Barbara Johnson - Barbara Johnson

Pro irského olympijského překážkáře viz Barbara Johnson (sportovec).

Barbara Ellen Johnson (4. října 1947 - 27. srpna 2009) byl Američan literární kritik a překladatel, narozený v Boston. Byla profesorkou angličtiny a srovnávací literatury a Fredric Wertham Profesor Zákon a Psychiatrie in Society ve společnosti Harvardská Univerzita. Její stipendium zahrnovalo řadu strukturalista a poststrukturalista perspektivy - včetně dekonstrukce, Lacanian psychoanalýza, a feministická teorie —Do kritického, mezioborové studium literatury. Jako vědec, učitel a překladatel Johnson pomáhal vytvářet teorie francouzského filozofa Jacques Derrida přístupné anglicky mluvícím divákům ve Spojených státech v době, kdy se právě ve Francii začaly prosazovat. Proto je často spojována s „Yale School „akademické literární kritiky.

Časný život

Barbara Johnson se narodila v Bostonu, Massachusetts, jediná dcera Gilberta a Priscilly (James) Johnsonové. Vystudovala Westwood High School v roce 1965, navštěvovala Oberlin College od roku 1965 do roku 1969 a dokončil Ph.D. ve francouzštině na univerzita Yale v roce 1977. [1] Její postgraduální studium nastalo během vzniku „Yale School," skupina literární kritici který zahrnoval ředitele Johnsonovy práce, Paul de Man. Charakteristická integrace Yaleovy školy z strukturalista a poststrukturalista teorie do studia literatura se stal základním rysem Johnsonova přístupu k kritika.

Získala a Guggenheimovo společenství v roce 1985 pro francouzskou literaturu. [2]

Přehled hlavních děl

Ve své eseji z roku 1990 "Psaní" (v Kritické pojmy literárního studia), Johnson nastiňuje význam teorie k analýzám literatura. Tvrdí, že Dějiny psaní (kritika) je důležitý filozofický, politický, a psychoanalytický koncept ve francouzském myšlení dvacátého století. Postavuje francouzskou teoretičku Roland Barthes "přivlastnění Ferdinand de Saussure koncepce podepsat —Obsahuje jak "signifikant „a“označeno „—Je základem jeho teorie, že jazyk je„ struktura “, systém vztahů, který se řídí souborem pravidel. Johnson poté popisuje hlavní role, které hraje Derrida a psychoanalytik Jacques Lacan v destabilizaci Barthes "popis vztahu mezi označujícím a označeným a" strukturou " Jazyk. V návaznosti na Derridu Johnson tvrdí, že čtení není úkolem uchopit pravý jediný význam a text, ale pochopení jeho více významů, které jsou často nestabilní a rozporuplné. Tento polysemy bylo povoleno feministka a marginalizovaní čtenáři zadávat texty na místech, kde se autor pokouší „ovládnout, vymazat nebo zkreslit“ různá „jiná“ tvrzení, která jsou učiněna prostřednictvím jazyka, a znovu potvrdit svou identitu.

Kritický rozdíl

v Kritický rozdíl (1980), Johnson tvrdí, že jakýkoli model rozdílu jako polarizovaný rozdíl „mezi entitami (próza a poezie, muž a žena, literatura a teorie, vina a nevina) "je nutně založeno na" represi rozdílů v entitách "(str. x-xi). V této knize Johnson zkoumá, jak v textu funguje neznámo a nepoznatelně.„ Neznámo “, ke kterému odkazy není něco skrytého nebo vzdáleného, ​​ale základní nepoznání, které tvoří a je základem našeho jazykového poznání.

V jednom z článků v Kritický rozdíl„Melvillova pěst: Poprava Billy Budd, “Čte Johnson Herman Melville román jako představení neslučitelnosti mezi "signifikant „a“označeno Tvrdí, že pokud by popis mohl dokonale popsat jeho referent a ve skutečnosti „zasáhnout“ svůj zamýšlený objekt (stejně jako Billy Budd zasáhne a zabije John Claggart ), výsledkem by bylo zničení tohoto objektu. Jazyk tedy může fungovat pouze na nedokonalosti, nestabilitě a nepoznatelnosti.

