Balopiho komise - Balopi Commission

The Prezidentská vyšetřovací komise k § 77, 78 a 79 ústavy v Botswaně, také známý jako Balopiho komise po předsedovi komise Patrick Balopi, je Botswana vyšetřovací komise zřízen dne 28. července 2000 v reakci na vnímanou kmenovou nerovnost mezi dominantní osobou Batswana a menší menšinové kmeny jako Wayeyi.[A]

Pozadí

Botswana
Erb Botswany.svg
Tento článek je součástí série o
politika a vláda
Botswana
Ústava
Všichni si zasloužíme být uznáni jako různá kmenová seskupení, která společně tvoří celek zvaný Botswana. Jednoty nemůžeme dosáhnout tím, že popřeme jiným skupinám jejich identitu, věk nevolnictví a nadvlády už dávno uplynul.

Shikati Calvin Kamanakao, bývalý prvořadý šéf z Wayeyi[1]

Vážený pane Seretse Khama byl vášnivě antidiskriminační a nemohl si myslitelně dovolit žádná diskriminační ustanovení ústavy. Ve skutečnosti nebyl nijak zvlášť pro náčelnictví, protože to považoval za rozporuplné. Mluvit o republikánech jako o juniorských nebo vyšších kmenech by pro něj bylo anathemou.

Quett Masire, druhý prezident Botswany[2]

V roce 1995 Lydia Nyati-Ramahobo, profesor na University of Botswana, založil Sdružení Kamanakao, organizace, která si klade za cíl „rozvíjet a udržovat Shiyeyi Jazyk a kultura. “[3] The Wayeyi plocha Bantu menšinová skupina pod Batawana deštník.[4] Kvůli pocitům útlaku pod Batawanou[b] Wayeyi s pomocí sdružení Kamanakao nainstalovali vlastní prvořadý šéf, Shikati Calvin Kamanakao,[C] dne 24. dubna 1999, která nesouhlasila s Zákon o náčelnictví, Zákon o kmenovém pozemkovém území, a oddíly 77-79 z Ústava v Botswaně.[4] Náměstek generálního prokurátora Ian Kirby odpověděl dopisem Wayeyimu dne 15. července 1999 a napsal, že jelikož Wayeyi nejsou uznávaným kmenem, nemohli mít svého vlastního šéfa.[5][d]

Kvůli konfliktu Wayeyi a parlamentnímu pohybu[E] podle Olifant Mfa dne 17. února 1995 přepsat oddíly 77–79 Ústava být „kmenově neutrální“, prezidente Festus Mogae jmenoval dvacet jedna lidí do prezidentské vyšetřovací komise pro oddíly 77, 78 a 79 ústavy v Botswaně, jinak známé jako Balopiho komise po předsedovi komise Patrick Balopi.[7] Komise byla pověřena třemi úkoly: „a) Zkontrolovat oddíly 77, 78 a 79 zákona ústava Botswany a usilovat o konstrukci, která by vylučovala jakýkoli výklad, který činí oddíly diskriminační; b) přezkoumat a navrhnout nejúčinnější metodu výběru členů Dům náčelníků; a (c) navrhovat a doporučovat opatření ke zvýšení efektivity a efektivity Sněmovny náčelníků. “[7]

Metodologie

Za účelem shromáždění názorů veřejnosti navštívili členové komise 41 vesnic a měst, uspořádali 43 veřejných setkání, vyslechli 38 ústních podání a obdrželi 10 skupinových a 40 individuálních písemných podání.[8] Setkání se konala v tradičním duchu dikgotla[F] kmenů.[9]

Doporučení

Komise uvedla v „Bílý papír Č. 1 z roku 2001 ":

  • I když paragrafy 77–79 nejsou nespravedlivé, měly by být z ústavy odstraněny i jakékoli další zmínky o konkrétním kmeni, protože občané vnímají, že jsou diskriminační.
  • Slovo „šéf“ v ústavě, pozůstatek britské monarchie, by mělo být nahrazeno tímto slovem kgosi.
  • Dům náčelníků Botswany by měl nadále existovat, protože představuje jednotu země, a měl by být přejmenován Ntlo ya Dikgosi, což vláda v roce 2008 provedla s Bogosiho zákon.
  • Členům Sněmovny náčelníků by nemělo být dovoleno se připojit politické strany.
  • Členové by měli být vybíráni na základě územních nároků kmenů, které by spíše vytvářely geograficky založené zastoupení než starou metodu určování, které kmeny mohou mít členové z moci úřední v domě.

Reakce

Prezident byl za jeho úsilí oceněn menšinovým Batswapongem ve východní Botswaně, ale byl silně kritizován Bamangwato protože cítili, že „umístí svého prvořadého šéfa [a poté viceprezidenta v Botswaně] Ian Khama na stejné úrovni jako náčelníci z podřadných kmenů. “[10] The Bogosiho zákon byl schválen v roce 2008 a nahradil Zákon o náčelnictví. Tento akt odstranil odkazy na slovo „šéf“ a změnil je na kgosi.

