Základní dobrota - Basic goodness

Základní dobrota je termín vytvořený tibetským duchovním učitelem Chögyam Trungpa Rinpočhe a je jeho základním konceptem terma. Používá se k diskusi o zkušenostech ze reality a také k základnímu člověku ctnost.

Ve svém semináři z roku 1980 spojuje tento termín s absolutním bodhicitta a konkrétně tibetský výraz künshi ngangluk kyi gewa (Wylie: kun gzhi ngang oka Kyi dge ba), který pochází z Kadam tradice a odkazuje na přirozené ctnosti künshi (Tibetský; Sanskrt: ālāya ).

Tři ctnosti

Toto etické schéma představuje tři ctnosti:

  • Nenarozený, což znamená nevyráběný
  • Nebydlící, což znamená, že jej nelze připnout
  • Bez pigeonholingu, což znamená, že překračuje koncepční referenční body[1]

Ve svém semináři z roku 1981 popsal tento výraz také jako odkaz na osobní nezávadnost a oddanost ostatním.[2]

Vysvětlení

Melvin McLeod vysvětluje pojem „základní“ jako označení prvotní, existující povahy a „dobroty“ jako bezchybného aspektu.[3] John Miller spojil termín s Buddhovská povaha.[4]

Syn Trungpy Rinpočheho, Sakyong Mipham Rinpočhe, vyjádřil vztah mezi základní dobrotou a osvícenou společností těmito slovy:

„Buddhistická cesta v podstatě spočívá v tom, aby nám pomohla dosáhnout osvícení, a důraz v cestě Shambhala je v tom, aby nám pomohla vytvořit a udržovat dobrou společnost. Když dáme tyto dvě věci dohromady, máme shambhistický buddhistický pohled na osvícený společnost. Tyto dvě cesty tedy fungují v tandemu, nikoli v soutěži. “

Reference

  1. ^ Trungpa (1980) Mayahana Seminary Transcript, str. 91-94
  2. ^ Trungpa (1981) Mayahana Seminary Transcript, str. 89
  3. ^ Politika všímavosti: buddhistický průvodce k tomu, aby se svět stal lepším místem Melvin McLeod; pp92-93
  4. ^ Celostní učební plán John P. Miller; p29

Další čtení