Bitva o Tel Hai - Battle of Tel Hai

Bitva o Tel Hai
	Část Franko-syrská válka a Sektářský konflikt v povinné Palestině
	; Judský lev, památník Josepha Trumpeldora v Tel Hai
datum	1. března 1920
Umístění	Tel Hai, Správa okupovaného území nepřítele (moderní doba Kfar Giladi )
Výsledek	Arabské vítězství
Bojovníci
Yishuv milice	Arabské království Sýrie Arabské šíitské milice;
Velitelé a vůdci
Joseph Trumpeldor †	Kamal Al Hussein
Síla
Desítky	Stovky
Ztráty a ztráty
8 zabitých (včetně dvou zabitých při předchozím útoku na sondování)	5 zabito

The Bitva o Tel Hai dne 1. března 1920 bojovaly arabské nepravidelnosti s židovskou obrannou polovojenskou jednotkou chránící vesnici Tel Hai v severní Galileji. V průběhu akce zaútočila šíitská arabská milice doprovázená beduíny z nedaleké vesnice na židovskou zemědělskou lokalitu Tel Hai. V důsledku bitvy bylo zabito osm Židů a pět Arabů. Joseph Trumpeldor, velitel židovských obránců Tel Hai, byl střelen do ruky a břicha a zemřel při evakuaci do Kfar Giladi ten večer. Tel Hai byl nakonec opuštěn Židy a spálen arabskými milicemi.

Událost je některými vědci vnímána jako součást Franko-syrská válka a některými jako vypuknutí násilí, v Arabsko-izraelský konflikt.

Pozadí

Tel Hai byl přerušovaně obydlený od roku 1905 a byl trvale osídlen jako hraniční základna v roce 1918, po porážce Osmanská říše v první světová válka.^{[je zapotřebí objasnění ]}

Tato oblast byla následně předmětem občasných úprav hranic mezi Brity a Francouzi. Na počátku roku 1920 se mezi syrskými arabskými nacionalisty pod hášimovským králem a Francií konala francouzsko-syrská válka. Gangy ('isabat) klanových pohraničních rolníků, kteří kombinovali politiku a loupežnictví, působili v oblasti volně definované hranice mezi brzy vzniklou Povinnou Palestinou, Francouzský mandát Libanonu a Sýrie.^[1]

Joseph Trumpeldor sloužil jako důstojník v ruské armádě během Rusko-japonská válka z roku 1905, jako jeden z mála ruských Židů, kteří získali provizi za cara. Velil také židovské pomocné jednotce bojující společně s britskou armádou během Kampaň Gallipoli první světové války. Jako takový to byl zkušený voják, kterého sionistické hnutí mohlo poslat, aby velilo ohrožené základně.

Dějiny

Na začátku francouzsko-syrské války se Horní Galilee bylo osídleno několika polokočovnými beduínskými arabskými kmeny, největšími v Halase, a čtyřmi malými židovskými osadami, včetně Metula, Kfar Giladi, Tel Hai a Hamra^{[nutná disambiguation ]}. Zatímco arabské vesnice a beduíni se spojili s arabským královstvím Sýrie, židovští obyvatelé se rozhodli zůstat neutrální během arabského konfliktu s Francouzi.

Na začátku války byl obyvatel Kfar Giladi zabit ozbrojeným beduínem, což značně zvýšilo napětí v regionu. Židovské vesnice byly pravidelně drancovány prosyrskými beduíny pod záminkou pátrání po francouzských špiónech a vojácích. V jednom incidentu byla Trumpeldor a další Židé zbaveni oblečení jako veřejná urážka arabskými beduínskými milicemi.^{[Citace je zapotřebí ]}

Bitva

1. března 1920 pochodovalo několik bran šíitských Arabů z vesnice Jabal Amil v jižním Libanonu k branám Tel Hai společně s beduíny z Halasy a jejich Mukhtarem Kamal Affendi. Požadovali, aby prohledali Tel Hai francouzské vojáky. Jeden z farmářů vystřelil do vzduchu, což byl signál pro posily z nedalekého Kfar Giladi, který přinesl deset mužů vedených Trumpeldorem, kteří byli vysláni Hašomer organizovat obranu.^[2] Joseph Trumpeldor a jeho deset mužů se pokusili ovlivnit šíity a toulavé vesnické milice, aby vyjednali.

Arabové požadovali prohledat Tel Hai, což někteří tvrdili, že je to lest, zatímco jejich skutečným záměrem bylo shromažďování zpravodajských informací, vraždění a vyhánění Židů. Kamal Affendi měl dovoleno vstoupit do vesnice hledat francouzské vojáky. Setkal se s jednou z židovských obyvatelek jménem Deborah, která namířila pistoli na Kamala, zjevně překvapená, že ve vesnici vidí ozbrojeného beduína. Během boje došlo k výstřelu (nejasné, zda z pistole nebo jiné zbraně) a došlo k velké přestřelce. Trumpeldor byl zastřelen a vážně zraněn, zatímco strany se zabarikádovaly ve vesnici. Kamal Affendi požádal o odchod s tím, že se jedná o nedorozumění, a židovské síly příměří schválily. Během arabského ústupu jeden z židovských obránců, nevědomý dohod svých soudruhů a sluchově postižený předchozí přestřelkou, střílel na arabskou stranu a výměna palby byla zahájena.