Revize

V dubnu 2002 byla provedena revize doporučení s názvem „Bílá kniha č. 2 z roku 2002“, která se rozhodla ponechat proces výběru sněmovny stejný: osm dikgosi hlavních kmenů si udrží své funkce,[11] tah, který Sněmovna náčelníků sama schválila.[12] Prezident Mogae pokračoval v dalších návštěvách země v květnu 2002, aby vedl debaty o budoucích změnách ústavy, ale shoda mezi občany zůstává nespokojená.[13] Ministr zdravotnictví Joy Phumaphi uvedl, že revize „je kompromisem a neodstraňuje diskriminaci“.[14] Jiní ministři se domnívali, že nemají dostatek času na poskytnutí zpětné vazby k procesu revize.[15] Studie z roku 2007, kterou provedla univerzita v Botswaně, zjistila, že „značný počet respondentů navrhuje, aby byla ústava přezkoumána, aby stejně uznávala všechny kultury v Botswaně“.[13]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Stejně jako ostatní etnické skupiny v Botswaně se předpony používají k popisu různých aspektů skupiny. Například singulární osoba Yeyi se nazývá a Muyeyi, Yeyi lidé jsou nazývány Wayeyi, Yeyi jazyk je nazýván Shiyeyi. Singular Tswana person is a Motswana, Tswana lidé jsou nazývány Batswanaa Tswana jazyk je nazýván Setswana.
  2. ^ Lydia Nyati-Ramahobo řekl, že Wayeyi „truchlil nad současným vedením a vášnivě vyjádřil svůj silný pocit, že nejsou svobodní, pokud byli pod vládou Motawana šéf uložený vládou. “[4]
  3. ^ Shikati je v Shiyeyi „prvořadým šéfem“.
  4. ^ Wayeyi byli schopni nainstalovat svého vlastního šéfa po soudním řízení v květnu 2006.[6]
  5. ^ Návrh dříve v parlamentu selhal dvakrát, jednou v roce 1969 Philip Matante a jednou v roce 1988 Maitshwarelo Dabutha.[5]
  6. ^ Kgotla je slovo Setswana pro „veřejné setkání“.

Citace

  1. ^ Nyamnjoh 2004, str. 18.
  2. ^ Ray a kol. 2011, str. 485.
  3. ^ Naše cíle.
  4. ^ A b C Gulbrandsen 2012, str. 215.
  5. ^ A b Reteng 2007, str. 14.
  6. ^ Nyati-Ramahobo, s. 5.
  7. ^ A b Ray a kol. 2011, str. 484.
  8. ^ Nyati-Ramahobo, s. 7–8.
  9. ^ Gulbrandsen 2012, str. 216.
  10. ^ Gulbrandsen 2012, str. 217.
  11. ^ Gulbrandsen 2012, str. 218.
  12. ^ Ray a kol. 2011, str. 493.
  13. ^ A b Nyati-Ramahobo, s. 8.
  14. ^ Ray a kol. 2011, str. 490.
  15. ^ Ray a kol. 2011, str. 491.

Reference

  • „Alternativní zpráva předložená Výboru pro lidská práva k Mezinárodnímu paktu o občanských a politických právech“ (PDF). Reteng: Multikulturní koalice v Botswaně. Květen 2007. Archivováno (PDF) z původního dne 26. července 2012. Citováno 26. července 2012.
  • Gulbrandsen, Ørnulf (2012). Stát a sociální: Státní formace v Botswaně a její předkoloniální a koloniální genealogie. Berghahn Books. str. 340. ISBN  9780857452986.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Nyamnjoh, Francis B. (14. listopadu 2004). "'Naše tradice jsou moderní, naše moderny tradiční ": Náboženství a demokracie v současné Africe" (PDF). Dakar: Rada pro rozvoj výzkumu společenských věd v Africe. str. 28. Archivováno (PDF) z původního dne 26. července 2012. Citováno 26. července 2012. Shrnutí ležel.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Nyati-Ramahobo, Lydia (7. ledna 2009). Menšinové kmeny v Botswaně: politika uznání. London: Minority Rights Group International. str. 16. ISBN  978-1-904584-83-4. Archivovány od originál dne 26. července 2012. Citováno 26. července 2012. Shrnutí ležel.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Naše cíle“. Gaborone: Sdružení Kamanakao. Archivováno z původního dne 25. července 2012. Citováno 25. července 2012.
  • Ray, Donald I .; Quinlan, Tim; Sharma, Keshav; Clarke, Tacita A.O., eds. (2011). „Role Sněmovny náčelníků (Ntlo ya Dikgosi) v Botswaně “ (PDF). Znovuobjevení afrického náčelnictví ve věku AIDS, pohlaví, správy a rozvoje (PDF). Afrika, chybějící hlasy. 8. Calgary: University of Calgary Press. ISBN  978-1-55238-537-1. ISSN  1703-1826. Archivovány od originál (PDF) dne 26. července 2012. Citováno 26. července 2012. Shrnutí ležel.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy