno), publikováno anonymně, ale s dostatečnými vnitřními důkazy, že vědci jsou si jisti jeho připsáním Laredovi, ((5) p10)
  4. ^ A b C d es: Bernardino de laredo
  5. ^ Bernardino de Laredo, Výstup na horu Sion: je třetí knihou pojednání o tomto jménu, přeloženo s intodou. a poznámky E. Allison Peers (London: Faber & Faber, 1952), s. 17
  6. ^ Bernardino de Laredo, Výstup na horu Sion: je třetí knihou pojednání o tomto jménu, přeloženo s intodou. a poznámky E. Allison Peers (London: Faber & Faber, 1952), s. 44
  7. ^ Bernardino de Laredo, Výstup na horu Sion: je třetí knihou pojednání o tomto jménu, přeloženo s intodou. a poznámky E. Allison Peers (London: Faber & Faber, 1952), s. 45
  8. ^ Terezie z Ávily, Život, kapitola XXIII
  9. ^ Profesionálové, Un Inspirateur de Sainte Therese: Le Frere Bernardin de Laredo, (Paris, 1948), pp322-4, citováno v Bernardino de Laredo, Výstup na horu Sion: je třetí knihou pojednání o tomto jménu, přeloženo s intodou. a poznámky E. Allison Peers (London: Faber & Faber, 1952), s. 53

Další čtení