Svět rozdílu a Feministický rozdíl

Johnsonova další kniha, Svět rozdílu (1987), odráží odklon od přísně kanonický kontext jejích analýz v Kritický rozdíl. Johnson chce posunout své vyšetřování nad rámec „bělošského euroamerického literárního, filozofického, psychoanalytického a kritického kánonu“, který dominuje akademie jako celek a zejména její práce (str. 2). Ale také zpochybňuje „stejnost“ této bílé euroamerické literární a kritické tradice a důkladně prozkoumává její hranice. Kromě toho Johnson rozšiřuje rozsah svých literárních předmětů o černé a / nebo ženské spisovatelky, jako např Zora Neale Hurston, Dorothy Dinnerstein, James Weldon Johnson, a Adrienne Rich. Její následná sbírka, Feministický rozdíl (1998), nabízí pokračující kritiku pojmů ve hře po celou dobu feminismus Historie a zkoumání rozdílů uvnitř a mezi feminismy.

Probuzení dekonstrukce

Probuzení dekonstrukce (1994) přibližuje obecný stav dekonstrukce ve světle odporu, kterému čelil v průběhu 80. a počátku 90. let. Prostřednictvím dvojitých čoček Paul de Man je posmrtný nacistický spolupráce skandál a reakce akademické komunity na vraždu feministka právní teoretik Mary Joe Frug, Popisuje Johnson alegorie, feminismus a nesprávná interpretace dekonstrukce.

Problematika jazyka

Otázka překladu

V "Filozofickém přístupu k věrnosti" (v Rozdíl v překladu), Popisuje Johnson překlad jako nakonec nemožné úsilí, protože „mateřský“ nebo původní jazyk je již ze své podstaty nepřekládatelný ze signifikantu na signifikantní. Čím více se člověk pokouší přeložit dílo do srozumitelnosti, tím je pravděpodobnější odchýlit se od jeho původní nejednoznačnosti. Jacques Derrida, s jeho myšlenkami na différance, objasňuje komplikující, ale nezbytnou skutečnost jazyka: že je cizí sám sobě. Každý pokus o překlad překládá jazyk proti sobě samému a vytváří nové napětí, jak postupuje. Překlad, i když je to nemožné, je také nutné, protože právě tato napětí tvoří jazyk.

Dekonstrukce, neurčitost a politika

Během své práce Johnson zdůrazňuje jak obtížnost uplatnění dekonstrukce - politické kroky a oddělení jazykových rozporů, složitostí a - polysemy z politických otázek. v Svět rozdílu, otočí se na „skutečný svět“, ale ten, který je vždy ponechán v uvozovkách - „skutečný“, ale přesto je neoddělitelný od jeho textové, psané stránky. V kapitole knihy s názvem „Je spisovatelnost konzervativní?“ Johnson zkoumá politické důsledky nerozhodnutelnost písemně, jakož i důsledky označení poetický a nerozhodnutelný jako politicky inertní. Píše, že pokud „poezie nic nedělá“, „poezie také“ dělá nic „politické hranice jsou samy o sobě plné politických důsledků (str. 30). Harold Schweizer píše ve svém úvodu do Probuzení dekonstrukce že „[i] interpretační uzavření vždy porušuje textovou neurčitost, pokud je autorita možná zásadně netextová, redukující na identitu, co by mělo zůstat jiné, Johnsonovu práci lze nejlépe shrnout jako pokus oddálit nevyhnutelnou redukcionistickou touhu po smyslu“ (str. 8).

