Basil Atkinson - Basil Atkinson

Basil Ferris Campbell Atkinson (1895–1971) byl pod knihovníkem Univerzita v Cambridge a Správce rukopisů[1] od roku 1925 do roku 1960 a spisovatel teologie. Narodil se v Tonbridge v Kentu a navštěvoval jej Tonbridge School dříve, v roce 1919,[2] vstupující Magdalene College, Cambridge kde četl a Klasika stupně a nejprve si vzal dvojnásobek.[3] On pokračoval získat Ph.D. v roce 1926.[3] Aktivně se podílel na Cambridge Inter-Collegiate Christian Union po mnoho let a při formování Společenstvo mezi univerzitami (nyní Křesťanská společenství univerzit a vysokých škol), a také jako spisovatel akademické literatury a křesťanských knih a Biblické komentáře. Zůstal v Cambridge až do své smrti.

Aktivity v Cambridge Inter-Collegiate Christian Union

Atkinson zvažoval práci na misijním poli, ale dospěl k závěru, že by měl zůstat v Cambridge, kde se stal cenným poradcem Christian Union,[3] kde po několik let ve třicátých letech byl jediným členem univerzity, který unii plně podporoval[4] a jeho dům byl v neděli odpoledne využíván pro zahradní slavnosti.[5]

Spisy

Lingvistika

Starověký Ilyrian (1931); Řecký jazyk (1932); Teologie předložek jako aplikace lingvistika k teologii 1945.

Biblická studia a teologické spisy

Atkinsonova hlavní teologická díla zahrnují Je Bible pravdivá? (1934); Statečný v boji (1937), přehled Církevní historie z evangelické perspektivy, přičemž název je převzat Židům 11:34).

Atkinsonova biblická studia zahrnují Válka se Satanem (1940), an historik interpretace Kniha Zjevení ve kterém přijímá Thomas Brightman pohled na sedm církví, princip synchronicity Joseph Meade, a několik nápadů Isaac Newton; Křesťan používá Starý zákon (1952); a The Times of Gentiles (1968), komentář k Kniha Daniel, určené k doplnění Válka se Satanem. Atkinson také napsal řadu komentářů ke knihám Genesis to Numbers v letech 1952 až 1962. Na levé straně naformátoval své komentáře s odkazem na kapitolu a verš a svým čtenářům nařídil, aby při studiu odkazovali na příslušné biblické texty.

Atkinson byl nejvíce pozoruhodný jeho obhajobou spánek duše a podmíněná nesmrtelnost.[6] v rámci Cambridge Inter-Collegiate Christian Union (CICCU) a Společenstvo mezi univerzitami ve 20. letech 20. století, kde mimo jiné ovlivňoval John W. Wenham.[7]

Jeho názory tvořily podstatu jeho závěrečné práce, která byla zveřejněna soukromě, je jeho Život a nesmrtelnost do kterého nasadil všechny své rétorický dovednosti na podporu doktríny podmíněná nesmrtelnost.

Atkinson byl kreacionista a byl zakládajícím členem Evoluční protestní hnutí v roce 1935.[8]

Literární styl

Atkinson chtěl ve svých předmětech pokrýt široký rozsah, zejména historický, a vyhnout se odborné terminologii. V předmluvě k „řeckému jazyku“ například uvádí, že jde o „souhrnnou historii celého jazyka od jeho počátků až do současnosti“ a obtížnost „tendence jazyka jazykové kapitoly, aby se staly příliš technickými a ty literární příliš elementární. “Přesto se jako latinský vědec nebojí ve svých evangelikálních dílech určených pro širší čtenáře uvádět dokonce celé doslovné citace z původních zdrojů v tomto jazyce. píše dovnitř prostý jazyk a čerpá z celé řady faktů, jeho styl se často stává vysoce rétorický v kritice Římskokatolická církev (zejména Výslech ) a Liberální křesťanství. V mnoha ohledech byl průkopníkem populární evangelické literatury psané prostým stylem.[9][10]

Viz také

  • Anihilace víra některých křesťanů, že nespasení nakonec přestane existovat
  • Historismus pohled na apokalyptické proroctví, které je považuje za synchronní s církevními dějinami.
  • Postmilenialismus názor, že Kristus přijde viditelně až po tisíciletí.

Reference

  1. ^ Johnson, Douglas. Soutěž o víru IVP (1979) str. 95 č. 1
  2. ^ Johnson, Douglas. Soutěž o víru IVP (1979) str. 89
  3. ^ A b C Pollock, J.C. Cambridge hnutí John Murray, London (1953) str. 220
  4. ^ Pollock, J.C. Cambridge hnutí John Murray, London (1953), s. 233
  5. ^ Pollock, J.C. Cambridge hnutí John Murray, London (1953), s. 249
  6. ^ Basil F. C. Atkinson, Život a nesmrtelnost: Zkoumání podstaty a smyslu života a smrti, jak jsou odhaleny v Písmu Taunton, Anglie
  7. ^ Pibworth: „V této knize říká Wenham:„ Naučil jsem se od Basila Atkinsona (jak je popsáno v kapitole 8) [jeho autobiografie, Tváří v tvář peklu] asi v roce 1934 ". O roli Basila Atkinsona, podmíněné nesmrtelnosti a dalších evangelikálů se rozsáhle pojednává ve Wenhamově autobiografii. Wenham uvádí, že J. Stafford Wright, Robert Clark a Norman Anderson a Michael Green také sdílel podmíněné názory na nesmrtelnost. Stojí za zmínku, že také všichni studovali na Cambridge. “
  8. ^ Bebbington, David W. (1988). Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980. Routledge. str. 207. ISBN  0-415-10464-5
  9. ^ Alan Pibworth, “Basil Atkinson Archivováno 9. Října 2009 v Wayback Machine „webová stránka, 3. 3. 2001
  10. ^ Nekrolog v Časopis Grace

Další čtení

  • John Wenham, „Případ podmíněné nesmrtelnosti“, Nigel M. de S. Cameron, vyd., Univerzalismus a nauka o pekle. Grand Rapids: Baker, 1992, s. 162–163
  • Le Roy Froom, Podmíněná víra našich otců, svazek 2, zejména p881–888 DjVu
  • Edward Popletal, Oheň, který pohlcuje: Biblické a historické studium nauky o konečném trestu. Houston: Providential Press, 1982, s. 407