V bojích bylo zabito šest Židů a pět Arabů. Trumpeldor byl střelen do ruky a břicha a ten večer zemřel při evakuaci do Kfar Giladi. Ti, kdo přežili Tel Hai, shledali svou pozici neudržitelnou a nezbývalo jim než se stáhnout, načež Arabové vesnici zapálili.^[3]

Následky

Osm Židů zabitých v Tel Hai (toto číslo včetně dvou zabitých při předchozím útoku na průzkum v lednu 1920) bylo pohřbeno ve dvou společných hrobech v Kfar Giladi a obě místa byla na nějaký čas opuštěna.^[2]

Dne 3. března byla Kfar Giladi rovněž napadena velkou skupinou beduínů. Obránci opustili pozici a ustoupili k Shia vesnice Taibe kde dostali útočiště a doprovod Ayelet Hashahar který byl pod britskou kontrolou.^[4]

Francouzsko-syrská válka vstoupila do svých posledních fází v červenci 1920, kdy v Haiti zvítězila porážka Bitva o Maysalun. Hranice v oblasti Horní Galilee byla nakonec dohodnuta mezi Brity a Francouzi a tato oblast měla být zahrnuta do Povinná Palestina. Bylo tedy možné, aby se Tel Hai přesídlil v roce 1921, ačkoli se nestal životaschopnou nezávislou komunitou a v roce 1926 byl včleněn do kibuc Kfar Giladi.

S národní památka v Horní Galilee, Izrael připomíná smrt osmi Židů, šesti mužů a dvou žen, včetně Josepha Trumpeldora. Památník je nejlépe známý pro symbolickou sochu vzdorného lva představujícího Trumpeldora a jeho kamarády. Město Kiryat Shemona, doslova Město osmiček byl pojmenován po nich.

Muž, který vedl útok, Kemal Hussein, zastupoval Židovský národní fond, který v roce 1939 koupil pozemky pro Kibuc Dafna.

Význam

Idith Zertal napsal, že označil „dramatické zahájení násilného konfliktu o Palestinu“.^[5]

Trumpeldorovo dědictví

Trumpeldor byl těžce zraněn a po několika hodinách zemřel. Tradičně se mu připisuje, že před smrtí řekl: „Nezáleží na tom, je dobré zemřít (tov lamut) pro naši zemi “(„ אין דבר, טוב למות בעד ארצנו “) slova, která v sionistické a izraelské kolektivní paměti zůstávají úzce spojena se jmény„ Trumpeldor “a„ Tel Hai “. Nedávná teorie tvrdí, že poslední slova Trumpeldora byla, ve skutečnosti štiplavá kletba v ruštině v jeho mateřském jazyce, odrážející frustraci z jeho smůly, jmenovitě „Fuck your mother“ ((Yob tvoyú mat ') ,: ёб твою мать! ).^[6]

Slova přisuzovaná Trumpeldorovi jsou navíc jednoznačně variantou známého rčení „Dulce et decorum est pro patria patria mori „(„ Je sladké a vhodné zemřít pro svou zemi “), odvozeno z Ódy z římský básník Horace - linie, které Trumpeldor, stejně jako ostatní vzdělaní Evropané té doby, možná znali.

Viz také

Reference

^ Henry Laurens, La Question de Palestine, sv. 1, Fayard, Paříž 1999 str.502
^ ^A ^b Segev, Tom (1999). Jedna Palestina, kompletní. Metropolitní knihy. str.122–126. ISBN 0805048480.
^ Cohen, Aharon (1970) Izrael a arabský svět. W.H. Allen. ISBN 0-491-00003-0. str. 178. Jména mrtvých jmenuje Dvor Drachler, Benjamin Toker, Benjamin Munter, Sarah Chijik a Zeev Scharf.
^ Cohen. p 178.
^ Idith Zertal, Izraelský holocaust a politika národnosti, Cambridge University Press, 2005, s. 5.
^ Yael Zerubavel, „The Historic, the Legendary, and the Incredible: Invented Tradition and Collective Memory in Israel“, John R. Gillis,Připomínky: Politika národní identity, Princeton University Press, 1994, s. 105–126, s. 115.

externí odkazy

Podrobný popis bitvy v hebrejštině

Další čtení

Zerubavel, Yael (1991). Politika tlumočení: Tel Hai v izraelské kolektivní paměti, Recenze AJS (Asociace pro židovská studia) 16 (1991): 133-160.

[1] Henry Laurens, La Question de Palestine, sv. 1, Fayard, Paříž 1999 str.502

[segev-2] A ^b Segev, Tom (1999). Jedna Palestina, kompletní. Metropolitní knihy. str.122–126. ISBN 0805048480.

[3] Cohen, Aharon (1970) Izrael a arabský svět. W.H. Allen. ISBN 0-491-00003-0. str. 178. Jména mrtvých jmenuje Dvor Drachler, Benjamin Toker, Benjamin Munter, Sarah Chijik a Zeev Scharf.

[4] Cohen. p 178.

[5] Idith Zertal, Izraelský holocaust a politika národnosti, Cambridge University Press, 2005, s. 5.

[6] Yael Zerubavel, „The Historic, the Legendary, and the Incredible: Invented Tradition and Collective Memory in Israel“, John R. Gillis,Připomínky: Politika národní identity, Princeton University Press, 1994, s. 105–126, s. 115.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]