Prosopopoeia a antropomorfismus

V "Apostrof, animace a potraty" (v Svět rozdílu) a "Anthropomorphism in Lyric and Law" (v Osoby a věci), Johnson pojednává o opakování rétorických čísel prosopopoeia (adresa mrtvé nebo nepřítomné osoby) a antropomorfismus (udělení lidských atributů nelidské entitě) v rámci současných sporů o potrat, firemní osobnost a další debaty o tom, kdo nebo co se kvalifikuje jako osoba. „Apostrof“ staví vedle sebe romantické básníky jako např Percy Bysshe Shelley s básněmi dvacátého století Gwendolyn Brooks, Lucille Clifton, a Adrienne Rich které se zabývají zkušenostmi žen po potratu. Johnson tvrdí, že analogie mezi tvůrčím psaním a dáváním narození, tradičně zaměstnáni mužskými básníky jako Sidney a Jonsone, se znovu objevuje zkresleným způsobem v psaní žen. Johnsonovo znepokojení nad prosopopoií představuje pokračující rozpracování Paul de Man jeho práce, rozšiřující problémy nastolené v jeho esejích „Autobiografie jako odlesk“ a „Antropomorfismus a Trope v lyrice“ (v Rétorika romantismu) až feministka a Afro-Američan literatura.

Publikace

Vybraná díla a návrhy k dalšímu čtení

  • Mojžíš a Multikulturalismus (Berkeley: University of California Press, 2010)
  • Osoby a věci (Cambridge: Harvard University Press, 2008)
  • Mateřské jazyky: sexualita, soudy, mateřství, překlady (Cambridge: Harvard University Press, 2003)
  • „Používání lidí: Kant s Winnicott," v Obrat k etice, vyd. Marjorie Garber, Beatrice Hanssen, a Rebecca L. Walkowitz (New York: Routledge, 2000) (dotisk v Osoby a věci)
  • "Antropomorfismus v textu a právu, "v Yale Journal of Law and the Humanities, 10 Yale J.L. & Human. 549 (léto 1998) (přetištěno v Osoby a věci)
  • "Mojžíš a Intertextualita: Sigmund Freud, Zora Neale Hurston a bible," v Poetika Ameriky, vyd. Bainard Cowan a Jefferson Humphries (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1997)
  • Feministický rozdíl: literatura, Psychoanalýza, Rasa a pohlaví (Cambridge: Harvard University Press, 1998)
  • Probuzení dekonstrukce (Oxford: Blackwell, 1994)
  • „Psaní,“ v Kritické pojmy literárního studia, vyd. Frank Lentricchia a Thomas McLaughlin (Chicago: University of Chicago Press, 1990)
  • Svět rozdílu (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1987)
  • „Brat věrnost filozoficky,“ v Rozdíl v překladu, vyd. Joseph F. Graham (Ithaca: Cornell University Press, 1985)
  • Kritický rozdíl: Pokusy o současnost Rétorika čtení (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1980)
  • Défigurations du langage poétique: La seconde révolution baudelairienne (Paris: Flammarion, 1979)
  • "Referenční rámec: Poe, Lacan, Derrida," v Yale francouzská studia, Ne. 55/56 (1977): str. 457-505 (přetištěno v Purloined Poe, 1988)

Upravené svazky a projekty

  • Norton Antology of Theory and Criticism, Principal ed., Vincent B. Leitch, s William E. Cain, Laurie A. Finke, John McGowan, a Jeffery J. Williams (New York: Norton, 2001)
  • Freedom and Interpretation: The Oxford Amnesty Lectures, 1992 (New York: Basic Books, 1993)
  • Důsledky teorie: Vybrané příspěvky z Anglický institut, 1987-1988, vyd. s Jonathan Arac (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1990)
  • Nové dějiny francouzské literatury, Ředitel ed., Dennis Hollier (Cambridge: Harvard University Press, 1989)
  • Yale francouzská studia„No. 63,„ The Pedalogical Imperative: Teaching as a Literary Genre “(1982)

Překlady

Viz také

Reference

  1. ^ „Johnson, Barbara E.“ Pohřební služba Folsom. Citováno 29. listopadu 2018.
  2. ^ „Barbara E. Johnson“. Nadace Johna Simona Guggenheima. Citováno 29. listopadu 2018.

externí odkazy